体面和分寸
不认识神时，就会把精力花在没用的地方。我们很多时候，把心放在自己根本无法承担的事情上。在教会里，我们有时候商量关于婚礼的事情。每当那时，我都有所感受，就是大部分人努力不想失去自己家的威信和体面。不管送不送彩礼，父母们都说体面的话。虽然有些人没怎么表露，但实际看他们的心时，能看出他们都很注重体面。我结婚时只花了2万韩元，记不起来是怎么结婚的，但该有的都有了，有礼堂，有新郎和新娘，有主婚人，也有话语、祷告和钢琴伴奏。只凭2万韩元结婚，这是件很难的事情。按当时的钱来算，顶多只能买一件衣服。之前，我有过一笔钱，但结婚时没有钱了。结婚前，我父亲给了我一笔钱，但当时我们教会里发生了比结婚更着急的事情，所以把钱花在那里，只剩了2万韩元。那时，我对恩淑妈说：
“我带来的钱，虽然张数多，但金额少。” 我把2万韩元给了妻子，都是面值500韩元的。那时，妻子对我说：“感谢神，我们不是用钱结婚，虽然只有这些，但总比没有好。有这些，我就心满意足了。” 可能是男人太“傻”了，听这句话时，我觉得妻子太可爱了，难以言表。经常有人因商量结婚的事情来我们家。我对新郎和新娘的家人自豪地说：
“我结婚时，只花了2万元，但也生了女儿和儿子，过得非常好。” 我觉得他们的体面应该被破碎。我虽然不是哲学家，但讲过很多次关于体面的话题。我领悟到了一个事实，如果太顾体面，那么投入多少，在其他方面就会失去多少。真正的体面是实惠，因此，我经常朝着这个方向引领。但是，大部分人仍然陷进表面的体面里，把钱花在没用的地方，不能花在实际要使用的地方，非常遗憾。很多时候，人们哪怕是欠债，也要买宝石戒指，结婚第二天就卖戒指还债。准备太多的结婚用品，实际上没有什么益处，若不然，已故的朴贞熙总统怎么能主张节约结婚费用呢？我觉得这些部分跟信仰紧密相关。举一个例子。有一个人，他只有100万韩元，但要买价值500万韩元的婚礼用品。实际只有1 00万韩元，却想准备500万韩元的婚礼用品，那么也许能准备50万元的西服和20万的皮鞋，但不能准备其他的了。各位，能理解这话吗？这话连3岁的小孩都能理解。但在信仰方面，人们很多时候却不理解。举个例子，假如用“100”来表示各位的能力，那么大部分人的能力只能达到“100”，却想以“500、1000、10000”的标准过信仰生活。不仅是没得救的人，在我们得救的人当中，很多时候也是这样。信仰上最大的问题是抬高信仰的标准。正常祷告、献十分之一、传道、做见证、为福音生活就可以，但我们把信仰的标准抬高了，所以在某些方面做得好，其他方面却做不好。这时，各位因做不好，良心受到谴责，感到负担，这些会夺去各位心里的自由。尽管各位是靠耶稣基督的圣灵得救的，但因缺乏自由，圣灵无法在各位心里自由地作工，各位要明白这一事实。能理解吗？关于这些部分，主愿意深入地教导我们，应该过有分寸的生活。同样，主也希望我们过有分寸的信仰。如果各位所有的收入只有100万元，但为了顾体面，借500 万、1000万元来结婚，那么为了还那些债，会一直痛苦。你们应该知道这就是问题的所在。
应该降低信仰的标准
亲爱的弟兄姊妹们，今晚我们应该学会一点：不要想做我们做不了的事情。大部分人选择了自己做不到的、自己限度之外的信仰，然后为了达到目标而努力，因此信仰遭到失败。前不久，我们教会的一个弟兄结婚了。有很多人因结婚问题很苦恼，所以现在举办婚礼之前，干脆提前做好准备。教会里频繁地举行婚礼，所以一闭眼都能想到需要西服、皮鞋、袜子、手表、戒指，然后是结婚照，然后是…… “这个多少钱？那个多少钱？” 就这样预算，和当事人商量，帮他们把钱花在预算之内。各位，我们的信仰也同样。律法要求的信仰是我们无法承当的。如果想靠我们的努力达到那样的信仰，那么我们的信仰只能失败。我得救之前，心想：“过信仰生活时，只要我不犯罪，不就可以了吗？”没错，当时我乍一想，不犯罪是件容易的事情。但为了不犯罪而决心时，反而犯了更多的罪。从前，亚当和夏娃在伊甸园时，撒但说:
“如果你们摘吃分别善恶树上的果子，你们的眼睛就会明亮，便如神一样。” 撒但就这样欺骗了他们。这意思是：“神做的事情，你也能做。” 我们无法做到，却想挑战只有神能做到的事情，一旦摔下来，知道会伤得多惨吗？不仅会头破血流，连信仰也会破碎。有一天，圣灵临到了你们心里，使你们读圣经话语时能明白。第一天读了30页圣经，第二天读了50页圣经，第三天读了100页圣经，之后，几天内读完了新旧约。那时，各位觉得自己的信仰非常好。但有一天读不下去了，这时各位不是想从最底层开始过信仰，而是想：“以前我每天读100页圣经，现在为什么读不下去了呢？”仍然带着这样的想法过信仰，因此过不好信仰，感到很累。各位定期读圣经、祷告、传道，这是好事。但要明白一点，靠我们自身是做不到的。也就是说，各位当中没有一个人能正确地、一次不落地读圣经、不犯罪、侍奉神。因此，不要把各位信仰的标准抬高到神的标准，而要降低到最低标准。各位都是犯罪的人，如果各位是藉着耶稣基督的宝血得救的，这就充分地证明各位是犯罪的人。如果各位接受了别人没有接受的救恩，那么这证明各位比别人犯的罪更多；如果各位蒙了主的恩典，那么这证明各位是多么不足、丑陋，满是失误。你们应该领悟这一事实。你们原来在污秽的罪中，后来得救了。有一段时间信仰过得好，你们不知不觉就会想：“看样子，我现在也可以了；看样子，我现在也能过完全的生活了。”很容易产生这样的错觉。得救后，可以发现我们自身仍然带着丑恶的品性，仍然有可能受到世上的诱惑，仍然被肉体的情欲牵引。如果各位得到改变后，能继续读圣经、祷告、奉献、做侍奉，那么这些不是藉着各位成就的，应该明白这是藉着神的圣灵成就的。人们觉得自己变得越来越好，但遇见不如愿的问题时，就会对主失望、沮丧。我现在在主面前仍然有很多缺乏，经常失误，我有时会做出在圣徒们面前说不出口的羞愧的事情。但我知道的一点是，现在我过着比1962年得救之前更圣洁的生活，耶稣基督引导我过着比以前更善良的生活。就算我得到改变，也不是藉着我成就的，只是藉着耶稣基督的恩典成就的。我想给各位讲这一事实。
没有承受不了的试探
今晚，我有很多话想对首尔地区的弟兄姊妹们讲，因为我讲的太多，气氛有些太严肃了。我喜欢《我灵之歌》123首《噢，离了主无法生活》，我唱一下。 “深藏在我内心，真正安息和平。无论谁也不能够抢夺， 敬爱主他成为。我心中拯救主，噢，没有主无法生活。噢，离了主无法生活，主耶稣亲自拯救我。离了主的世界没有安息，噢，没有主无法生活。没有平安世界，只有痛苦争战。人们都惧怕不安战栗，直到和平君王。耶稣再来之前，与罪之战无止无终。噢，离了主无法生活，主耶稣亲自拯救我。离了主的世界没有安息，噢，没有主无法生活。”
我们大邱教会，把这首赞美诗称为“朴牧师18首”。我唱这首赞美时，经常感受到我们心里应该居住耶稣基督。即使各位明确地得救了，把耶稣基督迎接到了心里，但烦恼、落魄、痛苦时，这些会遮盖各位心里的耶稣基督。因此，心里失去了能仰望耶稣基督的眼睛，不再是耶稣基督支配各位的心，而是痛苦和忧愁支配各位的心。如果各位心里向着耶稣基督的心复生，而且这心战胜各位心里的一切痛苦和忧愁，那么耶稣基督的圣灵，会吃掉各位心里的一切痛苦和忧愁，赐给真正的平安。弟兄姊妹们重生后，遭受了很多困难和痛苦，但实际上，这些不是困难和痛苦，而是要靠耶稣的能力去解决的练习题，绝对没有各位战胜不了的事情，主根本没有给我们无法承担的试探。遇到某种问题时，也许撒但欺骗你们，对你们说：“这根本不行，绝对不可能。”但惧怕不是从神来的，绝望、失落、忧虑，这些都不是从神来的，都是从魔鬼来的。就算我们陷进实在是悲惨的环境中，但不至于像地狱一样悲惨。
得救后，即使各位遭遇的问题再怎么艰难，也不比耶稣基督背十字架的事情艰难。即使各位遭受别人的侮辱和虐待，也无法与耶稣基督在十字架上遭受的侮辱和虐待相比。耶稣基督战胜了十字架上的侮辱和虐待，战胜了撒但，战胜了罪。因此，各位藉着心里的耶稣基督能战胜任何困难和痛苦，要明白这一事实。我们要知道自己是有极限的，靠我们什么也战胜不了。发现自己什么都做不了，才能知道在耶稣基督里什么都能做。我们心里虽然有耶稣，但撒但想让我们陷进失望中。因此，神通过圣经各个章节告诉我们，重生的子女应该怎样在基督里成长，直到站在神面前。
神撇弃了扫罗
亲爱的弟兄姊妹们！不久的将来，我们会站在神面前。如今，我们要分辨假信心和真信心，实际上这比分辨我们眼前的假花和真花更难。藉着灵成就的信心生活和出自于属人方法的热心，是有差异的。这正是我们在这次聚会期间所要讲的大卫和扫罗的差异。随从肉体做事情，结果只能破灭、失败，但我们凭相信耶稣基督的信心做的事情，也许当时看起来不好，但结果肯定是胜利。我们一起读一下《撒母耳记上》16章1节：“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。’”
神已经撇弃了扫罗，不让他再当以色列的王。看圣经时，我们很多时候觉得神冷漠无情。既然神通过撒母耳把扫罗膏立为以色列的王，那么神为什么要撇弃亲自拣选并膏立为王的扫罗呢？而且撒母耳一直为扫罗祷告、哭泣，神为什么无情地说： “撒母耳，你不要再为扫罗祷告、悲哀，我已撇弃了他。” 如果我们站在扫罗的立场上思想神，那么会觉得神实在是无情，没有人情味，简直不可理喻，会有很多人这样误会神。
《撒母耳记上》16章1节里明确地记录： “我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？” 神说不要再为扫罗悲伤，不要再理会扫罗，不要再为他祷告。撒母耳仍然对扫罗有感情，因为撒母耳以前在全百姓面前把扫罗膏立为王，而且送扫罗到与非利士战争的战场时鼓励他，与扫罗一起谈论国事，但他现在毫不留情地扭转了脚步，离开扫罗，走向了神拣选的新王——大卫。扫罗是我们肉体的样子，大卫是我们灵的样子。我们认识大卫之前，首先认识了扫罗。撒母耳认识扫罗时，大卫还没有出现。比起认识灵，我们更先认识了肉体；比起与灵亲近，我们更与肉体亲近，更期待肉体。扫罗比任何人都高大、谦卑、勇猛，尽管他非常出色，但他是肉体。像扫罗一样，我们的肉体随着时间的推移日益衰败，神通过圣经告诉了我们这一事实。看扫罗的期间，撒母耳只能一直处在悲伤中；同样，期待肉体的期间，我们只能一直陷进绝望和挫折中，圣经在告诉我们这一事实。神对撒母耳说：
“我撇弃了扫罗，你也撇弃扫罗吧！我预定了一个新王，我差遣你去膏他为王。” 即便如此，神并没有马上击杀扫罗，扫罗仍然坐在王位上。但我们要记住一点：扫罗在位期间，神在养育大卫。下一时间，我们再接着讲。
