7.律法(1)
去教会之后,我听到了“死是从罪来的,罪临到众人”的话语。神在圣经里也分明地说“罪的工价乃是死”(罗6:23),“死又是从罪来的”(罗5:12)。从那时候开始,我心里就想:“啊,因为有罪去地狱呀。那么得努力不犯罪,尽量按照神的话语过敬虔、圣洁的生活。只有这样,才会从死亡之中解脱出来呀。”而且跟随那想法,开始努力要按神的话语去生活。而且在遵守律法中,特别认为随着十条诫命生活特别重要,所以常常决心尽量不违背十诫命。但是那努力几乎每天都是失败。每当那时,特别惧怕神,来到神面前也很负担。特别是对于受到儒教习惯祭祖教诲的我来说,出埃及记二十章五节的话语,是又惧怕又痛苦的话语。
“不可跪拜那些像(偶像);也不可侍奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;”(出20:5)
我受咒诅就已经不是一般的事情了,因着我犯的罪,我的子子孙孙还要担负那罪的代价,这实在是给我带来巨大的恐惧和不安。当然,在我心里除了那罪之外,还有令人难以启齿的羞愧之罪。
我每当看我的时候,总是沮丧:“我的面貌和我的行为都这们……,我有什么脸面能到神面前呢?”丝毫没有能去天国的盼望。每当看自己,又听良心里出来的声音时候,就会觉得“好象我怎么都蒙不到恩典,怎么都会从神那里受到惩罚。”实在是有很多过犯和罪恶的我,每天都违背律法、陷进罪之诱惑的我;仔细看这样的自己时候,只是出来定罪和自叹。我自身的形象、我自身的行为,常常在我心里成为问题。
每当来到神面前的时候,总被“我是这样……”的部分绊倒。认为只有我做好一点、不愧心地生活,如此来到神面前,神才会喜悦我。“我犯过罪,不能问心无愧,神不会向我施恩”这样的想法一直都在主张我,直到借着耶稣的宝血罪得赦免的日子。我罪得赦免借着圣灵重生之后,回头一看,因为不正确地知道神向我们的一片心,所以长时间以来被关闭在我看为对的想法里生活。
人不能战胜罪
看圣经可以知道,直到现在为止,世上没有一人不犯罪的人。也没有一个人完全地遵守律法及十诫命。神知道,以后也不会有一个人完整地遵守律法,并能在神面前称义。因为,神造了我们,他是全知全能神。
“世上没有不犯罪的人。”(王上8:46)
“因为众人都犯了罪,于是死就临到众人。”(罗5:12)
如果按照这话语,就可以下出结论,这地球上没有不犯罪的人。战胜罪的人,一个都没有。人们认为只要自己努力不犯罪,就能不犯罪;努力守律法,就能守住。但圣经明白地说,能战胜罪的人,一个都没有。
“罪孽胜了我”(诗65:3)。
你们同意这话语是神的话语吗?罪能战胜、支配人,但人是不可能战胜罪的。向人要求战胜罪,是宗教,是属魔鬼的指教。假如我们能战胜罪、能解决罪,我们就可以相信自己,没有必要依靠耶稣。因为我们不能战胜罪,所以应该接受能战胜罪的耶稣基督,需要唯一能解决罪的耶稣基督的恩典。
不犯罪而在神面前称义,能去天国的人是连一个也没有。在这世上人看的时候最善,道德上活了最优秀的生活的人也是在圣洁的神看的时候,都在罪之下的人生。因为所有的人生都从离开神犯罪的亚当里面出生的缘故。因着头一个人亚当的不顺从,亚当里出生的所有的人已经临到灵里的死亡,神定了死刑。与他们个人的行为毫无相关地走向地狱。虽然如此,人们不知道咒诅之下的自己灵魂的形象。所以神为了叫我们明白这样的我们的形象,立了一个法,那就是在圣经里说的“律法”。
律法降下时的背景
首先,在这里我们看一下律法降下的背景。
首先看一下,罗马书五章十二节至十四节的话语。
“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;因为众人都犯了罪。没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。”
看这里,出现“世界、罪、律法”的词语。神用话语创造了这世界,神所创造的起初世界,并不是这样的罪恶世界。神是圣洁的,又是光,是在秩序当中作工的,所以他创造了洁净的世界,创造了没有罪的人。但是有一天在那洁净的世界上,因着头一个人亚当进来了罪。
“我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”(传7:29)
“寻出许多巧计”,在英语圣经里表现为“造出了许多虚假(soughtout many inventions)”。就是被虚假的父亲—撒但欺骗,过着虚假罪恶的生活。但是,人们不太明白自己灵里的状态。虽然,神看所有人的灵魂因着罪在咒诅之下,但是人们却认为自己是善、是洁净,认为只要努力就可以。神愿意叫我们明白,如果不离开罪,那么等待我们的是多么可怕的咒诅和灭亡。
诸位,我们去医院,首先是给诊断呢,还是先给药呢?首先正确地诊断之后,再确实地告诉本人。因为只有这样,患者才能感觉到治疗的必要性。
神赐给我们律法,是让我们明白我们是多么丑陋罪恶的人。在圣经里把这个律法另称为“诫命,律例,仪文。”原来,这律法并不是创造世界开始时就有的。但是,BC1500年左右,神在西乃山通过摩西向以色列百姓赐给了律法。所以,从亚当到摩西是没有律法的。而且,这律法是到耶稣来为止的法。所以圣经学者们把从摩西到耶稣基督来到这地上的时间称为“律法时代”。
据研究律法的圣经学者们说,圣经里共有613条律法。其中有十诫命。可是,这些律法全都是“要做什么”或者是“不要做什么”。所以从律法下来之后,做不到神让做的是罪,做了神不让做的也是罪。
冷酷无情的咒诅之法
今天,很多的人怎样接受律法呢?“啊,我们人因为有恶,所以让我们好好守这律法,过一个善良的生活呀。因此,尽量努力守律法,对于不能守的部分,只要告白祈求饶恕,神可能就会照顾谅解吧。”所以,也不想是完全地能够守律法,也不想不守。但是,律法并不是那样的法。
“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”(雅2:10)
这就是律法的世界。加拉太书五章三节中说,要靠律法称义的人,是欠行全律法的债。律法并不是能守到哪就努力守,不能守就没办法的法。律法是没有怜恤没有慈悲的冷酷之法。并不是对于不能遵守的部分酌量情状的法。所以无论是谁,在遵守律法当中,哪怕是违背一条也是必定会受到审判和咒诅。并不是违背一两条也可以的宽容之法。从出生到死为止,613条律法当中哪怕有一条不能遵守,靠律法称义、靠律法行为要去天国的道路,就是死胡同。律法中只违背一条,结果也是背逆树立律法的神,不顺从树立律法的神,所以只能遭到咒诅和灭亡。因此,律法对于完全能守律法的人是祝福,但是对于不能遵守的人是咒诅的法。
“凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着:‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。’”(加3:10)
知道这话语是什么话语吗?
“你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。”(加5:4)
人们发现不能遵守律法的自己之后,不愿原本地来到神面前蒙恩典。只是被“要守律法”的一个想法抓住,全然不知道自己,也不知道赐给律法的神的心。今天,很多的人并不是遵守神所命定的律法,而是因为不能正常地遵守律法,才自圆其说地将律法变质、降级、歪曲了。不是如实地遵守,而是造出一个自认为能遵守的律法,并根据这个生活,认为这就是信心的生活。再加上某些人,不是遵守律法,而是固执自己的教理,不想听圣经里记录的神的话语。分明不正确地认识律法,却不知心多么地高。不知有多少人不但没有遵守律法,甚至在律法面前一次都没有正确地发现过自己,却好象自己信仰生活过得最好,自己都知道圣经似的自满。
律法是绝对守不住的
律法你们都遵守过吗?你们真的都能遵守这律法吗?今天,很多的人并不正确地知道赐给我们律法的神的真心,只是按照自己的样式接受律法。实在很多的人在误解律法。很多人认为守好律法就是过好“信心生活”。他们认为只有好好遵守律法才能无愧地来到神面前。只有守好律法才能得救,只有守好律法才能从神那里蒙福。虽然是努力守好律法,但是,实际上靠守律法能在神面前称义的人,是一个也没有。直到现在,你们一条都没有违背过613条诫命及十诫命吗?
十诫命中第一诫命是“除了我以外你不可有别的神”(申5:7)。
圣经说为肚腹的人,即对于侍奉肉体的人来说,肉体就是他的神(腓3:19)。
以西结28章2节中说,被撒但受骗抬高“自己”的人,认为“自己”是神。比起神你们没有更为自己的心吗?那么你们已经违背第一条诫命了。
你们照着圣经已经都守了安息日吗?原来在律法上说的安息日,是从星期五日落开始至星期六日落为止;在安息日烧火也不行,不能干任何劳动,走5里以上也不行。而且说犯安息的人,要把他治死。犯安息的人,你们都杀死了吗?
耶稣说,心里怀着淫念那就是犯了奸淫。行淫当中被抓的人,只要有两三个证人,就可以用石头打死。当着两三个见证人的面,你们用石头打死了行淫的人吗?说恨人就是杀人,你们没有恨过谁吗?如果不献所得的十分之一,就是偷了神的;你们从出生到现在完全地都献过十分之一吗?律法上又有关乎饮食上的很多规条,例如不能吃猪肉或墨鱼。又因为胡须的周围也不可损坏(利19:27),所以刮脸的人,也全部是违背律法、只能遭到咒诅的存在。
你们不是特别研究律法的人,别说是遵守,恐怕大多数人对于613条律法中有什么规条都不太清楚。这样的你们靠着守好律法能在神面前称义吗?
“没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的,”(加3:11)
“所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神称义,”(罗3:20)
“摩西岂不是传律法给你们吗?你们却没有一个人守律法。”(约7:19)
你们对这话语“阿们”吗?想要靠律法称义的人,是接受神话语的人呢?还是藐视不信神的话语,干脆不听神的话语,按照自己的所见生活的人呢?
绝对守不住的法,只违背一条也是跟随咒诅的法,却要遵守这法的人才是真正骄傲愚蠢的人。
“那么,不守律法也行吗?”
人们因为陷进在应该守律法的想法里,所以不想知道赐给律法的神的心意。比“守不守律法”更重要的是,知道“赐给律法的神的心。”那么赐给我们律法的神真正心意是什么呢?下一个时间里说一下这部分。如果你们能够正确地明白,对信仰就会有很大的变化和进步的。
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