各位牧者大家你们好，今天我们查考《圣经》《路得记》第三章。现在拿俄米和路得来到伯利恒，虽然她们回到伯利恒真的没事儿干吧，她们的财产已经没了。虽然回来了，地也没有房子也可能没有。她们两个寡妇，两位寡妇茫然在家，有一天路得也跟婆婆说了：“我要出去捡麦穗，我蒙谁的恩就在谁的身后拾取麦穗吧。”
婆婆也说了：“行。”
路得也出去了，跟着拿俄米来到异国她乡，现在真的很渺茫，开始捡麦穗，渐渐进去恰巧到波阿斯的田间，波阿斯也是不经常出入田间吧。偶尔她出来看有一个陌生的女人，问了下面的人她是谁啊？
“她是拿俄米的儿媳妇路得摩押女人。”她就是我养的路得呀，因为她也是已经听过这个风声，有一个女人，丈夫和公公还有大伯哥也死了，她自己跟着婆婆会伯利恒，这已经都传达到了，于是波阿斯告诉手下的人：“好好待遇她，还有你们吃的时候也给她吃，渴的时候给她喝，还有不要都捡这个麦穗，禾捆里面也抽出来留给她。
还有跟路得也说，你不要到别的田间，在我的田间捡麦穗吧。大家我们的信仰就是开始捡麦穗，心也特别低吧。我小时候也捡过麦穗，秋天收割，就是河道里面也收割就是禾捆，禾捆掉下来的一个一个麦穗吧，真的很捡到。因为什么主人也是捆了禾捆以后他们家里人也一转圈捡起来，别人进去捡麦穗也是真难。夏天我们捡麦穗这个也很难，路得进去波阿斯的田间，有一天遇见波阿斯，在她回家的时候，波阿斯给她一伊法大麦，婆婆拿俄米看了这个。
“捡了这么多呀，那你捡麦穗呀这怎么回事？”
路得告诉她：“我进去的田间就是波阿斯的，他给我这样。”拿俄米特别特别高兴，特别特别有盼望。
“波阿斯的？他是我们的至近的亲属，他是会属我们的财产的。”拿俄米看不见这个一伊法大麦的话，二十二升的真不小啊，她高兴的不是得到这个二十二升的麦穗，她发现的是什么啊？属我们产业的田间里面进去，她的心都投入进去，属我们产业。大家这个属产业的，拿俄米十年前她把自己的产业都处理完了，这些算什么？现在这个饥荒我们下去摩押地粮食丰富，所以她已经有的都收起来下摩押地了，满满的出去空空的回来。她说话的里面我们能知道她离开伯利恒的时候不是没有了，也有很多粮食。但她心里里面这伯利恒，这神的地神的产业不算什么，下去吃好喝好穿好过日子也可以，分明神给她的产业在伯利恒，神的产业。但是她十年前她心目当中的这产业是什么也不是的。
好像以扫他得到的长子的名分，这个也是一样，忽略神的产业，但是过了十年，她也回来了，她想起自己的产业的时候：啊，这个产业一定收回来，而且听了至近的亲属波阿斯的名字的时候，她里面也涌出来要赎回产业的心。
大家我们看看赎回的定例《民数记》25:25【你的弟兄（指本国人说。下同），若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，】这里说什么？赎回的定义，谁赎回呀？至近的亲属赎回的意思。
比如说我的这个堂弟，他也弄不好破产了，没办法都卖出去。那么我至近的亲属替我弟弟赎回来给他的，这是谁的？兄弟的义务的意思。这说的意思是什么？我们失去了产业的时候，我们灵魂的产业失去了谁来赎回？耶稣来赎回，救赎的意思，神的心目当中真的有这样的，救赎的。自己也没有能力。我们掉在罪里面，自己也洗不了这个罪，脱离不开这罪。那么我们做不了谁做呀？最近的亲属来赎我们的产业，也赦免了我们的罪，神通过这样的制度，想告诉我们，罪自己处理不了需要赎罪羊需要我代赎。
今天拿俄米听到至近的亲属的时候涌出来了盼望，一定和这位能赎我们产业的人联络起来可以，跟他联系，把这个路得嫁给他。那么我们自动都他来赎回，他是我们至近的亲属的。所以这个拿俄米的心集中在于赎回她们产业的至近的亲属那里。一般我们得了这么多的这个大麦挺高兴，停下来也可以。她不是喜欢这个一伊法大麦，送给她大麦的至近的亲属波阿斯，因为什么？她心里里面真的想赎回的心。
我们得救的基督徒有产业，我也是有产业，神给我的应许。出去的话神已经为我准备好的产业。拿俄米十年前，她们对这产业漠不关心的，出去一趟真的她失去了这些所有的，然后什么都没有的状态下回来了，她心里里面向着产业的这个心真的迫切的，啊这产业这么宝贵。
有一位同工心不好，受试探离开岗位了，我找工作，不想侍奉福音、不想传福音的生活，我劝了，你出去不容易，但是还是说我怎么也不能吃一口饭吗，他说大话也出去。但是真不容易，后来他这个租的房子都找不着的位置。
折腾两年多吧，有一天他跟我们联系，想要回来传福音的心，不想这样过日子，看起来他的心不一样。跟以前不一样，两年前的他和现在不一样，那么重新研修，然后他也被差派，我看他的心态真不一样。以前很多余地，但是重新回来以后，他也发现这个岗位，这侍奉福音多么宝贵，他对产业的重要性，宝贵的心全都已经得到，所以他真的不休息，一直他传福音。
过了一两年再看他现在的圣徒已经是刚开始的好几倍的，得救的人不断的起来，他心里面已经产生产业的心。我传福音的话，也一个一个得救，传福音的话一个一个也改变。我讲一堂课的话，他们人生也改变，生活的方向改变，堕落的年轻人也打起精神头，他们也积极的工作也侍奉福音。
大家我们为什么不传福音，为什么不沟通，为什么不祷告，不传道？所以我们有产业的和发现产业的宝贵性的人，还没有发现这个产业的人宝贵性的人，差距挺大的意思。拿俄米已经发现，所以她作为一个婆婆，不应该做的事情也做。
“你去波阿斯的田间，可能他今天出来打卖，晚上你沐浴干净，然后他睡觉的地方，他的脚跟上解开他的被子，你在那里躺着。”路得也是年轻的路得，波阿斯已经有点上年纪的人，不是这个跟路得差不多的这样的年龄，这个也是真不容易的。路得不是喜欢什么，不喜欢什么。
婆婆告诉她，你说的我都遵行，路得的心也是我悔改的心，没有说自己的心。我们信仰常常也是，我的心现在没有什么想去的呀，不想去的呀。常常看我们的信仰，就是我喜欢不喜欢我愿意不愿意的，这个不是信仰的，信仰是什么？我心火热或者我的心冷静这个不重要的意思，接受神的话语往前走，我的心也跟着过来，要不然我们一直等着我的心也火热起来，特别想传福音的位置等着的话，大家什么都没有，因为我们不是我们的心。路得想去去，不想去不去。
古利奈和西门有一天他跟着耶稣走，耶稣就扛着十字架，真的难、跌倒，真的他走不了。所以罗马兵丁直接随便抓一个青年，让他替耶稣扛着这个十字架。古利奈西门不是他自愿的，他不是想扛着这个十字架的心，但是勉强吧这样扛着，跟着耶稣去也可以说被使用吧。
我们来看不是他的所愿的，没办法也做的，硬着头皮做，那么有什么结果？大家《圣经》告诉我们，这样做也有果子，为什么？他参与了神的工作里面的缘故。
《罗马书》里面保罗也说什么？让我们看看《罗马书》16:13【又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。】鲁孚是这个西门的儿子，鲁孚的母亲是谁呀？西门的妻子，现在保罗说什么？他是他的西门的妻子，鲁孚的母亲，她是我的母亲，大家蒙很多福的意思。西门没有什么自愿他扛着十字架。罗马兵丁随便选，让他扛着，和他的心一点没关系。但是他参与神的工作里面的话，跟十字架联络已经他蒙福，他家也是。保罗也是特别尊敬，也恭敬他的母亲，有果子的意思，有果效的意思。
大家我们经常以自己的心为主过信仰生活，什么都没有。路得她也是现在自己作为一个女人，来了异国他乡，又要接近陌生的男人的脚跟。如果他说你这不洁净的女人，淫乱的女人，为什么你在这里躺着呢？多么这个凄凉多么这个难受，但是她没有考虑这些。婆婆说的就按照婆婆说的，自己愿意不愿意没关系。婆婆说的话，自己就去。真的这样躺着的时候，他半夜他也感觉到吧。
“你是谁？”
“我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我。你是属我们产业的至今的亲属。”
他也说：“是的，但是比我有更近的一个亲属。如果她赎你们的产业让她赎，她不赎的话，我来赎。直到天亮在这里，天亮之前回家不让别人进来，我们的禾场里面。”这样她回家告诉婆婆，婆婆也挺高兴的。
《路得记》3:18【婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”】拿俄米特别了解波阿斯，他在哪里住在哪里睡觉哦，还有他的品性全都了解，因为他是属他家的产业的。大家我们看这拿俄米的心里面的自己的产业特别迫切的，没有这个产业真的不行，神给我们的谁能赎？波阿斯。所以想尽办发跟波阿斯联络，其它都忽略好像扛着瘫痪病的四个朋友一样，他们来到耶稣那里，但是耶稣在屋里。门前拥挤，人太多，进不去，没办法改天再说吧，这样回去吗？不是的，他们也上房顶踩着房顶，把他追下去。
耶稣看见她们的信心，这不是一般的心，不是他们的心，已经越过自己的。踩坏人家的房顶怎么办？先治好病，遇见耶稣以后再说，他们心里里面的耶稣属我们的，耶稣的形象是什么？这些房子以后再说吧，遇见耶稣以后再说，拿俄米的心路得的心跟赎我们产业的波阿斯联络以后再说。自尊体面这些不重要，她们里面的产业那么宝贵，还有这个赎她们的产业者波阿斯也是那么宝贵的。
神告诉我们，以色列百姓为什么从迦南地也下去埃及地有四百三十年，过了四百三十年然后又回到迦南地，为什么这样做呢？因为他们不知道这个产业多么宝贵，不知道恩典、不知道感谢的心，把他们引领到埃及地四百三十年，当奴仆的生活。然后他们的心里里面思想：这迦南地多么好，我们为什么到这里呢？以色列百姓卖到了巴比伦，当奴仆生活七十年，他们在巴比伦的河边，他们一直唱歌，也很凄凉的羡慕这个耶路撒冷。平时他们不知道耶路撒冷这么宝贵，自己的本地迦南地是那么宝贵他们不知道。去了巴比伦的时候才发现我们的神宝贵，我们的耶路撒冷宝贵，我们的以色列宝贵，他们里面也回来的时候别宝贵。
我们也应当发现我们的产业是很宝贵的，传福音的这个产业，福音的产业真宝贵，但是我们不知道的时候，我们有尊贵的存在，不能领悟的话，灭亡的牲畜一样。拿俄米的心发现这产业还有属我们产业的波阿斯多么宝贵，所以这个联络起来，嫁给波阿斯生了俄别以东。拿俄米生孩子俄备得，大卫的爷爷，进去了耶稣基督的家谱，多么宝贵，多么蒙恩典。
大家我们今天通过这个拿俄米的信仰发现赎回者波阿斯，我们的赎回者是谁呀，属我们产业的是谁呀？我们灵魂掉在罪里面的时候，神派遣至近的亲属，谁呀？耶稣基督，一个更至近的亲属是我们的肉体。我们肉体拯救不了我们，律法拯救不了我们，律法的总结是耶稣基督，他来拯救我们神想告诉我们，你也遇见能赎回你的产业的救世主耶稣基督。这样联络的话已经进去了神的国度里面得救的，非常感谢耶稣做的，波阿斯的品性，耶稣的品性。耶稣爱到底，耶稣是阿拉法和俄梅戛，这里不办成这事必不休息的波阿斯。耶稣不办成这救赎的事情，他也必不休息，非常感谢
神通过话语一直介绍耶稣基督，赦免我们罪的代赎的耶稣基督非常感谢，好的，今天我分享到这里，谢谢大家的聆听。
今天的提问，回答的部分《箴言》26:4-5【不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。】有的时候你不要跟他回答，有的时候让他回答，所以有点理解不了，我回答的话就回答，不让回答的不让回答。同样的愚昧人的愚妄话，有的时候回答，有的时候不要回答，这怎么回事，他今天的提问是这样的。
我们也看愚妄人的概念是什么？不是他无知或者软弱呀、缺乏呀、精神上的毛病不是这个意思，这愚妄人的意思，很固执的。要挑毛病，要辩论、纷争，往这个方向走，只抓住自己的对的部分。一直主张自己的意见的，这样的人怎么做好，一个一个都跟他一起的话，大家和他起反应那么他骂，或者他生气，我们也一起生气，一句一句也回答的时候，我们的心里是掉在这个情绪里面。他骂我们也骂，他动手我们也动手，也就是说不要进去他的情绪里面，冷静一点。
亚述国家侵略以色列，他们一直说：“你们保守不了耶路撒冷，我们来这里攻击不是我们的意思，你们侍奉的耶和华让我们进来的缘故来。你们不要听希西家王的话。”他们你一直说这个，用犹大的方言也是说的，所以老百姓越听越他们的心也特别害怕，希西家也跟他们说了，你不要用犹大方言，他们越来越说的多，希西家已经告诉这老百姓不要出声，不要回答。因为大家我们过信仰生活的时候，很多想法过来，很多想法敲我们的心门。
大家有的人来敲门的时候，给他开门的话他进来，但是我不必要的，麻烦的敲门也是我不回答，不给他开门，你敲就敲吧，我该做的事情做，等一会儿已经安静了，因为他也是敲门也没用，他一定心里知道的话，回去。但是我一直跟他回答说的话，就是我们掉在这个情绪里面，我们里面也起来的忧愁、担心、害怕，很多这个撒但送给我们的声音，撒但告诉我的这个愚妄的话，我们一个一个都对待他的话，就是不知不觉当中我们的心都已经变成这个情绪里面的意思，应该不搭理的意思。
你说你的，我做我的，大家这撒但的敲门，我们不回答的话，他后来无聊，我们没有面对他的自然而然就没了，这个意思。
还有这个下面也是一样，愚妄的话我不回答，没有说的话，他以为自己已经得胜一样，这样的话也明确的一句一句告诉他，尼希米先知他们重建耶路撒冷城的时候，所参巴拉和多比雅，他们是一直要毁谤这个工作，所以他也写信，还有让他过来见见面，见见面他杀死他们的心。尼希米知道这个，所以他说什么，你们说的这个根本没有的，我们忙不能下去。
有一次，你过来王宫里面也是隐藏，要不然的话你保守了你的安全问题。
但他说：“像我这样的人，没关系。”他一个一个回答，他们也没劲了，就是完成重建的工程。我们看《歌罗西书》4:6【你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。】你们的言语也要常常带着和气，好像用盐调和不要随便说的意思，用盐调和就可知道该怎样回答个人，不要轻举妄动的意思，不要随便跟他们也对待他们。想一想这个话，他故意捣乱我们，故意挑毛病的，这样的不回答也可以。但是有的人愚妄人也说的时候，尼希米一样也告诉他，我们都知道你的战略，还是仍然他该做的事情进行，就得胜了。
所以真的他们以为什么？我是不知道愚拙，不敢回答，那样的人的话直接告诉，我知道你的战略，说一句的话他们知道这个人都了解了，所以不敢再说愚妄的话的意思。所以我们的回答不是一句都回答或者一句都不回答。真的按照神的智慧，按着盐一样。这里说的用盐调和，不必要的也除掉，盐进去的话除掉杂物的意思，一样我们的心里面情绪或者气氛这些都除掉，按照圣灵的引导该说的说，不该说的不说。
还有一个《以弗所书》5:15【你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。】这里要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。也拿着智慧该说的说，不该说的不说。
耶稣也是《马太福音》四章一节那里说什么？魔鬼的试探。你把石头变成饼吧，如果你是神的儿子，耶稣如果直接回答的话：“行，我做这个饼看看。”给看的话，耶稣已经跟着他，已经上当的意思。
所以耶稣直接说什么？没有做这些，直接说什么话呢？经上说，人活着不只靠饼而活，靠着神口里所说的话语而活。耶稣不直接做出来饼，不回答了。回答的是什么呀？神的话语，撒但也是无话可说。
你跳下去神会派天使接你，耶稣说什么？不要试探神，不是这个跟他直接回答，他说的不回答。但是耶稣该说的回答，拿神的话语，这样直接打碎撒但的，就是不要回答，耶稣不直接跟他说，但是他该说的说，这两方面的。
今天《箴言》二十六章的不要回答的回答，大家这样的部分，拿着耶稣的智慧面对环境，这个意思。好的今天我分享到这里了。
