美门口生来瘸腿的人 申初祷告的时候，无数人像往常一样涌进耶路撒冷圣殿的美门。无论是财主还是穷人，无论是学识渊博的人还是目不识丁的人，无论是高贵的人还是卑贱的人，他们心里都带着愿望聚集过来，在神面前祈求。 只要是耶路撒冷人，都知道申初是祷告的时间。那时，生来是瘸腿的人被别人抬来，放在圣殿的一个叫美门的门口，开始乞讨。当然，他也可以到别的地方乞讨，可是他非要选择这个地方，原因是：在祷告时间会有很多人进去，乞讨很方便，而且去祷告的人们不愿意做违背良心的事，看他的时候会产生怜悯之心，会扔给他钱。很多文士、法利赛人和祭司进出的时候都扔给他铜钱。对大部分人来说，这瘸腿的人并不陌生，也许他们扔给的铜钱会给生…
形式上的礼拜 有一次，我帮助过一个遇到困难的人。他没有家人，只有一个远亲。他无法表达对我的感谢，就拜托他的远亲替他报答我。他的远亲不相信耶稣，只是无奈之下给我打来电话，说要请我吃顿饭。我不太想去，但我能看出他很想请我吃一顿饭，然后卸掉那担子，于是我们一起去了一家饭店。极其形式上的礼节、昂贵的饮食以及形式上的感谢……我对此感到很不方便，结果吃完回来后开始拉肚子。 我去探访弟兄姊妹们时，他们偶尔请我吃饭。有时请我吃昂贵的食物，有时一起吃家常便饭。那时，无论食物好坏，因为他们发自内心地招待我，所以我感觉就像在自己家里吃饭一样平安，喜乐。从那以后，我一次也没有去参加形式上的招待，也不想去参加。那次招待…
称谁为义 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：29～30） 分明是神呼召某些人并称他们为义，叫他们得荣耀。我读这话语时很好奇，很想知道他们到底是什么样的人。 “谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢……”（罗8：33～34） 被神称为义的人，不管我们怎么看，没有人能定他的罪或敌对他。既然神拣选某一群人，称他们为义，使他们得荣耀，那么他们就是义人，无人能敌对他们，能给他们定罪。《罗马书》强调了这一事实。我不能不对这些人的身份感到好奇。特别惊奇的是…
耶路撒冷啊，耶路撒冷啊 耶稣在世时哭过几次。有一次，耶稣在橄榄山上往下看耶路撒冷城，预见耶路撒冷将要遭受的可怕的结果就哭了，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊。”主作为神珍贵的仆人，为了以色列而降世，但就像“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”一样，以色列人排斥并钉死耶稣，因而遭受灭亡，耶稣一想到这些就难过地流下了眼泪。 《约翰福音》十一章三十五节里拉撒路病死的时候，耶稣在那坟墓前哭了。耶稣分明说过“这病不至于死”。若耶稣说拉撒路不至于死，拉撒路就不会死。就算我们看起来是死了，但那是睡觉，不是死了。耶稣看到周围聚集的所有人都不相信他的话语，为拉撒路的死而悲伤哭泣，就心里悲叹。耶稣分明说过拉撒路不至于死…
义人的标准 《圣经》里记录了很多有关义人的话语。《诗篇》一篇里有这样的话语： “罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路。” 还有，《创世记》里有这样的故事：神毁灭所多玛和蛾摩拉城之前与亚伯拉罕对话时，亚伯拉罕说：“假如所多玛和蛾摩拉城里有五十个义人，你还剿灭吗？” 于是神说：“若有五十个义人，就不剿灭那城。”最后神说：“只要有十个义人，就不剿灭所多玛和蛾摩拉城。”最终，所多玛和蛾摩拉城因连十个义人也没有而遭到了灭亡。没说那里根本没有义人。《彼得后书》二章七节到八节里说： “只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。” 由…
义人的意思 我还不懂事的时候就开始去教会，直到经历我的一切罪洗得像雪一样白为止，心灵深处常常以为自己是罪人。不仅是我，我周围所有的人都说自己是罪人，所以一直忙于认罪。一听到有人说罪得赦免了，是义人，就觉得没有比这更骄傲、更傲慢的话，无条件地认为这样说的人是异端。因为《圣经》里分明地说：“没有义人，连一个也没有。”所以错误地想：“那些人是不是脱离了《圣经》？”不仅我自己，周围所有的人，无论祷告还是在生活中经常重复地说： “我是罪人。主啊！我是罪人。” 所以，我认为处在罪人的状态是极其理所当然的，是谦卑的。但是我罪得赦免，罪洗得像雪一样白，耶稣基督进到我心里以后，我的生活发生了很多变化。其中之一是…
惊人的话语 病了三十八年的人，他想尽办法医治病，但仍然没有任何盼望，最后来到了毕士大池子旁边。（约5：1～9 ）传说天使偶尔会下池子搅动水，那时先跳进去的人，无论害什么病都能得医治。除此之外再没有别的方法，所以他来到这里。 他虽然来到毕士大池子旁边，可是病得太严重了。即使天使搅动水，他也无法进到池子里；即使他想进去，别的病人也会比他先跳进去。现在他不抱任何希望，只是等死，“如果别人都睡着的时候水动了，那时我没睡，我就滚进去，也许会病得医治。”他这样茫然地期待着。 虽然池子边上有无数个病人，耶稣却来找了他。耶稣知道他病了很久，于是来找到他，问：“你想痊愈吗？”他向耶稣倾诉了自己无奈的处境，没有人…
神的想法与我们的想法不同 《以赛亚书》五十五章八节说，神的意念非同我们的意念。神说他的意念与我们的意念不同，不只是因为我们有恶念，神的想法是良善的，所以说不同。我们产生恶念的时候与神的想法不同，这是事实，但是我们以为良善的或侍奉神的想法也同样与神的想法不同。 因为我们的想法和神的想法有天壤之别，所以“怎样把神的旨意传达到与神的想法不同的人的心里”这好像是神心里的作业。因此，神通过圣经话语想给我们看我们的想法和神的想法的差异，希望我们真正认识到神的心，跟随神的旨意。神为了让人更容易地理解，在《圣经》里引用了很多人物来说明。 其中有一个人叫该隐。《创世记》四章里记录着关于该隐的故事。该隐是亚当和夏…
犹太人的王 马太从“犹太人的王”的角度表现了耶稣。《马太福音》一章是以犹太王的家谱开始的。王不用亲自到田里干活，不用手辛勤劳作，而是用话做事，所以马太详细地记录了耶稣在世时讲道的内容。因此，我想听耶稣的讲道时，就经常读《马太福音》。我们所熟悉的山上宝训或撒种的比喻等耶稣宝贵的话语，在《马太福音》里记录得最详细。山上宝训记录在《马太福音》五章到七章里。耶稣看见许多人就上了山，坐下，门徒到他跟前来，耶稣就开口给他们讲一直存于他心里的珍贵美好的神的真理。耶稣讲完后，人们发现他讲的与一直以来所听到的文士和法利赛人等宗教指导者的属形式、属道德的教训性的道完全不同，而是有权柄、有能力的话语，令人惊奇不已。…