各位牧者下午好，今天我们也查了《申命记》三十四章，这是最后一章了。
《申命记》就是在说神的律法，在说神的话语。《申命记》今天是我们最后的一章，三十四章结束了。摩西的一辈子到这里就结束了。他到了毗斯迦山顶上，耶和华把基列全地直到但，拿弗他利的全地，以法莲，玛拿西全地，犹大全地直到西海，神给他看了
“这就是跟你的祖先立约的地，你看看。”都给他看了。
《申命记》34:4【耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”】这里神强调的是什么，像亚伯拉罕、以撒，雅各起誓的应许之地、立约之地。所以这进去的地不是约旦河那边的地，还有按着神的应许定的地方，你能看见也进不去的。为什么？
我们经常看这话语的时候是应许之地了。神为我们准备的地也可以说天国、神的国、埃及的国度，全都一个特征是什么呀？我们已经犯了罪，《罗马书》3:23【因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，】然后说什么？【如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。】这个地方是什么地方？按肉体来说的话绝对进不去的地方，应许之地、埃及的国度，天国。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，怎么做也是进不去的意思。靠着行为绝对不能进去的地方，但靠着神的恩典，耶稣基督的救赎能进去的地方。
神今天给我们看，给摩西也看。给我们看这地，对面的这地和这边的地。不一样的是什么？靠着恩典进去的地方，应许之地的。
摩西在法老的公主的王宫里面四十年，还有在旷野放羊四十年，然后领着以色列百姓四十年，现在一百二十年。真的拿着神的权柄，就是压迫法老王还有拯救以色列百姓，这四十年领着他们走过来，经历了很多事情吧。
然后一百二十岁他要进迦南地之前领他上去让他看这应许之地，然后说你看是看见不能进去，摩西的世界，真的很委屈的部分也有是吧！呀！神太狠心了，虽然他做错也是睁一只眼闭一只眼也进去吧！因为毕竟你也受了很多苦，领着百姓过来真不容易。神没有那么做，而且摩西的死亡不是一般人的死亡一样的，不是自然的老了，生病而死的。
《圣经》也说他眼睛、体力还是都好的意思。他不是因着病而死，不是因着老的缘故死的，按着神的时候，按着神的安排去世的。一般我们都是想年纪大了，有病了，但是摩西不是这样。那么神很想告诉我们什么？摩西的死亡，想要告诉我们什么呢？不是自然死的，也不是像一般人死的。按着神的旨意他过日子的，在他身上做的没有一个偶然，自然的或者因着什么环境而死的。都是神的计划里面，按着神的旨意出生，按着神的旨意被抛弃到尼罗河，是按着神的引导法老的公主发现他、拯救他、养育他，摩西以为自己也想做什么的时候，杀死埃及人，因为埃及人欺负以色列百姓，所以他讲义气就打死，这个也是显露出来。为什么？不是你按着你的这个义气，讲义气，你拿好的心做。神让你做做，不让你做不做的。
不是你看不好或者是好，这样神一直训练摩西。终于过了四十年到了摩押旷野，神也不让他进去，也不能让他进去。意思是他的死亡也在神手里，出生也是、成长也是、被拯救也是，去法老的面前也是，全都是什么？神与他同行，神也是掌管他的生命，不是他得病或者老的缘故死去。大家我们说什么、做什么也是，重要的什么，我们不想认定神的。我们看摩西的时候运气不好，只不过我们这样想的，但神他的死亡为止，他不是老了死，不是因着病而死，因着神的时期到的缘故死去。
大家我们的人生所有的都是一样的，不是按着病或者因着病，不是老的缘故去世，已经到神的时候的缘故。大家我们不想这样说的也不想这样说，虽然我们因着他得癌症的缘故，因着他的年纪大的缘故。想尽办法我不想承认神，不想说神。
那么摩西的死亡神想说什么？他眼睛也没有昏花，还有他的这个，这里说什么？看看《申命记》34:7【摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。】眼睛也很健康，精神也没有衰败。
我父亲九十三岁：“哎呀，孩子啊，我现在眼睛慢慢有些不好了，不戴眼镜看字有点难，”
所以我告诉父亲：“爸，我也是不戴眼镜不行，你不戴眼镜看书到现在也不错呀！”
摩西一百二十岁眼睛也是没有问题，精神也是很健康的，意思是什么，他不是因着环境而死，他的人生在我手里的意思，神与他同行。我们每个人都是一样的，不要说他因着病而死，不是因着这个事故而死。到神时候的缘故，神把他接走，这是正确的答案。不要说因着什么原因，只有一个原因，神的时候到了，然后摩西为什么有他的心愿，“神你让我进去吧，让我进去吧。”
神不允许，但是约书亚和迦勒能进去，第二时代的都进去，而第一时代的不能进去。
大家，看这话语的时候我们能知道什么，《希伯来书》10:9【后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。】这里说除去在先的，为要立定在后的，在先的是律法、行为，自己努力要做什么的，在后的是恩典的意思。
大家，行为和恩典很正确的也分开，他除去在先的，为要立定在后的。神现在想立定应许之地，想凭着信心进去，不是自己努力进去，靠着神的恩典进去的地，这是应许之地。摩西是律法的代表，他接纳律法，所以这除去在先的就是旧约的意思，新约是恩典的世界，旧约是律法的世界，所以现在交界的这个瞬间，除去在先的，立定在后的。
神向着我们说的是什么呢？摩西再伟大也是，他属于律法的话进不去。世上的人再厉害的业绩真的很了不起，业绩很大的人也有，他也是有罪的话进不去。靠着行为靠着世上当官名利，绝对进不去迦南地进不去天国的意思。所以今天这个话语里面神想告诉我们的是什么？世上任何一个行为进不去天国。除了信心以外，除了蒙恩典以外，进不去天国的，迦南地是天国的比喻的意思。
所以我们通过这个话语，我们能知道连摩西也是不属于恩典属于律法的世界的话，他是进不去的。多么圣洁，多么干净，人不能参与的意思。通过耶稣基督都做完了，这是神已经发现的。所以摩西要进去说也是神不允许的，在这里律法和恩典的世界，很正确的分开。
然后摩西的死亡不是以英雄的葬礼，举行葬礼，很普通的。哀哭多长时间呢？三十天。跟雅各比较的话很简单的，雅各是七十天还是八十天？当然总理父亲的缘故待遇也不一样，摩西的死亡，摩西的葬礼是很普通的，而且他的坟墓也找不着，不知道坟墓在哪里，伟大的路，大家我们不是纪念他吗？世上的道理来说，我们不是也得建立一个纪念碑，这是正常的渠道吧，但是那么多的纪念碑没有的，还有一个他的坟墓在哪里现在也不知道。这些历史的溯源，他的坟墓，他的事迹一切都结束了。我们看世界是这样的世界，一般我们会留一个纪念碑，一个大的坟墓，这是我们想法里面的一个荣耀不是吗？
今天看摩西的坟墓就知道，为什么神这样做了？不是一个伟大的任务而结束，神面前拯救以色列百姓，不是摩西做的，引领百姓到旷野、引领以色列百姓不是摩西做的，是神做的，都留下的是神的意思。
人留下的话,真的很麻烦，人高傲的话也很麻烦。所以这里神正确的告诉我们的是什么，做什么也是因着恩典做的，还有留下的是神的名！在神手里的一个人，这是正确的答案。
所以摩西也是蒙了很大的恩典吧，不是他参与干活的。蒙神的恩典，神引领的时候，跟着神也被使用，所以引导摩西的神也留下。没有留下他英雄的坟墓一样，都整理起来。所以神坟墓也不告诉，还有为什么这样去做？死亡的原因是什么，所以我都不知道，因为神知道神安排。
所以我们人生也是一样的，我们也都自己想结束的时候，真的漂亮的圆满的结束这个也是不是我们的，不恩典的话，有的时候没有人来的，来看的也有。所以神的旨意，行为进不去迦南地，再努力也是不能进去，但是通过训练四十年在旷野生活的摩西，他们做的他也做了很多的，但是他还是属于行为的缘故，因为靠着自己绝对不能进天国。所以这里约旦河左边、右边，摩押旷野还有耶利哥城这中间摩西的心也是特别特别激动吧，进不去很可惜吧，但神这样划清界限，行为进不去，靠着努力进不去，只有一个凭信心进去的地方，迦南地。所以神通过这个想告诉我们，不是靠着行为、靠着信信心而进去的地方。再做好也是这个没有用的，因为神定的是什么，恩典，有应许的地方，所以你做的好、不好、多、少，这个毫无关系，就是按着神的旨意进去。我们再找一个吧《罗马书》10：4【律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。】
大家律法的总结就是基督，律法的总结，就是应许之地迦南地。“使凡信他的都得着义。”靠着什么得着义？信他的，相信耶稣所做的事情而得到的义。我们行为的世界什么不是你大发热心做的，你诚诚实实地做的没有用的，所有的律法到这里为止，下一步神给他们，接纳神的东西活着，律法已经结束了。
亚伯拉罕一直以来我们在律法以下过日子，多么闷多么难。今天我们看《申命记》三十四章，神为我们看，律法结束了，新约已经出来了，约书亚接班摩西，这样分开这样第一时代摩西时代已经结束了。我们的世界也是一样吧，还是恩典以外没有别的路，再厉害的环境也是我们查看话语，摸一摸神的旨意的时候，都能找出来，都能蒙恩典。
好的，今天通过摩西的死亡，我们也找不到摩西的坟墓，通过这个我们一个一个这样分析了好特别感谢我们今天分享到这里。
今天的问题是有位牧者这样说:“牧师您好，最近读经的当中有一些地方不是很明白，请教牧师一下。”
《希伯来书》6:4-6【论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。】
这里说尝过主的恩，又于圣灵有份。但是若是离弃真道，这样的人是不是就不能上天国呢？还是能上天国是不能上天国，有点矛盾了这个部分。
还有《希伯来书》10：26【因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，】这里也出来故意犯罪，那在《希伯来书》六章里的离弃真道有什么差别呢？麻烦牧师然后解答一下。
好的，简单说的话《希伯来书》六章，是向着得救的人说的。“尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，”得救的意思。有这样的人“并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”这里说的已经品尝过天国善道的滋味，恩典还有善道的滋味都已经品尝过的人。
六节也是说“若是离弃道理。”他不按照这个福音道理生活的意思。“就不能叫他们重新懊悔了”有这样的人也不能叫他悔改，因为什么他已经是得救的人，已经悔改的一个人。已经悔改的一个人怎么重新悔改。悔改的意思是从黑暗的世界到爱子国度里面。看自己尽都是恶的，所以我不能相信自己。这样向着自己已经悔改背对着自己的意思。然后进来爱子的国度里面接纳耶稣的福音，这里尝过神善道的滋味，还有尝过天恩的滋味，已经品尝过与生命有份的一个人，分明得救的一个人他也堕落了怎么办好？
不能再叫他懊悔了，如果再这样懊悔，他的罪重新洗净的话，后边说这样的话需要耶稣重钉在十字架的意思。已经为他流宝血，他已经相信了，但是现在堕落了，不能再叫他懊悔的意思。那样的话是要耶稣重新再一次钉在十字架，所以这时候不用这个懊悔的意思。
我们天津比赛的时候,跑步比赛的时候中途也跌倒了，那怎么办好？重新回到出发的线上是吗？重新出发呀还是直接起来往前跑步？不用重新回到出发的地方，因为已经出发了，到什么地步就是按照什么地步，还是往前进行也可以，不用重新回到起点，重新把耶稣钉十字架，重新懊悔不用的意思。所以往前进行可以的，我们的信仰也是一样的。
自己虽然堕落，发现自己的恶的话，起来做什么？我是这样的一个人，认定承认。然后往前进行结蔬菜，也不结荆棘的意思。所以结耶稣基督的果子的这样也过日子。那很多人因着这个事情懊悔又悔改，重新回到出发的地方，不是这个意思。你已经品尝过天恩的，又品尝过神善道的味道。都已经品尝过的一个人。还有与圣灵有份的，那么你不用重新打基础。到什么地步现在也还是往前进行，结耶稣基督的果子，这是六章的内容。那么十章里面的内容是什么呢？《希伯来书》10：26-27【因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。】
这里说“得知真道以后，若故意犯罪，”这里得知真道以后故意犯罪的意思不是我们故意犯罪。听到了耶稣永远赦免我们的罪，所以我们已经与罪无关的一个人。这真道的福音听到以后，都知道耶稣都洗净了，但是知道以后也故意犯罪的，拒绝的意思，不接受福音的意思。六章接受福音的，十章没有接受辅音。直接排斥福音的一个，这样的人赎罪的祭再也没有了。已经给他介绍赎罪祭了，他拒绝了，这没有赎罪祭了。
还有“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”他已经等待着地狱的烈火以外没有别的意思。所以十章的内容拒绝福音，也可以说亵渎圣灵的罪。六张的罪是得救以后也是不凭着信心生活按着自己的心里过日子结自己的果子这个意思。
比如说《马太福音》十八章被赦免一千万银子的，他蒙主人的恩典统统赦免。然后他出去遇见以前欠他十两银子。便揪着他向他要债。他一直求也是，他把他关起来。
有人听见这个消息的时候，这个恶奴。我可怜你，我怜悯你，你也怜悯他不行吗？重新的把他的债全都让他偿还，偿还之前你出不来，把他关起来。比如说这样的，我们得救以后也是我们不按照神的心，神是怜悯我们。所以真的藉着神的心过日子的话，长出蔬菜一样我们能蒙恩典，要不然使用这个心，结荆棘和蒺藜的生活。
所以大家我们今天看的六章是信仰生活的部分，十章是得救的部分，两个世界都不一样的。所以大家多读几遍的话很清楚。这是已经得救的，这是没得救的，听是听了神的道还没有接受的，这两个世界分开。非常感谢，我们知道的话，信仰生活和得救的部分很清楚的分开。还有我们有力量的侍奉福音。好的，今天我分享到这里吧。
