各位牧者你们好，今天我们查《利未记》21章。主要讲的是祭司长的生活和祭司长的位置、他的身份。
《利未记》21:1-5【耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己。除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。】这都是祭司生活当中的规矩，因为他们是为了百姓在神面前赎罪的职分，不是以个人的身份，而是百姓的代表。
《民数记》16:47-48【亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。】这是祭司做的事情，神所发的怒，他也要替百姓承担。他献祭的时候神也是垂听祭司长的祷告和他们的祈求，所以他们的位置就是这样的位置。
《利未记》8:30他们做仪式的时候【摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。】用油和坛上的血，弹在亚伦和一同职分的人的衣服上，并他的儿子的衣服上一同成圣。所以他们不能接触不洁净的事情或东西，他们如果不洁净的话，在献祭之前他们也会失去生命，所以他们必须得成圣。
《利未记》9:7【摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”】这里说为自己和百姓赎罪，耶稣不用为自己赎罪，但是祭司软弱的缘故。为自己赎罪以后，再为百姓赎罪。所以他如果不圣洁，那就不是他一个人的事情，是全百姓的事情，所以他一定要保守圣洁。
《利未记》16:1-3【亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。】所以这里都是什么？他们为了自己所献的赎罪祭。如果他们有一个人有罪，没有处理掉，那全以色列的罪都没法洗掉。所以这样的部分，一直说着成圣的位置、保守圣洁的位置。当然他也不能跟死人接触、不能和离婚的人结婚。
《利未记》20:17节我们看看【“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他 神的食物。】这里说不能容纳有一点瑕疵的人。要干净的、成圣的、没有残疾的。我们看这话语的时候神要说的是什么样的人呐？我们一直整理的话就是与罪无关的人，与罪无关的人能当祭司。所以真要当祭司的话，谁能当我们的祭司呐？人里面能找的这样完整的圣洁的人吗？没有了。
神想和我们说的是，有这样的一位，那就是耶稣基督，我们一起看一下《哥林多后书》5:21【神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。】这里说神是那无罪的，替我们成为罪。这里所说的无罪的当然是耶稣基督替我们成为罪，把罪定在他身上，好叫我们在耶稣基督里面成为神的义。所以耶稣没有罪的原因，替我们自己承担罪，然后叫我们在耶稣基督里面已经不定罪了，因为我们已经拥有了神的义的缘故，这就是耶稣基督为我们所作的。那么我们查看一下耶稣与罪无关的这个部分，《约翰福音》4:34【耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。】这四章讲的是耶稣使撒玛利亚妇人脱离罪，他也得救了。门徒们去村庄买东西去的，他们回来以后给他食物的时候，耶稣说的是我的食物就是遵循拆我来者的旨意，做成他的工。耶稣的粮食是什么？遵行差我来者的旨意，遵行神的旨意，作成他的功，这就是耶稣的食物。
大家我们这里面我们能发现什么呀？与罪无关耶稣基督的样子。然后我们《约翰福音》6:38节，【因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。】耶稣来的目的是什么？不是自己按照自己的意思行。乃是要按那差我来者的意思行。一点也不使用自己，全都按照神的意思来的，这就是与罪无关的耶稣基督所做的行为是这样的。还有我们经常学习的《马太福音》7:21节【“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。】所以耶稣基督遵行我天父旨意，这是耶稣基督现在的状态。还有《约翰福音》17:4【我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。】耶稣基督来神托付耶稣基督的事情他都成全了，地上已经荣耀你了，因为神托付他的事已经成就。
然后我们看看《约翰福音》19:30节【耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付神了】，这里说成了，已经都成就了，神的旨意神要作。差我来者的旨意都要成就，这成就的意思是说明人类的罪没有一个人的罪留下，耶稣全都担当、也受惩罚的意思。这样耶稣做的所有的事情全都是什么样的呀？与罪无关的、与自己的肉体要求无关的，与神无关的就是差我来者的旨意。所以我们通过耶稣。能发现真的发现他与自己无关的、与罪无关的，与世俗的潮流也无关的神圣的一位。他来就是赦免我们的罪。《马太福音》3:15节【耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。】耶稣回答说：你暂且许我。约翰在约旦河施的是悔改的洗，耶稣让约翰施洗的时候约翰拒绝了，我受你的洗是正常的，你还受我的洗吗？这个真的是没有道理。
那时候耶稣跟约翰说什么？你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。耶稣来到这个世上与罪无关，还有什么？是义有关的，为了我们世上人得到义的目的，耶稣需要施洗约翰的按手。通过这个按手把世上的所有的罪都挪到耶稣身上的缘故，耶稣现在要得到罪的意思，自己本来无罪的一位成为罪，就是把世上的罪接受他的身上，他也定罪了。这就是耶稣说暂且许我，你现在理解不了也是你听我的可以了，因为施洗约翰他理解不了：耶稣比我大，为什么我给他施洗呢？实际不是他所知道的施洗。
这个施洗是把人类的罪，约翰是大祭司长的儿子，他代表世上的罪人，耶稣是义人的代表，所以他们两位也交接，把世上的罪全都交在耶稣身上。当然我们的眼睛看也看不见，这个是立约，还有这个是应许的缘故，他不理解也是，神说了你按手的话罪也过去，所以这样耶稣基督不仅仅是这个罪，人类的罪也都承担了。所以耶稣说：“暂且许我，我们理当这样做，尽诸般的义。”为什么尽诸般的义呢？所有的罪都被诸般的义除掉了，出来的是什么？诸般的义显现出来。所以耶稣走的路大家跟着走的话，我们能知道,啊这位是真的是《利未记》21章所说的圣洁的一位啊！与罪无关的一位啊！一点瑕疵都没有的一位啊！
上边也说了，跟离婚的人不能结婚，跟什么寡妇不能结婚，跟死尸也不能接触，寡妇或者被休的妇人，或是妓女、被污的女人都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。神告诉我们的是什么？将来要来的耶稣的圣洁的程度，这样的这么圣洁的意思。然后刚才也说的一样，耶稣成了所有的罪《约翰福音》19:30，耶稣最后也钉在十字架【耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。】成了，他说他完成了差我来者的旨意，赦免人类的罪，与神和好，这目的是去到安息。我来也使人罪得赦免，人与神之间这隔阂的罪都处理完了，就是已经成就了，完全，还有已经安息了， 这就是耶稣来到世上做的事情。
所以这里21章里面，一直念的这圣洁的条件就是耶稣基督的条件一样的，所以这样也才能够承担人类的罪，也能赦免能处理，这位是耶稣基督了。所以这里21章下面也是，说这一位，刚才说的圣洁的耶稣、大祭司，他们是百姓当中的大人吧，百姓当中的领导。耶稣就是我们的代表，为我们的救世主。《圣经》告诉我们，你们不要成为大人的意思，你们不要成为你自己也大的位置。耶稣刚才也我们看的时候，耶稣的心里的世界是什么？没有一点儿自己的标准，自己的也需求、要求，什么都没有了。所以耶稣常常也说什么？
我们看见《马太福音 》23:5-8【他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的䍁子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；】这里耶稣告诉他们的是什么？但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄，所以耶稣说这大祭司长只有一位，你们不要我作大人，不要拿着自己的标准过日子。你们就像小孩子一样，像《马太福音》18:3说的一样【说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。】那突然这里就说了，刚才说了这个孩子的样式，利未记21章就是一个大人，代表耶稣基督一位的，我们是什么样的人呢？孩子一样的，小孩子的样式。小孩子没有自己判断的标准，第三节说了小孩子呢交朋友也很快，陌生的地方，他们之间没有什么互相也看眼神哪、隔阂的这样的，直接也当朋友了。
“你给我一个？”
“行，你拿着吧。”
他没有体面自尊，也没有自己善恶的标准，不高的意思，大人呢很高吧，所以不想被别人欺负或者自己要保守自己的体面，很多这个很复杂。你不要成为大人，你成为小孩子，天国是他们的，因为耶稣基督一位就是我们的夫子，大的我们不是的。我们看着话语的时候，耶稣基督来到世上，怎样过日子，他为了什么来到世上，旧约《利未记》里面都已经记载，还有《申命记》22章律法里面也说，你们不要撒两种种子，这样好像是律法似的，但是这里面想说什么，不要把恩典和行为混在一起，你们蒙恩典靠着恩典得救的，不要加进去行为。
这样《利未记》、《申命记》，《民数记》，这时候已经成了一直告诉我们，你们怎样过日子。还有要来的耶稣，来世上他做什么？刚才说的一样，这么神圣、干净、没有残疾，也不至于残疾的，为了谈到我们的罪。所以今天21章里面，我们能知道耶稣基督的形象，还有他来到世上为我们作什么功，所以一个一个都做。全都是什么？为了差我来者的旨意来到世上，我们现在的生活真的有这样的心魄吗？
察看也问的话，我们里面耶稣基督作的话，真的这样的部分也显现出来，不是让我们做什么？所以我们认识这位耶稣，他拿着什么样的心，所以《腓立比书》2:6节，你们当以耶稣基督的心为心。他根本没有罪，为了我们他承担罪，这就是21章要表达的这个话语的内容。我们看着律法或者看有一些约柜，或者《圣经》。
很多人看《圣经》的时候，《圣经》当然也宝贵，但是实际《圣经》宝贵的意思是什么呀？认识《圣经》这就是宝贵的，认识神的心是宝贵的。认识神的心，认识约柜的宝贵不是保管约柜的宝贵，赐给我们约柜的神的心，这心是特别的宝贵。有的人在监狱里面背下来《圣经》的也有，新约旧约都背下来，大家是不是了不起？真的很了不起的。
但是问：“你有没有罪？”
“当然有，我在监狱里面，怎么没有罪呢？”
“耶稣还没有赦免你的罪啊！”
“像我这样的人不能赦免。”
“你不信耶稣吗？”
“信。”
“信还不给你赦免吗？”
“慢慢赦免吧。”差不多这样，因为他们已经新约旧约都背下来了，但是他只知道是罪，不知道赐给我们《圣经》的神的心。
虽然抱着《圣经》，他也是进不去天国的一个人。我们所有旧约的话语，都是描写要来的耶稣的，所以今天21章里面我们能发现要来的耶稣的形象，所以旧约的人也是，他们真的了解神的心的话，虽然耶稣还没到世上，他们通过话语也能发现耶稣基督，还有替我们担当我们罪的救世主。非常感谢，虽然这《利未记》看挺难似的，但是这里面全都表达耶稣的形象，所以默想的时候，我们的心也特别温暖，还有特别喜乐。非常感谢，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
感谢神，每当你赐给我们的话语，我非常感谢，又为我们的灵魂，你赐给我们这六十六卷的《圣经》献上感谢。如果没有话语的话，我们真不知道我们的面目，还真不知道神的心。通过神的话语，我们能知道您的旨意，能知道你想说的话语。
今天我们通过祭司长，通过他们的生活，通过他们的规矩，我们才能知道耶稣基督的形象。真的与罪无关的一位，他来到世上，替我们承担我们的罪，钉我们的罪，他就是成为我们的祭司长，非常感谢。如果耶稣不承担我们罪的话，我们只能是受咒诅灭亡的存在。你来流血，赦免我们的罪，又拯救我们的灵魂，非常感谢。耶稣基督的圣洁，我们也是想着耶稣也改换一心，也更新认识耶稣基督的知识，每天你来引领着我们，也接近耶稣基督的形象，特别感谢。今天你赐给我们这样的宝贵的时间而献上感谢，荣耀归给神，奉耶稣基督的名祷告，阿们。
