《约翰福音》二章里,耶稣进到圣殿里赶走了卖牛、羊、鸽子的人,推翻了兑换银钱之人的桌子,责备他们说:
“不要将我父的殿当作买卖的地方。”(约2:16)这时犹太人问他:
“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”(约2:18)
耶稣回答说:
“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约2:19)
当然,犹太人理解不了耶稣所说的话。“四十六年才建成这雄伟的圣殿,怎么可能三日内再建立起来呢?”耶稣说的不是当时的耶路撒冷圣殿,而是作为圣殿的主被钉十字架,三天后复活。
《圣经》里出现很多关于圣殿的话语。首先是旷野里的会幕。约在BC1,500年左右,摩西引领以色列百姓出埃及后,被神呼召上到西奈山顶,四十昼夜不吃不喝,从神那里得到了两块十诫命法版下了山。
没有法的时候,罪不算罪。但现在律法降到了百姓中,按照那律法,以色列百姓要遭到咒诅,所以从法降下来的那天开始,以色列百姓中间不断发生咒诅和死亡的事情。但感谢的是,神在西奈山上指教了摩西,告诉了当人们违背两块法版上的十诫命以及其他律法时怎样罪得赦免的方法,指教了人们犯罪后通过杀羊赦罪的献祭法,还告诉了会幕的制图。于是摩西选用比撒列和亚何利亚伯开始建造会幕。
会幕的外面有帷子围成的墙,里面有燔祭坛,然后有洗濯盆,再进到里面就是圣所,圣所里有灯台、饼桌和香坛,再进到至圣所,里面金碧辉煌,存放着约柜。因犯了罪不能走到神面前的以色列百姓,从那时起开始走到会幕前,杀羊来洗罪,并把血洒在祭坛上,祭司在洗濯盆里洗手,在饼桌上摆饼,点灯,烧香。在一年一次的赎罪日里,大祭司进到至圣所里把血洒在施恩座上,从而使罪得以洗净。会幕的祭坛下面,为罪牺牲的羔羊的血总是流成河,焚烧祭物的火柱与黑烟不断地从会幕上腾。换句话说,很多以色列百姓不断地犯罪,而且为了罪得赦免献上祭物。《圣经》告诉了我们这一事实。
每当犯罪的时候,就要把一只羊或山羊牵到会幕前,按手在羊的头上,宰杀后把血抹在坛角上,从而罪得赦免。虽然这祭祀分明是神指教的,但问题是他们犯了太多的罪,即使羔羊的血不断地流,那血的能力也不能担当他们的罪。以色列百姓按照神的话语不断地杀羊流血,焚烧祭物,虽然这样献祭,但奇怪的是,《圣经》里却说神既不愿意也不悦纳这祭祀和祭物。《希伯来书》十章五节、六节以下有这样的话语:
“神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”
那么,当时祭司们献祭干什么呢?按照神的话语宰羊,按照神的话语献了祭,但神为什么不愿意、不喜欢这祭呢?是百姓们心怀恶意献了祭吗?还是祭物有残疾?都不是。以色列百姓们在摩西所造的会幕里按照神的话语献了祭,但神的本意并不是期盼或愿意人们献那样的祭,而是神的心里有另一个祭。就如我们所熟知的,神在西奈山顶告诉了摩西有关会幕的一切规格和绘图,并让摩西看到天上真正的圣殿。摩西在西奈山顶看到了天上灿烂的圣殿。摩西看到了天上圣殿里的祭坛、约柜与施恩座。之后,他凭着记忆,按照自己看到的天上圣殿的样式在这地上原本地建造了会幕。《启示录》十一章十九节里记录了使徒约翰在拔摩岛上也看到了天上的圣殿。
“当时,神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。”
所以说,天上有真正的圣殿,有真正的祭坛,有真正的约柜,有真正的施恩座。但是神为了他特殊的目的愿意在这地上造一个真物的模型与影子。对此部分,《希伯来书》八章五节里明确地说:
“他们供奉的事本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说:‘你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”
也就是说,神不是希望除了天上的圣殿之外再造一个圣殿,而是让人在地上造一个模型,通过那献祭法让我们明白天上圣殿里的祭祀。
当然,以色列百姓在西奈山下竭尽全力建造了会幕。围上帷子,制作燔祭坛和洗濯盆,又制作圣所里的灯台、饼桌、香坛以及至圣所里的约柜,连盖施恩座的基路伯都造好了,之后为了洗他们的罪,开始杀羊、洒血、献祭。当时的祭司们虽然不知道这一事实,但这不是真物,而是一个模型、一个影子。神不能悦纳在圣殿的模型里所献的祭和祭物。神喜悦真物,不喜悦模型。
如果旧约的会幕或祭是模型,那么神希望通过这个模型指教我们真正的祭。那真正的祭正是通过天上的圣殿成就的。
“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。”(来9:11)
摩西按照与天上相同的样式造了会幕,只是把比例缩小了。因此,让人们在这地上献祭是为了向人们显明藉着在天国完全的圣殿里献祭才能够罪得赦免的事实,从而造了会幕的模型,让人们通过模型献祭。但这祭是模型,虽然不断地献,可不能永远地洗净罪,因此以色列百姓绝对不能变得圣洁、完全。
杀羊或山羊所献的祭不能永远洗净我们人的罪,哪怕是留下一点罪,神也不能喜悦这祭。假如我们有100个罪,洗掉了99个,留下了一个,但是只因这一个罪,我们与神之间也仍然有罪的墙阻隔,神看的时候跟原来没什么两样。所以,这祭应该完全洗净我们的罪,不是只洗净几个罪。
“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。”
换句话说,不是人手所造的模型,而是“更大、更全备的帐幕”。耶稣为了我们的罪钉死在十字架的时候,不是像在模型会幕里死去的羊只是洗掉我们部分的罪或一时的罪,而是永远完全地除去了阻挡在神与我们之间的罪墙。因为在模型会幕里不能成就这事,所以耶稣在天上真正的会幕里为了我们的罪成为了祭物。
“我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的。”(来8:1~2)
就如这话语所说的一样,神在创世之前立了计划,基督在天上真正的帐幕里为我们的罪将自己的身体献为祭物,成就了永远赎罪的事。
创世之前,神通过耶稣基督赦免了我们的罪,立定并成就了这一切计划。但愚昧的人们却领悟不到这些,依然陷在撒但的诱惑中,惧怕神,躲避神。因此神将真正的圣殿模型造在这地上,在那里宰杀耶稣基督的影子——羊或山羊,流血,焚烧。由此,神向以色列百姓指教了罪得洗净的惊人事实。神不是希望以色列百姓通过献祭来洗罪,而是将它作为耶稣基督的影子,当耶稣基督被钉十字架的时候,神希望他们明白:“为了我们,基督作为神的羔羊,在神的圣殿里献为祭物了!” 我们主在这世上死的时候,所有的人都看见了,但他不是在这地面上死的,而是被高高地挂起,在十字架上成为了祭物。
“经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。”
《希伯来书》九章十一节的话语很好地说明了这一事实。在模型的祭坛上献祭的时候,是将羊和牛犊的血献为祭,但在天上的圣殿里用比那更好的祭物,即耶稣用自己的血只一次进入圣所成了永远赎罪的事。(来9 :12)那时,成就了永远的赎罪。《希伯来书》的记录者一直在说:“山羊和牛的血以及母牛犊的血,尚且能暂时将当时以色列百姓们的罪洗掉,更何况基督藉着永远的圣灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗掉你们的罪吗?”
现今,有很多人虽然说是信耶稣,喊着“主啊主啊”,但实际上不相信十字架的能力。他们不相信耶稣在十字架上将他们所有的罪永远地洗净了,所以依旧说自己是“罪人”,而且心不能从罪中得以释放。不是十字架的宝血没有洗净全部的罪,而是他们的心陷在想法里,“虽然耶稣在十字架上流了宝血死了,但我还是有罪。”神之所以将这些模型展示给我们,是为了让我们从这样的想法里脱离,让我们明白就像山羊和牛犊的死洗掉人的罪一样,神的羔羊——耶稣基督的宝血确实永远地洗净了我们的罪,从而使我们的心从罪中得到了释放。通过这模型,无数的羊死去了,最终基督按照那方法被钉死在十字架上,永远洗净了我们的罪。
神的话语不是要求我们为了主多么热心地做好什么,而是说:“相信十字架的宝血吧!”使徒保罗在《腓利比书》中这样说:
“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们。”(腓3:18)
虽然耶稣基督钉死在了十字架上,但不相信十字架的宝血将我们的罪洗得像雪一样白,仍然认为自己有罪,这就是与十字架为仇。
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