各位牧者下午好,今天我们一起查了《约书亚记》二十章的话语，以色列百姓已经分地了。然后让约书亚也命令就准备一个逃城，这里说是庇护城。人生活当中不是故意的、无意当中也犯了罪，这个罪怎么处理？迦南地是神的地了，不能流这样的血，因为地已经污染，神特别警戒这个部分。
而且我们看《利未记》二十四章十七节到二十节，人也是杀人必须把他杀死。我们一起看一下《利未记》24:17-20【打死人的，必被治死；打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。】这里说打死人的必被治死，这是按照律法所定的。
那今天这里二十章里面有人无意当中叫人死了，也可以说用锄头锄地的时候发现一个石头。所以把这个石头扔在地外边了，外边是马路，有人过去的时候正好也打到他的头上然后死了。一点没有故意性的，但是人已经死了。那么这样的人多么痛苦，所以想要报仇追着他要杀他，这个怎么处理？所以这时候杀死人的可以跑到逃城，庇护城那里。那里的长老他们也查看，他真的无意当中也杀的人。那么让他进来，故意性的话拒绝。拒绝的话那么报仇的人就把他杀死。
所以今天我们看这二十章很有意思吧？神考虑的很深。所以今天我们想看看，看《圣经》按照我们的角度看《圣经》可以说是被坐实的，但是按着神的角度，按着神的心我们看《圣经》的话《圣经》是活的有生命的，我们看这个《申命记》那里也分享过的。
看见邻居失去的羊或者牛或者骆驼，必须送给兄弟，丢掉的找找为止也找，不能也是丢失的意思。我们知道这是神的品性，神的心是这样的心，绝对不能丢掉必须也找出来。对我们说的，不是要说牲畜的意思，不是要说丢失的东西的意思，神也必须找出来我们的灵魂这样拯救。因为神说为了我的缘故涂抹你们的过犯。
《以赛亚书》四十三章二十五节那里说神赦免我们的罪也是不是为了我们，当然也为我们也有的，但是根本我们进去看。神也不赦免神也受不了的意思，所以也是为了神自己解决这个问题，所以赦免我们的罪，那么和我们的行为，我们的意图一点没关系的意思。
知道神的旨意的话，这些全都解开了，这就是恩典、他的旨意。他的计划里面，在耶稣基督里面不定我们的罪。创世以前神已经定下来，知道神的旨意的话我们不被自己行为捆绑，才能接受神的恩典。所以今天看设立庇护城的神的旨意是什么？
罪有两种，刚才说的一样，有故意性的还有一个是不知不觉当中犯的罪这两种。所以今天我们想分享就是无意当中误犯罪的，常常说误犯罪还有一个是故意犯罪。那这里也是误犯罪也有路的意思，神给他准备好了逃城庇护城，但是故意犯罪没有了，这样为了他们没有一个神的安排。那么大家我们看看什么叫误犯罪？什么叫故意犯罪？
误犯罪的意思不是自己的意思犯了罪的，无意当中。那么无意当中我们犯罪是什么样的罪呢？就是我们从亚当开始进来的罪，因着亚当一个人我们变成罪人，就从亚当下来的所有的罪都是误犯罪。大家我们想一想本来我们不想犯罪的，不想成为罪人的，但是我们出生已经成为罪人。还有我们不是好树已经被罪玷污的坏树了。坏树结坏果子，好树结好果子。那么这坏树能结好果子吗？结不了好果子，只能结坏果子。所以这里从亚当下来的罪以及我们所犯的罪全都是误犯罪的，神看着是误犯罪。当然我们知道偷东西不好，我知道是犯罪。这不是故意犯罪吗？这不是故意犯罪？神说的故意犯罪误犯罪概念不一样。
那我们误犯罪的概念是我们所有的都是从亚当下来的罪，也可以说人一切所有的罪全都是误犯罪的意思。大家有点混沌吧？《圣经》通过这逃城神要说的是十字架的意思。这里面出来的大祭司长，当然就是耶稣基督的影子，神也要拯救当时的人，犯罪也保护他的生命，但是神想说的是什么？将来要来的弥赛亚基督耶稣。要介绍耶稣的目的已经在约书亚时代也准备好这样的制度，刚才说的误犯罪。从亚当开始进来的一切所有的罪，还有他的后裔所犯的一切所有的罪都是误犯罪，能处理能赦免的意思。
大家已经这样的程度的话，差不多吧。所以我们看看《马太福音》12：31【所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。】这里说人一切的罪和亵渎的话，这是什么罪呐？误犯罪的意思，从亚当下来不是我们故意做的，因着亚当罪入了全世界。这一切的罪可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。这个罪是另外的一个事情，什么事情？耶稣赦免我们的罪，从亚当进来的一切所有的罪呢，神都可以赦免，都可以处理，通过逃城通过十字架都能处理。那亵渎圣灵是什么？故意犯罪。不接受这个恩典，不接受神的赦免，不相信就是亵渎圣灵。
下面说凡说话干凡人子的，通过说话骂耶稣咒诅耶稣的，这个罪也能赦免，彼得三次否认耶稣也是这个也都得赦免。无论是什么样的行为上的罪用耶稣的宝血生命都能赦免，但是得不到赦免的是什么，惟有说话干犯圣灵的今世来世也总不得赦免。排斥耶稣，排斥神赦免的工作，神已经永远赦免了。可是不相信，我还有罪。不是神不会赦免，都会赦免，那不接受的人就没办法。就是这个不相信的罪的意思。
《约翰福音》3:16【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。】神都给我们赦免，派遣耶稣。叫一切信他的不至灭亡，反得永生，所以不接受的话没办法。大家知道这个事实，我们看二十章能理解吧。
《圣经》里面也说的误犯罪，没有什么故意性做的，意思是从亚当下来的罪。实际跟我们没关系的，因为亚当一个人接受的缘故，我们成为罪人。神如果要审判我们的话，我们也应当跟神也算账可以的。
神我不能接受这个，为什么？不是我犯了罪亚当犯了罪我成为罪人，为什么我承担亚当所犯的罪呢？这样定我的罪这是不合理的。你创造亚当你所造的被造物不听话，接受撒但的诱惑，罪进来这个世界所以我们是被害者。这个罪应该让亚当来承担也可以的，那么神怎么做？
所以第一个亚当就是亚当，最后的亚当，耶稣基督。所以第一个亚当所犯的罪，谁来都承担，最后的亚当来承当，大家这个神都会处理。所以今天我们看误犯罪的罪人能进去逃城，神这样准备好的。这十字架进来在这里生活。直到什么时候为止？大祭司死亡为止，因为什么他的罪呢？大祭司长的死亡就是他的赎罪的，赎愆、代价的意思。
所以神已经准备好了这样的安排，绝对不能叫我们定罪的意思，拯救我们赦免我们，给我们打开活路，这是神的爱，神的旨意。
大家这里说的故意犯罪是什么呢？这里故意犯罪在《诗篇》十九篇出来的。
《诗篇》19:13【求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。】十三节说什么？求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，就是故意所犯的罪。所以我们做的所有的都是什么样的罪？都是误犯罪，还有这里出来的故意犯罪也刚才说的，干犯人子的罪都得赦免，但是干犯圣灵的永不得赦免。今世来世也不得赦免，这个罪是故意犯罪的意思。
所以我们查看《约书亚记》第二十章里面的故意犯罪，用铁做的道具也杀人或者用铜做的或者用木头做的道具。打人杀人的或者把人推下去掉在悬崖死的，这全都是故意犯罪。所以旧约开始神分开了两个罪。一个是误犯罪，一个是故意犯罪，两个分开但是我们也是分辨不出来。所以神今天也是通过逃城也告诉我们，这时代的耶稣来以后，我们所犯的罪也是也两种的意思，一个是误犯罪，通过亚当下来的罪，因着罪人的缘故，我们不能不犯罪。这里面出来的一切所有的罪都可得赦免，骂耶稣的或者十字架的强盗一样直接骂耶稣，刚开始两个人都攻击耶稣，后来一个强盗改变。这位没有犯过罪，为了别人的罪他钉在十字架的，我们所做的、我们所受的应该的，但这位不是这样。
大家犯了很多的罪，就是囚犯的，但是他发现自己，然后接纳耶稣的时候。耶稣说今天你跟我一起在乐园里了，他也蒙恩典了。无论什么样的罪，也都属于误犯罪的。所以这个罪耶稣都能赦免都能处理。只有一个这里说的故意犯罪就是不接受福音的。
旧约时代故意杀人了，也推下去了。这些都是故意犯罪的一个代表性的象征吧。所以我们通过这个话语我们能知道神的恩典。一切所有的不问我们，神都处理，律法都改变不了的。
《罗马书》8:3-4【律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。】
这里说律法既因肉体软弱有所不能行的。大家这个肉体能不能改变呐？
《耶利米书》13：23【古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。】这意思是什么？古实人的皮肤改变不了，豹的斑点也改变不了。习惯行恶的人的行为改变不了，战胜不了罪的。
所以律法也无法改变这个肉体的品性的意思，不是律法不好，好，但是意思是这个肉体不顺服神不能顺服神还有以神为仇。这个肉体已经没办法的意思。所以神不是让我们改变行为，神直接派遣耶稣把这个肉体的一切所有的罪钉在耶稣身上，让耶稣担当我们一切所有的罪。不是改变的意思，把人的罪让耶稣代替，让他担当，他成为我们的赎罪羊。
所以罪的代价已经偿还完了，接受这个我们得救。所以今天我们看特别感谢的是，神已经准备好赎罪的羊。在这里也是大祭司长。耶稣就是我们的大祭司长，他自己没有罪的，也体恤我们的软弱，他来担当。所以大祭司长死之前他都出不来，一直要在逃城里面。直到大祭司长死了他能出来回家得到自由。
大祭司长死亡之前他出来的话，那么报仇的人杀死他也没办法的。这大祭司长就是耶稣基督，耶稣基督流血死亡，我们已经得释放。耶稣基督没有死亡之前出来的话，没有死亡之前我们有罪的，但是耶稣基督已经流血死了，那我们已经没有罪的，得到释放的。
所以今天看这里《民数记》35：28-29【因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例、典章。】大祭司死了他出去回自己的家。
所以我们看这话语，其他的他得不到释放，误杀人的，误犯罪在逃城里面过日子。怎样他释放出来呢？行为好的话释放出来吗。监狱里面也有这样的制度。模范牢犯，在那里过监狱生活比较诚实，那么减刑，也有这样的制度。但逃城里面的事情减刑不行，他的行为再好也不行，拿钱也是他出不来。只有一个大祭司长死了，他能出来。
大家我们得救也是一样的，哭也不行还有拿钱也不行，用这个高官的职分也不行、学问高也不行、良善也不行，都不行。只有一个相信耶稣的宝血，洗净我的罪，这信心能去天国一样，这里也是大祭司长死亡才能得到释放。
所以这个内容又一个有意思的是二十章，我们重新回到《约书亚记》20:9【这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。】这并不是针对犹大人、以色列人。以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，外人也是一样的意思。那么这逃城的道理，逃城的原理是什么针对谁的？不是犹太人、不是为以色列人定的。而是全世界的，所以神爱世人的规矩已经在这里也显现出来，神爱世人甚至将他的独生儿子赐给他们。找一切信他的不至灭亡反得永生。
所以我们查看这二十章的内容，我们能知道神的爱，神的安排这么周到，一个被造物也是不能丢在野地里面都拯救送到天国的目的，这样所有的都准备好。
我们知道神的安排，神已经这样做了。那么我们绝对没有罪了，因为成为大祭司长的耶稣已经死了，已经钉在十字架了，流血担当我们一切罪的代价担当，不是我们不犯罪的。这个肉体刚才说的一样。改变不了，所以神干脆把这个肉体所犯的罪的代价让耶稣都担当，所以我们没有罪，所以我们有自由，释放出来。
今天我们看这二十章逃城，能感觉到神的爱。不是一个杀人犯的处理的规定的意思，这里面我们能知道神的旨意。这里面我们也能发现耶稣基督的十字架，他的宝血都能感觉到，非常感谢今天我们能够查经，这样的宝贵的《圣经》。
好的，谢谢大家的聆听。
今天提问的是《耶利米书》二十四章极好的无花果还有极坏的无花果，这个也是根据悔改的部分说的。以色列百姓拜偶像，神特别着急告诉他们：你们回来吧、悔改吧。
他们以为自己是善良的好人似的，所以他们不悔改。神也是没办法，把他们卖到巴比伦。你们输给巴比伦？输给尼布甲尼撒王吧，他们这个也不听。说什么也是不听神的话语。所以这里神说什么？神的心意也给耶利米看，有一筐极好的还有一筐极坏的，什么意思呢？
神说极好的就是听耶和华的话，直接去巴比伦的。被卖到巴比伦的被抓走的，极好的。可是不听话一直停留在以色列地的。他们是极坏的无花果。
大家我们看有点奇怪是吧？应该去国外的是极坏的，在家的是极好的，这是我们的标准似的，但是《圣经》说的是不是这样，这里要说的是什么？极坏的和极好的这概念。
神看他们真的不听话，所以神把他们引领到巴比伦，到那里也当奴仆的生活，失去了自由、发现自己。
“我们离开神了，拜偶像了。真的我们是个罪人，神呐，我们是恶的我们是坏的。我们跟尼布甲尼撒争战，战胜不了，根本我们脱离不开。神呐，您施下恩典我们能回去，要不然都没有路。”他们发现自己悔改，回到耶路撒冷，这是极好的意思。
好像二儿子相信自己，不听父亲的话。他离开了家，往远方去。在那里跟娼妓用尽了他带来的所有的财产，然后他没有钱了。来了饥荒在猪圈里面他也吃猪所吃的豆荚，但后来连猪所吃的豆荚也是没有人给他吃，快要饿死的地步。他想起谁？父亲，他的心也飞到父亲那里去。
我父亲家连雇工也有粮食，我作为一个儿子，现在做什么？快要饿死的位置。所以我不如回父亲那里去。虽然没面子，但是重要的是什么？生命。所以他回去的时候，父亲特别特别高兴。这个儿子是死而复活，失而又得的。为了他宰了肥牛犊还有准备穿上上好的袍子，给他戴上戒指、穿上鞋。
大家我们能知道父亲那么高兴，喜欢的意思什么？这个儿子完全发现自己然后回来，父亲给他什么也是他都接纳享受，都相信都接受，极好的无花果。
大家我们也真的发现自己已经不拿着自己的心过日子，接受神的心过日子就是极好的，但是极坏的意思就是大儿子一样和父亲一起的，还在田野里面干活，诚实的过日子。父亲因着二儿子回来高兴坏了，为他准备好摆设宴席的时候。大儿子进不进来？不进。
他说什么：我从来没有违背过父亲的命令，没有为我和我朋友宰一只山羊羔。这二儿子回来了你为他准备摆设宴席。他和父亲的关系，什么样的关系？他是敌对的。他还发现不了我自己是什么样的一个人。没有悔改的犹太人，现在没有悔改的说信基督的就是这样的。这就是什么样的无花果。极坏的。
大家我们的恶，我们的软弱，神不害怕？二儿子花了这么多钱，也是父亲一点不在意的。因为神的能力无穷无尽的能力。所以这个还不怕、害怕的是什么？抓住自己的义、对的部分。以为自己是良善的人，这个人神也没办法，这是极坏的无花果的意思。没有悔改的，没发现自己的面目。一直抓住我从来没有违背过父亲的命令的，我是好的意思，那么谁是坏的。
爸，你做的不对的。神你做的错的，多么可怕的。比神还良善的一个位置，比父亲还对的一个。大家这是什么样的无花果呀？极坏的。
今天这二十四章要说的是这样的部分，所以我们能知道神的旨意，真的叫以色列百姓发现自己回转的目的把他们卖到巴比伦，在那里作奴仆的生活七十年。神想尽办法叫他们悔改的心，然后拯救他接受福音、接受神、接受神的旨意。
所以不是我们做的好或者努力不犯罪不是这个意思，真正的发现自己的面目的话，我们不能使用自己的心，不能依靠自己。得依靠神受圣灵的引导的生活，这就是极好的无花果。
好的，今天我分享到这里。好，谢谢大家的聆听。
