各位牧者下午好，我们查了《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》、《约书亚记》今天已经是《约书亚记》最后一章，二十四章了。约书亚今天也回顾以色列的历史了，从迦勒底的吾珥出来，然后他们到迦南地，还有下去埃及地出埃及走旷野进来应许之地为止，一个一个都回顾出来，他回顾的目的是什么呀？是为了回顾神为他们所作的工，人结束人生一般也回顾写书还有留下一些录音、视频也有很多方法，也留下自己的人生的回顾。但是他们基本都还是想纪念自己所做的事情吧，但是约书亚今天回顾的中心是赞美耶和华纪念耶和华的，还有纪念耶和华的恩典的目的他一步一步回顾了。这里他说的主要你们侍奉耶和华，单单侍奉耶和华，不要侍奉你们以前江河那边就是迦勒底吾珥所侍奉的，这个也不要侍奉。还有这迦南地的偶像也是不要侍奉，单单侍奉耶和华吧。这是约书亚所说的内容。他把长老还有首领都聚在示剑，然后他留了遗言还可以说是警告。你们应该这样这样过日子，如果不这样的话你们离开神了，还有蒙不上恩典的部分比较严厉的也警告，还有约书亚的信仰也传给他们的。所以这里《约书亚记》24:13【我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。’】约书亚心里里面留下的是这地全都是蒙恩典得到的，没有一个人所做，人的努力而得到的。但是以色列百姓的心里不是这样的，约书亚蒙恩典他已经脱离了自己的一个人，约书亚和迦勒。他也知道以色列百姓所做的行为，从埃及出来以后，旷野生活当中，他们也动不动向着神、摩西埋怨不平不满。他知道这个所以约书亚特别想告诉他们，你们现在住的地方不是你们努力得到的，这个果园这个房子全都是你们蒙恩典得到的，约书亚的心底里面很清楚的留下的这个恩典以外，没有别的。当然约书亚也争战了，百姓也是也干活了，但是能参与能被使用，能被使用在耶和华的争战里面，这也是约书亚心里面很大的恩典，不蒙恩典的话，这个不可能的。神给他们健康，神给他们机会。所以他们得胜又被使用，约书亚今天想告诉以色列百姓的主题是什么？你们千万不要忘记你们所得到的所蒙的恩典的这个世界。《约书亚记》24:13【我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。’】谁做的？《约书亚记》24:14【现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的 神除掉，去事奉耶和华。】他很想嘱咐这样的，单单侍奉耶和华吧。所以约书亚说的内容是不是这样的，大家我们读经的目的是什么呀？读《圣经》的话我们里面也发现约书亚能看见的约书亚看见的恩典的世界，我们也是看《圣经》的话，能看见这个神的恩典的世界。所以我们看《圣经》，不看《圣经》的话，我们只看见这个地上的善恶的世界，还有作工的得工价的世界，没有看见恩典。我做了得多少，没做了就是失败了，多么累呀。所以神把空气以上的水和空气以下的水分开一样。现在约书亚所看见的世界是空气以上的世界，以色列百姓看见的世界是空气以下的世界。约书亚把空气以上的世界想给他们看的心。所以我们也是看这个现实环境的话，我们只能心挺闷的，因为全都是我不做不行。都是作工的得工价，不算恩典乃是该得的，《罗马书》四章四节的世界，约书亚看的世界《罗马书》四章五节的世界：惟有不作工的。今天也是不是你们努力得到，不是你们修好的，不是你们建造的，神的恩典靠着恩典得到的。所以我们看《圣经》就是两个世界也分开。进去神的世界里面的话，我们能发现全都是神的安排。所以我们多读《圣经》看见恩典的世界，这地不是靠着人的努力做的，蒙恩典得到的，你们一定记住这个部分。所以约书亚今天也说的是这样的部分。《申命记》8:11【我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。】这里神的诫命神的律例，实际都是神的应许，不是你们靠着行为得到的，神的恩典给你们的这个意思。所以今天约书亚跟他们也说的时候很想告诉他们，很想让他们认识自己。《约书亚记》24:14-15【现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的 神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的 神呢？是你们所住这地的亚摩利人的 神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。” 】约书亚让以色列百姓选择，你们是侍奉迦勒底吾珥你们祖先的神还是侍奉这亚摩利人所侍奉的神。我和我家侍奉耶和华了，特别强烈的挑战了。那时候百姓回答说什么了？《约书亚记》24:16-17【百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神，因耶和华我们的 神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。】所以我们必侍奉耶和华，因为他是我们的神。以色列百姓也是强烈的也说，我们不可能是奉亚摩利人的神，我们不可能侍奉迦勒底吾珥的神，我们也侍奉耶和华，为什么？他们说了：“在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。”大家一听我们能感觉到这百姓所侍奉的神是什么样的一位？他们为什么要侍奉神呐？下面我们看约书亚说的画面里面能感觉到，《约书亚记》24:19【约书亚对百姓说：“你们不能事奉耶和华，因为他是圣洁的 神，是忌邪的 神，必不赦免你们的过犯罪恶。】他们也强烈的说了，约书亚不承认你们不能侍奉耶和华，为什么？他是圣洁的神、忌邪的神。约书亚为什么不承认？百姓说我们都侍奉耶和华。约书亚说你们不能侍奉耶和华，因为他们以色列百姓侍奉耶和华的根基是什么呢？神为我们做了这么多的缘故，所以我们也侍奉神。大家这样的心如果神没给他们作工、如果不按他们的要求做的话，他们还埋怨不平不满离开神的意思。他们是按条件侍奉神的意思。约书亚说你们不能侍奉耶和华，这样的心态绝对不可能。神不是给你做好的缘故侍奉，不好不侍奉。为了得到什么信神，这个是侍奉偶像的意思，神不是这样的？所以他说神是圣洁的忌邪的神。大家我们叫自己的爸爸，爸爸为我做好的缘故叫爸爸不好的话不是爸爸吗？做的好不好这个不是评判的标准，他是我的父亲的缘故我叫他父亲，妈妈的缘故是妈妈。约书亚的信仰已经脱离了这些，但是以色列百姓的心还是以肉体为主的，好像他们真不认识自己。大家新约圣经里面彼得的发誓，耶稣说：“鸡叫以先你要三次不认我。”彼得说：“我宁可死我也不能否认你的。”大家彼得否认了没有？否认了三次。耶稣已经知道彼得的这个信仰，真的彼得自己以为自己能跟从耶稣，原因是什么？他不认识自己，大家我们过信仰生活跌倒的人原因是什么？不认识自己，所以不认识自己的缘故不认识神。所以《圣经》一直说你认识耶和华，务要认识耶和华。还有一个是什么？神把律法赐给我们要做的是什么？让我们认识自己叫人知罪，你是什么样的人？你靠着你自己能侍奉神，你能行善，你能遵守神的律法？不可能的这个意思。所以耶稣告诉彼得你认识自己，你是只能否认我的一个人，你成为罪人，你怎么侍奉神呐？不可能的意思。所以你真正知道你是什么样的人，不依靠自己发现自己，我是真的苦啊，我里面只能出来罪的一个人，只能不顺从的一个人。那时候你才能向着神的世界睁开眼睛，向着自己的罪也睁开眼睛，我是罪的块，尽都是恶的。所以我知道的、我感觉的、我听到的，全都是麻木的。所以《哥林多前书》2:9【如经上所记：“ 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”】我们这个肉体的感觉都是虚假的，唯有圣灵参透神的事情。所以我们知道自己是恶的，发现自己，通过律法认识自己。然后认识耶和华，赐给我们律法的神。我们认识神的时候我们与神合而为一，才能侍奉耶和华。彼得也是发现自己的恶三次否认耶稣，真的他不敢见耶稣吧，那耶稣找他去了。然后跟他一个一个确认，你爱我吗？爱我吗？爱我吗？三次确认，真的彼得说什么？我爱你，你知道的。什么意思呢？我知道我是不否认耶稣的，我以为这是正确的。但是我知道的我假的，主啊，你知道的我真的，彼得的告白是这样。所以再也不相信自己的意思，悔改了。与神与耶稣合而为一了，然后打开了《使徒行传》的世界，圣灵作工的世界。现在也是约书亚已经知道神的恩典的世界，他靠着应许越过这些环境，还有出埃及的第一时代当中迦勒和约书亚两个人，只有两个人进迦南地的，他特别清楚我们肉体的品性。所以约书亚也是对百姓说你们不能侍奉耶和华，好像耶稣向着彼得说你要三次否认我一样。因为我们正确的了解自己的面目的话，我们不能侍奉耶和华。圣灵临到我们身上，圣灵让我们作工的话，我们能做。我们这根本亚当里面出来的我们绝对不能侍奉耶和华，一定也知道可以的，可以色列百姓这个也不知道。《出埃及记》19:7-8【摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。】大家我们看这里的百姓的时候我们心里已经笑出来的。他们说什么？“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”大家我们都能遵行吗？马上也是违背了，不认识自己的人这样说的。神呐，你让我遵守吧，你赐给我们这样的力量吧。那能侍奉，现在我们这个肉体的品性绝对不能侍奉耶和华，我们是绝对不能遵守这个诫命，应该这样说可以，但他们不认识自己的人。给我吧，给我我遵守啊。现在也是信神的信耶稣的很多人这个阶段的很多很多，多么可怕的。不断遵守的时候他们慢慢知道的也有，真的不行的也有。那么耶稣能够拯救他，因为耶稣来的时候，不是为了健康的人来，健康的人不需要医生，有病的人需要医生，耶稣来世上为了拯救病人来的。所以耶稣看世上全都是有病的罪人，但是像法利赛人、文士、律法师一样的人自己以为自己是健康的，所以与耶稣无关的。所以这里以色列的信仰是条件性的信仰，神为我们这样做的缘故我们侍奉耶和华的，约书亚马上也看出来，你们不能侍奉耶和华，我和我家知道这个恩典，我自己不是我自己侍奉耶和华的，耶和华赐给我这样的心才能侍奉耶和华，靠着应许，蒙恩典侍奉耶稣。百姓的信仰还是自己也靠我自己，我什么都能做的，真不认识自己。所以我们这里约书亚很清楚的告诉他们，一定他们也是否认自己，然后他们能够侍奉耶和华，以色列百姓真不知道。所以摩西时代也是他们说我们都要遵行，在这里的时候，我们都要侍奉耶和华。约书亚摇摇头说你们不能侍奉耶和华。意思是叫他们的信仰变化的，你们的心，你们认识自己的话，才知道靠自己侍奉不了，只能侍奉偶像的，这是今天神要告诉我们的。下面也说的是约瑟的骸骨吧，他们从埃及出来的时候，他们也带来。所以在示剑也埋葬，约瑟在埃及地当宰相，也享受了荣华富贵，很伟大的一个政治人，埃及的政治人，一辈子他在那里去世为止在埃及地过日子，但是从来他没有成为埃及人，他的心一直在祖先的迦南地，通过亚伯拉罕、以撒、雅各还有约瑟，他心里里面的应许永远不改变的。身体还在埃及地但是他的心一直在祖先的地方，所以他去世的时候也是嘱咐他们，你们离开埃及的时候，把我的骸骨也带去吧，埋葬在迦南地。这里《约书亚记》二十四章总结的时候，为什么又提了这个约瑟的部分，神也告诉我们，我们的本乡也不是在这里的意思。约瑟的本乡不是埃及地，在那里吃喝治理当宰相所有都做也是还是他的本乡是迦南地一样，我们的本乡也是不是这个地方，我们是客旅不是吗？暂时寄居的地方，这不是永远的地方。所以过日子的时候不要你以为在这里永远居住的，你的本乡是天国，我们中心也是在天国的话，我们的生活也是不一样，不被捆绑，还有能够侍奉耶和华。所以通过《约书亚记》二十四章，我们能看见约书亚享受的世界，应许的世界，还有恩典的世界。他心里面没有一个自己做的，他真的被神使用的多，但是不是我，是神托着我，神保护我神与我同行，我才能引领以色列百姓进来迦南地，还有跟原居民争战得胜也分地，所有的留下的是耶和华神为我做的，没有一个我做的。多么漂亮，多么美丽的，真的我们看《约书亚记》的时候，他也软弱的一个。攻打艾城的时候，我们也能知道不是吗？但是他又承认自己，然后也靠着神一步一步也蒙恩典过，所以靠我自己的时候不行。两三千的话可以了，艾城也小的城，他们心里进来了靠自己的数字兵力要攻打的时候他失败。所以约世人心里里面进展的是什么？我们靠自己的话，什么都做不了，全都是恩典。他的回顾里面出现的全都是了神啊，人做的都看不见。还有他们知道以色列百姓动不动敌对，动不动判断论断的这些百姓，他要离开世上的时候特别哦担心吧，所以给他们最后也警告，还有让他们认识自己。然后受圣灵引导侍奉神，这是约书亚最后的回顾，还有留下遗言的。也可以说耶稣基督留给我们的一样的，特别感谢。好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
今天的提问我们经常听了这样的提问。
《路加福音》十五章二儿子要离开父亲跟父亲要财产要离开的时候，父亲明明知道他出去的话肯定也失败，为什么不阻挡，不劝他。他要财产就给他，为什么这样做呢？想知道这个灵里的含义。
是的，父亲没有一次劝他，没有一次责备或者劝他的，他要的时候直接给他的。不让他出去的话都没说，儿子要的缘故给他。还有一个同样的道理，神准备了伊甸园，然后告诉亚当和夏娃，其它的果子园中所有的果子都可以吃，但分别善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死。神也这样说然后他们摘下来吃神知不知道？知道，虽然神这样说，他们肯定吃，神也知道怎么不知道。但是神为什么把这个树栽种在园子中间呐，种在伊甸园的角落，他们能发现是分别善恶树上的果子吗？还有他们摘下来吃的时候，神没有出现阻止，暂停住手，没有说这个。两个事情一样的道理的。
那么大家想一想，为什么神不阻挡还有为什么二儿子的父亲不劝他不阻挡他？也有神的计划。神要建立一个国度，谁的国度？儿子的国度，爱子的国度。
《歌罗西书》1:13【他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；】这是神要准备的国度，爱子的国度。那么进爱子的国度的人是什么样的人？有资格进新的一个世界的人是谁？他是罪人，还有迷失的羊，还有认识自己的面目的，这样的人能进去。所以二儿子离开父亲，真不认识自己的缘故。自己出去的话，我能成功能挣钱，能开宝马回家，他这么不认识自己，那么父亲给他钱和财产的目的是什么？虽然花钱但是比这个花钱更重要的是什么？
你认识自己发现自己，认识自己认识父亲，那么花再多也是划算的意思，神不爱惜这些。所以《路加福音》里面的把九十九只羊撇在旷野，也可以说牺牲的意思，这个哪怕是丢掉也是你认识自己的面目，你是迷失的一只羊。神要的是这样的，知道的话九十九只撇在旷野可以的。
还有你花多少钱也是这个不重要的，犯多少罪也是这个也是不怕的。你终于发现你自己，然后发现父亲的世界的话，这是真正的重生的生命。所以父亲给他的，拿着出去跟娼妓玩花光了，然后来了饥荒，他到猪圈里面连猪所吃的豆荚也没人给他，他快要饿死的程度的时候，他发现什么？
我所知道的我和真正的我差距挺大呀，我以为我离开父亲什么都能，但是不行？那么想起的是谁呀？父亲家。连雇工也有粮食，那我作为一个儿子现在在做什么？所以那我回家，虽然没有资格，我得罪了天也得罪了你，从今以后不配称为你的儿子，他没有别的办法只能回到父亲那里。
他在猪圈里面他认识父亲，我父亲家连雇工也有粮食，他发现自己的恶，自己是错的，认识自己了，我是迷失的一只羊，需要怜恤。所以回去的时候，父亲为他准备的是什么？上好我的袍子，这个不是重要的，父亲为儿子准备的是动了慈心，可怜他怜恤他，儿子里面什么条件都没有，只有父亲可怜的缘故，赐下恩典、赐下怜恤怜悯，他进来了父亲的国度，儿子的国度，爱子的国度的意思。
所以父神为我们准备好怜恤，这怜恤就是耶稣基督的十字架，白白赦免我们的罪，这个是神的怜恤，神的慈心，神很想给我们这个慈心，但是只有病人，还有自己发现自己是罪人的人马上也接受。但是法利赛人文士一样的人慈心也不想接受，大儿子一样。他以为自己做的很好，从来没有违背过父亲的命令，还有干活也是很诚实的，他发现不了自己。
父亲的怜恤怜悯没有到他那里，所以他说连山羊羔你也不给我宰了吃，父亲给二儿子财产叫他出去的原因是这样的意思。要得到从死而复活的儿子，失而又得的儿子。这儿子就是能进到爱子的国度里面的。
亚当和夏娃也才下来吃分别善恶树的果子的时候神明明知道的，但是神把我们亚当的后裔圈在不顺服之中的目的是什么？《罗马书》11:32【因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。】也可以说放在罪里面的意思是什么？为了给他们施下怜恤的目的，神怜恤他们的怜恤众人的目的，所以神所准备的怜恤不认识自己不发现自己的恶的话接纳不了。所以神叫他出去，叫他摘下来吃完以后，知道自己是罪人的时候，神的恩典怜恤也下去，这是爱子的国度相信耶稣了，那么他也进耶稣的国度，爱子的国度里面，进天国的。
所以我们看神为什么不阻挡呢？神已经给他准备好了怜恤，回来的话就能得到怜恤，十字架已经准备好了。
大家知道这位神的话，我们不敢说为什么不阻挡呢？父亲扔掉孩子？不可能这样的。所以我们认识自己，认识耶和华，我们也能蒙恩典得救，与神合而为一。
好的，今天我分享到这里吧。
