各位牧者大家你们好,我们今天也查了《民数记》三十讲的话语。上周我们学习了大赎罪日,还有吹喇叭的。有三个节日我们学习了,今天三十章许愿的部分。在耶和华面前我们有三个许愿吧,一个是一到二节,在神面前许愿的,必须要按所说的话去行、还有女儿跟爸爸许愿的三到五节。还有妻子对丈夫许愿的六到十二节。虽然我们也许愿了,女儿对爸爸或者妻子对丈夫许愿,但是他们在许愿的时候,如果爸爸或者丈夫不允许、不必要或者取消。他虽然许愿了,但这些都无效的意思、没有效果,还有没有责任的意思?
神为什么这样做呢?《圣经》里面也有好几个地方是人在神面前许愿的部分,比如说《创世记》二十八章二十到二十二节,雅各被哥哥以扫追赶逃跑的时候,他到了伯特利,他也向着神许愿了,如果你引领我的路,使我平平安安的回到这里的话我在这里筑一座坛了。二十一节说什么?《创世记》28:21-22【使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的 神,我所立为柱子的石头也必作 神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。” 】
大家听的时候有什么样的感受呢?神你为我这样做的话,我奉献十分之一,还有给你筑一座坛。有这样的按条件性的许愿。大家神为我们做的时候,看我们条件他作工吗?看起来他这样做的缘故神为他作工似的,但是神不是这样做的。还有耶弗他的许愿,我跟敌军征战得胜回来的话,你使我们得胜的话。凯旋的时候,第一个出来的人,我把他献给你燔祭,有这样的许愿。大家听的时候,耶弗他的许愿非常悲惨的,因为他女儿第一个出来爸爸的。他在神面前许愿的缘故,这么可爱的女儿也是三个月之后把她烧掉,献给神。
大家神需要这些祭物吗?真的不知道神的心的缘故,很多人这样做。大家旧约也有这样的许愿,但是新约《马太福音》5:34-37【只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是 神的座位;不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者(或作“是从恶里出来的”)。” 】
那么通过这里我们能知道神的心,旧约你们起誓一定也遵守,不遵守的话也有惩罚的,但到了新约的话,耶稣直接告诉他们,不要起誓,无论什么样的。向着天、向着地、向着祭坛,或者向着自己的头发,千万不要发誓。大家这里神为什么让他们也许愿?遵守。到新约的时候,耶稣不要发誓。是不是有矛盾吗?那我们查看,这里面也有神的福音了。人在神面前许愿,我要做这个。大家能做到吗?能遵守吗?守不住的。所以我们是想做这个那个,女儿这样做,但是这个权力在谁的手里呀。爸爸的手里,或者丈夫的手,或者向神起誓的话,神也无效、不接纳、不容纳的话,虽然他自己发誓许愿都无效的意思。人里面出来的结什么果实呢?
马太福音八章有一个麻风病人来到耶稣面前,他说你若肯必能叫我洁净,主若肯必能叫我洁净,他现在他的观点放在哪里啊?我很想治病的心如果你给我治好麻风病的话,我怎么怎么做,他没有说这些话。他直接说什么?你若肯这决定的、治病的权利能力在你手里,不在我里面,很干净,悔改。不用自己觉心觉悟,没有什么自己发誓。主啊,你若肯的话,必能叫我洁净,全都归到神那里。
神让他们许愿,可是许愿的时候丈夫、爸爸、神,无效的话就是无效一样。意思是权力在哪里呀?不是我们的心、我们的条件、我们的热心、我们的觉悟,这个也说了不算。谁说的算呢?丈夫、爸爸说了算,耶稣说了算,神说了算。大家我们努力不犯罪能不犯罪吗?这个也没用的。虽然你许愿,但是按着神的旨意,神来成就。神来叫我们成就,叫我们来遵守,我们自己守不住。所以我们通过许愿的话语,我们已经能知道什么,也耶稣为什么不让我们许愿起誓呢?你们怎么起誓也是守不住,所以不是让你们许愿遵守的意思。这个遵守的能力在哪里?还有大家不用发誓,你所发的誓无效。如果丈夫跟他妻子也无效的时候呢,他所欠的这个债、他所许的愿的责任,谁来承担的意思?丈夫来都承担。大家这样的话,我们能理解吧?
人所犯的罪归到谁的身上归到耶稣身上,人发的誓、这个也是丈夫也无效。丈夫也得赦免的话,不是白白赦免,这责任归到耶稣身上,这责任归到丈夫的身上,归到爸爸的身上。
《民数记》30:15【但她丈夫听见以后,若使这两样全废了,就要担当妇人的罪孽。”】这妇人的罪孽归到丈夫的身上。那么神要说什么呀?把我们的罪孽,这百姓的罪孽,耶稣来无效,你们没罪了,你们是义人了,你们是完全了。耶稣要说这个话的话,这个罪归到谁的身上?归到耶稣的身上的意思。所以我刚才也说这话也是福音了。
神想尽办法,叫我们知道我们的面目。律法的目的本来叫人知罪,通过这个许愿自己要遵守。大家看耶弗他的这个起誓多么残忍。他不知道福音自己要遵守,自己的女儿无缘无故的要献燔祭了,多么可怕的,多么的心疼。所以大家我们在神的话语面前,我们什么都做不了的。所以把我们的心挤出来也是出来的只能是罪,那么我们需要的是不是我拿着我的心走到我神面前。
比如说《约翰福音》四章耶稣对撒玛利亚妇人说,我们礼拜的时候,这诚实和什么呀?你们礼拜用心灵和诚实拜他,心灵和诚实拜他,那么在这里也是心灵和诚实拜他。诚实的话,人以为人的好心、人的真诚,值得信,不是这个意思。这里说的心灵是灵的意思,靠着圣灵。还有诚实原文里面看是真理的意思,灵和真理拜他,不是我们真诚的心、忠诚的心,不是这个意思。所以神接受的不是我们的好心,我们的真诚,神不要这些。你们靠着神的标准、靠着灵、靠着真理。真理就是什么?儿子为我们所做的事情,这就是真理。所以你靠着耶稣,也靠着圣灵礼拜吧,那我悦纳你们的礼拜,这是神的旨意。
所以我们做什么事情也是,我们应该知道我们是拿着什么样的心站在神面前,我里面出来的许愿大发热心,这些全都是没有用的意思。接受神的,接受耶稣的话语,耶稣说无罪就无罪了,丈夫说无效的就无效。丈夫说无效的时候,随便说无效吗?妻子说要承担的,就归到丈夫身上,丈夫也担当妻子的罪孽,这就是耶稣基督为我们做的。神告诉我们你这个无效的时候,必须神把我们罪担当、承担以后无效,不是随便无效。所以我们相信神担当我们的罪的话,我们就没有罪。所以这里通过三十章的许愿的这个话语里面,我们能发现,一千年以后要出生到耶稣基督的显现。所以耶稣来了,耶稣说:你们根本不要发誓,我已经来了,我也为你们做,丈夫为妻子做、爸爸为女儿做、神为自己的百姓也做。全都不是我们做的,神做的、丈夫做的、爸爸做的。
因为我们里面出不来好的,还有我们守不住律法的,我们根本不行的缘故,神早就已经准备好了有这样的许愿,告诉我们你到底是什么样的一个人。你知道你的根本知道你的恶的话,根本不是发誓我要遵守什么什么的,我要遵循这个这个,或者我要许愿,这个话也根本说不出来。因为一根头发你也是不能变白变黑的,真的无能为力的一个人,你只能听爸爸就话只能听丈夫的话,意思是只能听耶稣基督对你说什么,耶稣为你做什么,你接受这个可以。大麻风病人也努力过很多吧,但是他努力的结果,结不了果子,还是麻风病,治不了这个病的时候,他找耶稣去,他不说自己的情况,我也努力过了,或者什么,我也很想你得医治,如果给我治病的话,我为你做什么的。这些许愿他已经很干净的处理掉。
他说什么话呢?主若肯必能叫我洁净,自己的话已经没有了。主要治病的话,必能叫我洁净。意思是我一直努力发誓许愿都去做,但是很仍然治不了这个病,所以全都交给耶稣身上。
所以耶稣直接说:“我肯,你洁净了吧?”他的大麻风立刻就洁净了。所以神引领我们的路是这样。所以大家这里许愿的部分,雅各也是。雅各这样说,你与我同在,平平安安地回到这里的话,我为你筑一座坛,还有我奉献十分之一。大家我们是习惯性拿出来自己的条件的人。神听的时候多么搞笑啊,哇是吗,你奉献十分之一了,还有筑一座坛了,那么我为你作工吧。大家神不是这样的一位,雅各还不认识神?本来他做不做神已经为他准备好的,我们相信的是这位神。如果雅各一样这样过的话,他一百三十岁在法老面前所说的话一样。我的人生一百三十岁,又少又苦的。因为雅各许愿很多,自己要遵守的生活很多,所以他很累、很苦,又少又苦。
大家我们信仰,知道我自己的话,我的许愿、我的决心、我的发誓,全都是不行。因为什么?我们没有能力,力不从心。想遵守的,但是没有能力啊。所以知道没有能力的话,耶稣基督成为我们的能力,我做不到,所以丈夫你做吧或者爸爸做。通过许愿的话语,我们能知道神向着我们想要做什么。能知道这是特别感谢。好的,今天我总结到这里吧,谢谢大家的聆听。
疑难解答
我们听了牧师的总结之后,然后我们心里面能够感受到跟我们现实的生活是一样的生活的。我们经常许愿,就是立志,然后心里面带着决心这样去过信仰。我应该怎样去做,我定义怎样去做,总是心里面的中心放在自己这里面,但其实每次许愿之后,最后的一个结果都是没有按照我们所许愿的成立,是我感觉我们的决心都是没有力量的。彼得也是,彼得说主啊,我就是必须跟你同死,也总不能否认你。是立志了,这带着什么样的心?发咒起誓说,但结果来了环境之后的话马上就倒塌下来,雅各的许愿也是。神如果你帮助我,我就给你建一座坛,将十分之一献给你。神真的帮助雅各了,其实不是按照雅各的许愿。神帮助雅各的时候,雅各献上十分之一了吗?没有帮助他之先的时候,雅各说你帮助我,我要这么这么为神做,但神真的帮助他的时候,那雅各是不是没有献上十分之一啊。
后来走的路是什么样的道路,还是走了自己所愿的道路。好像人的起誓都是这样,因为我们还没有真正认识到我们自己。认识到我们自己的时候,我们就会发现了能力不在我这里面,人是虚谎的,我再怎么起誓的话也是,一直相信自己的一个表现了。得打麻风的走到耶稣面前说:主若肯必能叫我洁净。他心里面真正知道能力不在自己里面,想女儿的能力在父亲那里面,妻子的能力在丈夫那里面,我们的能力在耶稣那里面。所以真正长大麻风的走到耶稣面前说:主若肯必能见我洁净,主如果愿意的话,我就能得到洁净。我们拿着这样的心走到神面前,我们心里也轻松,并且耶稣也为了我们去做功。
耶稣说:我和你洁净了吧,大麻风立刻就洁净了。所以真正我们一直相信自己的缘故,所以中心总是建立在自己这里面,但其实不是在我们这里面,而是在耶稣那里面,耶稣为我们担当了一切了。就是耶稣为我们承担的一切,一切的能力都是在耶稣那里面而成就的。所以我们听话语的时候能发现我们一直被欺骗了,我总是起誓总是起誓,然后总是许愿,好像没有成就的,但是有很多的时候还没有真正的看清楚自己,然后继续起誓、继续许愿啊。今年不行明年,今天不行明天,这次不行下次,总是带着这个心,但真正发现自己的时候,我是做不到的,我是不行的。耶稣你来为我去作工,在耶稣基督那里面已经为我们成就了一切的恩典。
所以听话语的时候心里特别感谢,中心不在我们这里面,中心在耶稣那里面,我们听牧师总结的时候,心里面非常感谢的心。
好的,每次我们都有信仰疑难解答提问的时间,我们在看《圣经》的时候或者是在实际的信仰生活当中,有很多我们理解不了的这个部分。在看《圣经》的时候有很多疑问的地方,我们自己解不开这个部分。所以给我们能够有提问的这个时间。
今天这个问题大家可能看圣经《》的时候也是有不理解的部分,可能有一样的疑问,有的时候我们就过去了,看不懂的时候就这个流失过去了、就越过去了,但是下次又看的时候还是不懂。那有的牧者心里面就留意了,把这个问题记下来之后,我们到牧者查经的时候有这样的提问了,可能是大家也同样会有这样的问题。
今天有一位同工提问的问题是什么呢?说在《出埃及记》4:24-26【摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前,说:“你真是我的血郎了。”这样耶和华才放了他。西坡拉说:“你因割礼就是血郎了。”】
我们看出来第四章里面有这样的话语。这四章里面写神呼召摩西,让摩西引领以色列百姓出埃及,可是在路上为什么又想杀摩西呢?西坡拉割下儿子的阳皮丢在摩西的脚前,神这才放了摩西,这是什么意思呢?所以这个同工看着《圣经》的时候,对这段圣经实在理解不了,所以请求牧师能够给解答,就是这样的问题。
好的,刚才有一位牧者提问,《出埃及记》4:24-26【摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前,说:“你真是我的血郎了。”这样耶和华才放了他。西坡拉说:“你因割礼就是血郎了。”】就到这里吧。
大家这个很奇怪是吧,因为神呼召摩西的时候我们也都知道。摩西好几次拒绝,我是拙口笨舌的,我不是这样的人,不是这样的人才,你找别人吧。拯救一个民族的莫大的一个工程,像我这样的人怎么承担呢?他一直拒绝神的呼召,可神还是不放他。
如果我们的话,这个人真倔那找别人吧,这么不听话。可神还是不放他,劝他,给他沟通。最后你真的拙口笨舌的话,不有会说话的哥哥亚伦吗?我派遣你跟他一起做,他替你做也可以啊,达到这个程度神劝他,现在他好不容易拆毁自己现在去埃及的路上还有领着妻子、孩子,到宿舍的时候,突然神要杀摩西,大家理解不了的是这个点是吧?这么劝他,本来不想去的人,劝他现在拆毁自己走的一个人,神为什么要杀他?所以我们能知道一件事情,西坡拉的态度,老大割礼。今天看她割儿子的阳皮意思是什么,他还没有割礼的儿子也有的意思,就是老大已经割礼了,老二没有割礼。为什么不割礼呢?
西坡拉是外邦的女人米甸的,她不知道割礼的这个制度。割礼就是应许的证据,立约的证据。神他别重视这个立约。摩西知道应该割礼的,但是外邦的女人,大家割礼一定通过痛苦才能做出来,最疼的三天、四天,很疼。一般女人看这样的痛苦的部分、有负担的部分的话,别做了。什么样的这个风俗习惯那么残忍的呀,孩子们的阳皮割下来,可能她也反对吧,不同意。摩西也是没办法,那就走吧,没办法。
今天他们现在去做拯救以色列百姓的神的事情,神的工作。路上神看摩西也不方便,看西坡拉也不方便,他们心里面没有树立应许的,没有树立立约的世界。神分明也说这割礼,把这个阳皮也割下来分开,它的意思肉体和灵之间分开的意思。大家我们如果被神使用的话,我们一定要脱离自己、脱离肉体的,脱离本地本土父家的,最重要的分开的种子,他们没有了。他们心里里面不想越过这样的负担,不相给呀,孩子也是负担的意思。
大家这是不是信仰啊?我们也养孩子,一定也是跟他也征战,跟肉体的想法征战,也割礼。不割礼的话,他们以后长大心里也是肉体当王的,树立肉体的想法当王,灵当他的奴仆的。所以神直接打碎,现在拯救以色列百姓的这么大的一个工程。摩西和西坡拉的心态,对付对付也不做这件事情,神容纳不了。现在神动手了,要杀摩西。如果你们不遵守话语,不接受割礼,不拆毁自己肉体的想法能拯救以色列百姓,能拯救一个民族吗?这个不可能。所以神动手要杀摩西的时候,西坡拉也领悟到了啊这个原因在我这里,我反对割礼,我没有进行割礼。所以神这样做,她马上也看出来了神的要求。所以她拿着一个火石,割下来还没有接受割礼的儿子的阳皮扔在摩西的脚前。
所以神看这个人已经割礼了,心里里面割礼。我们虽然做神的工作,不想这样越过负担的位置,我们做神的工作的不多。西坡拉是这样的一个,虽然跟摩西一起过日子,她不想学摩西的神,不像尊崇摩西的神。所以神今天定下心,要杀摩西的时候,西坡拉也魂飞魄散了。哇这样的话,我也丢掉丈夫了,所以她马上把自己的,一直我们定不下来的心、一直我们自己要保守自己的心,不想感到负担的心全都直接割下来。表面上割儿子的阳皮似的,但实际是割自己的心,跟肉体分不开的,跟世上分不开的这个心,画清界限,然后扔在摩西脚前的时候,神放开的。
大家我们传福音的时候重要的是什么呀?我们心里面割礼,心里面划清界限。所以割礼在心里面,不是表面的,身体上的这个割礼,我们心里面也是割掉我们肉体的部分。圣灵在我们身上作工的部分很明显。现在摩西在去拯救以色列百姓的莫大的一个工作之前,神整理一下摩西的心,整理一下西坡拉的心,还有孩子的身体割礼,全都整理起来,这就是神想要做的。还有这就是我们传福音的时候,我们牧者们应当知道的一个事情。
所以大家我们做福音的工作的时候,不是身体做了很多事的,这个也没有多大的意义。从正确的来说,我们心里面干净,心里里面也割礼,神特别喜悦。神在我们身上大大的有作工的条件,所以我们看向着摩西的神的心,我们能知道。让他去去来来,听神的声音的一个人,这就是神喜悦的神找的一个人。
好的,今天我分享到这里吧,谢谢大家的聆听。
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