各位牧者你们好，今天我们查的是《路得记》一章，我们都查完了《士师记》，查《士师记》的时候我们的心也乱，因为以色列没有王，任意而行。任意而行的意思是用善恶的眼睛，自己看好就是娶过来，结果他们都悲惨、痛苦。今天我们看这《路得记》一章一节也是说的当士师秉政的时候，《士师记》的意思，这时候还是没有王的时候，没有神的时候，他们发生什么事情？
“国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。”这里以利米勒一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，为什么？看表面的世界当地有饥荒，没有可吃的东西，看摩押地还有粮食去那里吧，这有什么问题啊？
我们看这内容的话，看见环境不好，这里不好到那里吧，这里是什么地方？神拣选的地方，有神的应许的地方，那里是什么地方？摩押地，神已经咒诅的地方。大家我们来环境的话，无论什么地方有粮食都随便过去吗？这个是不可能的。所以我们看心里没有王的时候，使用自己的眼睛看这里不好，直接过去摩押地，没有一个人阻挡，没有一次他问过。自己看有这个环境，没办法呀，直接过去，有引导者有王的话，也问也所引导，肯定也不让他去吧。那个摩押地遭到咒诅的地方，你为什么离开伯利恒去那里呢？但是没有人阻挡，还有没有人问，想起什么也是什么的。想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况。但是我们现在真没有引导者的话自己想做做，不想做不做，对自己不好也是先先看好看，先看也好吃都吃掉，结果身体也坏了，心灵世界也荒废化了。
《圣经》也告诉我们，《以弗所书》2：3【我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。】不受话语的引导，不受圣灵的引导的人只能受肉体的引导。肉体看好就好就去做，不好就不做。随着肉体和心中所喜好的去行，放纵肉体的私欲。
以利米勒一家看这些环境没办法呀，就过去，大家受神的引导的时候，也有难的事情。大家跟从耶稣的门徒也是有的时候三天他们吃不上饭，与耶稣一起怎么发生这样的事情。
《圣经》也告诉，与耶稣一起都好、都一帆风顺，不一定。这里我们信耶稣以为没啥事情，万事如意，有这个思想，这个思想本身也是错的。伯利恒也有饥荒的时候也有好的时候，但是他心里里面重要的是什么？这里有神。
这里有神的应许的地方，神用绳量给我们的地界实在是美好的、佳美之处的。用绳量给我的地界，神把这地量给以利米勒一家的，但他觉得这个有什么重要的？过去了。
像以扫一样，现在也快要饿死了，长子的名分有什么用？你给我一碗红豆粥，我把我长子的名分卖给你。一碗红豆粥卖了自己长子的名分一样，大家我们愚拙的是这样的，哪个是重要不知道。现在伯利恒虽然有些饥荒环境，但是这是神给他们定的地方不是吗，可是却随便离开，为什么？
当士师秉政的时候，《士师记》里士师时代的意思，以色列没有王发生这样的事情。所以《罗马书》8:13【你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。】大家这里也说的是顺从肉体的话，肉体想去去想来来的话，必须死，因为什么？肉体的判断，这个已经都被罪玷污的，归空中掌权者的首领的。不能依靠这个肉体的声音，应该受圣灵的引导，但是这里没有人引领他的，所以他自己看的好就自己决定，用自己的眼睛罗得选择所多玛平原，看起来特别好，耶和华的园子似的，但是他还不知道神的旨意。神已经定好毁灭所多玛蛾摩拉的计划，大家我们拥有的眼睛不可相信。
但是以利米勒一家靠着自己的眼睛选择摩押地去，刚才说顺从肉体的必要死一样，以利米勒死了，还有一天也是基连、玛伦她家的一个一个男人都去世了，大家我们能想象到吧。父亲去世也是心很痛苦的，老大也死了，老二也死了，留下的是三个寡妇，不说也是我们能感觉到她家凄凉的情景，还是她们留着。但是有一天拿俄米听到了，耶和华眷顾伯利恒。耶和华可怜伯利恒，饥荒结束了，赐给他们粮食。一听这消息，耶和华眷顾的地方是哪里？伯利恒。
拿俄米知道再也不能等着了，我要回去。大家我们看如果她不去更好的，但是去了还有她丈夫也去世的时候，一定她领悟发现，这不是我的地方，不是神给我的地方，回转的话多么好，他也不回转。老大老二，我们的固执是吧，真的失去了感觉，都死了以后她彻底已经发现，这不是我的地方。所以她要回伯利恒，两个儿媳妇也一起。中间拿俄米也说了，你们回娘家去吧，为什么？
现在你们跟我一起去，你们没有盼望。因为以色列的结婚的规矩，就是丈夫死了，跟小叔子一起同寝，也留下丈夫的名义。按那个道理来说的话，拿俄米如果有一个儿子的话，他们还等着跟他同寝也能生孩子。
但是拿俄米说：“我没有儿子，假如今天我有丈夫又生孩子，你们还等着他长大吗？这个也是不可能的，所以你们回去吧。跟着我过来也是得不到什么益处的。”
拿俄米给她们也传了绝望，跟着婆婆去也是没有什么得到，不是盼望，给她们绝望的消息，她们怎么样？
俄珥巴听的时候真的这样：“不好意思，妈，我要回去。”亲嘴而别。
《路得记》1:11【拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”】彻底没有盼望的。
两个儿妇当中，俄珥巴亲嘴而别，然后拿俄米对路得说什么？《路得记》1:15【拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的 神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！” 】拿俄米一直让她们回去。
《路得记》1:16-18【路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。】拿俄米劝她的时候路得的心已经定下了，你不要这样说，你在哪里死，我也在那里死？你的百姓，就是我的百姓，你的神就是我的神。
大家听的时候那样的话，路得的心里已经定下来，没有自己了已经。她也彻底悔改了，她已经不是摩押地的，不是侍奉偶像的一个人，全都扔掉了。接纳拿俄米的神。她心里里面有主人。在摩押地里自己这样随便生活，但是她发现拿俄米的神。
大家《路得记》第一章一节说“当士师秉政的时候。”
《士师记》21:25【那时以色列中没有王，各人任意而行。】在这个情况下，今天我们看的时候这个摩押女人，完全不起眼的，真的受咒诅的一个女人心里里面有什么？有王，婆婆拿俄米的神，这以色列的神，她发现的是这位神，耶和华眷顾着以色列百姓。她听到的时候，这位神，受他的引导的话可以呀，他是我的神、他是我的主人、我的王，所以她能扔掉。她一直到现在在摩押地她自己当成宝贵的东西扔掉，就是全能者成为他的神了。
她不是咬牙决心，我要跟着你，不是这个意思，她心里已经把之前摩押地的世界，全都埋葬了。接纳拿俄米的神、接纳以色列的神，以色列的王，自己不是做主自己的人生，我把我的人生交给拿俄米，交给神，我不想我当我的主人。大家这里以利米勒一家拿俄米一家，他们随着肉体和心中所喜好的去行的，自己来决定走的路。但是现在这《路得记》的路得把自己的所有的决定权已经交给神那里，我再也不想使用我这肉体的自由的意思，神你来引领我吧。
离开本地本族父家的亚伯拉罕一样，路得离开了本地本族父家，离开了之后，撒但的世界的我们一样。她已经脱离了，进去神的国度里面，凭着信心，心也这样过去，现在拿俄米也不敢说叫她回去，因为什么？
她的心已经相信，耶和华神已经是她的神了，敢说这些叫她回去吗？大家我们的信仰悔改是什么？不是我犯罪了，神呐你赦免我的罪吧，认罪犯罪认罪，不是这个水平，路得知道摩押地遭受咒诅的地，她看了拿俄米一家离开神所定的地方，神叫她们回来的目的一个一个干涉。终于婆婆听到耶和华的声音回伯利恒的，她都看见了。所以她心里也是我不想决定，不想跟着我肉体走。我受以色列的神的引导吧，受婆婆的神的引导吧。那么虽然没有盼望似的，但是这位神是我的盼望。这以色列的神是我的神，拿俄米的神就是我的神，拿俄米的百姓就是我的百姓。
大家她心里面已经这样定下来了，所以一起回来了。好像喇合违背耶利哥王的命令，一直我在听了耶利哥王的话过来，现在留下的是什么？结什么果子，就是妓女。听从耶利哥王的声音，听从这世上的声音，结果就是这个卖身子，卖酒的一个人。她已经看透了，以后也是发现我再继续听这耶利哥王的命令我更糟糕的，我不想听他的，我想听以色列的神、约书亚的神，她选择的是这样的，彻底悔改。我不想耶利哥的，路得也是我不想听这摩押的，我想听以色列的神，耶和华以色列的神，她心里已经定的是这样，很干净的这个悔改。她心里里面得到王得到神，得到主人，这是《路得记》第一章。
《士师记》里面以色列没有王，到《路得记》的时候路得心里里面有王，真的没有王的缘故，失去的以利米勒，还有基连玛伦，现在拿俄米领悟过来，没有王就是这样。拿俄米听了耶和华眷顾以色列百姓，有神，有王回去吧，回去也是没有盼望的。但是她有神的话，神就是她的盼望，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。拿俄米心里面有王了，有主人了，这样她们同行。
回去的时候他们也说了，拿俄米回来了。拿俄米说了不要叫我拿俄米，叫我玛拉，拿俄米是喜乐的意思，玛拉是苦的意思，全能者叫我苦，为什么你们叫拿俄米喜乐呢？我不是喜乐的，我是玛拉的，这是拿俄米现在悔改的心态，她彻底领悟过来。然后她回伯利恒，这时候正好是收割大麦的时候。
大家我们心也定下来，我们心走到神面前，有王的有主人的时候，开始主人也管理她引领她的，她也回转到以色列，正是动手割大麦的时候，有粮食了已经。大家我们定下来，要侍奉神的话，神也给我们这样的态度。这样两个人回到伯利恒，简单的一个故事似的。但这里面包含着我们的信仰，怎样得救，拿着什么样的心过日子？你靠着你自己呀，靠着神呐？神一个一个告诉。
所以我看这《路得记》特别特别美丽的，摩押女人路得撇弃了自己的本国娘家，离开本地本族父家。然后她嫁到异国他乡，从来没去过的，不认识的地她也过去。她发现拿俄米的神，以色列的神都看完了的。她心里也毫不犹豫直接过去。
大家我们的信仰彻底发现这摩押地是遭受咒诅的，彻底发现我的肉体是遭咒诅的，顺着肉体活着，必要死，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着的。她准确发现这个，所以她直接去伯利恒，跟着拿俄米，这是神告诉我们的。还有那时候正是动手割大麦的时候，到了伯利恒。所以我们做的所有的是这样的，现在他们找到王、找到引导者，路得找打拿俄米，拿俄米找到了耶和华神。
虽然失去了三个男人，她现在又回到伯利恒，神给她开路，正是动手割大麦的时候，意思是粮食已经很丰富了，近来已经有粮食的季节，大家我们也迈步，我们也先定下来心，什么条件都没有似的。但是他们得到进去耶稣基督家谱的一个祝福。
遇见波阿斯，也与波阿斯结婚。谁说路得当大卫的奶奶，还有上去耶稣基督的家谱的，自己定下来，我不想留在这摩押地。她知道了摩押地已经遭受咒诅的地，我再也不想停留在这里，我要去神的国。
我们也是一样跟着我走的话，我们也什么都没有，顺从肉体活着必要死的，但是靠着圣灵治死身体的恶行，就是靠着神。我所喜欢的不喜欢的这个都应该放下的时候，神来使用我们，在我们身上作工，这是最蒙福的意思。
所以大家《路得记》里面也发现她们心里里面有没有王，有没有神，有没有主人还是有主人的话无论什么样的环境也都能得胜。我想一想，都是靠话语，是神向着我们要做的事情，这神的心真的领悟感动的。
所以希望大家查看我里面有没有王，引领我的老师或者引导者，我们查看的话知道，现在我随着肉体和心中所喜好的去行的本为可怒之子，像以利米勒一样，顺着环境下去的一个人吧。我们查看的话知道，我的路是这样的，能整理能调整。所以希望大家也有这样的王，路得心里里面所产生的王，有这位王大家我们软弱有什么问题，缺乏有什么问题，因为他是主人，他引领我的人生的话最完整最完整的。
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有一位姐妹也是问了，看《路得记》的时候，她想起来《申命记》23:3【亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。】这位姊妹也问的是什么？
路得和俄珥巴不都是摩押女人吗？《圣经》分明也说亚扪人或是摩押人永远不可入耶和华的会，那现在摩押女人路得也进去以色列，进去耶和华的会里面，这怎么回事啊？这样的提问。
对呀，他们摩押亚们永远进不来耶和华的会，因为他们以色列百姓也出埃及的时候，走旷野的时候，他们也阻挡他们的路，摩押亚们谁的子孙，就是罗得的子孙。
罗得与女儿们同寝也生的孩子，有这样的出身，神也告诉摩押亚们进不来耶和华的会。但是我们今天看路得进去了。凭着什么也进去的，神也是按照律法不让她们进来，但是她们进去了，也进去了耶稣基督的家谱里面的意思。这真的就是很蒙恩典，真的不可能的一个事情。
神很想说什么？外邦人，不是属于以色列的，神的心目当中，没有什么外邦人这个犹大人或者希腊人，人看的也是不一样，以色列人的特征是什么？他们也得到神的话语的，通过他们也是救赎的完成，这是他们的特权，但他们也还不知道怎样过日子，只能他们这样的心也过日子，但这里《圣经》也说的是什么？
真的在人也不可能的，在神也可以的。摩押人进不去，但是她进去的路是什么样的路？我们也是披带肉体的，绝对进不去天国，但我们能进去的条件是什么？不是改变肉体的行为，相信的信心，有信心所有的都脱离。
《罗马书》四章五节我们得救的也一样，惟有不作工的只信称罪人为义的神，他的信算为他的义，多么感谢。相信而成为义人，因为耶稣已经都赦免完了，都处理完了的。我们接纳的话就是我们是义人多么感谢。
所以我们看这提问里面也是，路得虽然摩押女人，但是她靠什么？不是靠我自己行为，靠自己不行。靠耶稣的话，靠耶稣越过这个界限，耶稣也都成就了律法的要求的，我们也穿着耶稣的衣服的话，无论什么样的这些诫命也是都能越过去，不被字句捆绑。
好的，今天我们查考了《路得记》第一章，以利米勒家离开神还有拿俄米重新回到伯利恒，所以大家多默想一下，这里面很宝贵的部分也很多了。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
