各位牧者主内平安，今天我们查《撒母耳记上》第六章，非利士人抢走的约柜给他们带来有很多的灾祸，和他们所期待的完全相反。所以他们问祭司和占卜的人，我们把这个约柜送回原处怎样送好呢？
祭司也告诉他们：空手回去不行，应该把赔罪的礼物也带去，也可以说就是赎愆祭了。那么赎罪祭和赎愆祭有什么不同呢？赎罪祭直接惩罚的结束了，但是赎愆祭也必须带来赔偿的礼物，需要赔偿，这是赎愆祭的。所以他们准备用黄金做出来一个痔疮，还有五个金老鼠，五个金子，送给他们就是赔偿的意思。然后他们送的时候，把约柜放在新车上送到远处。
因为以色列百姓从埃及出来的时候，法老还有埃及人也不想放过他们。因为这么多的劳动力一下子离开的话，他们的产业也会出现很多问题。所以他们不想放以色列百姓，但是神已经定好的。所以他们最后没办法放他们离开了，一样的这约柜回到原处，不是有人做什么的，神的约柜神的事情，神亲自做工。所以他们决定把约柜送到原处，他们把约柜放在新车上，让母牛拉着这个新车送到伯示麦，他们送这个约柜的时候，他们心里里面还有没解开的一个问题，到底这灾殃是偶然来的呀，还是以色列的神的惩罚呀？他们想知道这个。
所以他们像打赌一样，让两头母牛拉新车走，这母牛的牛犊放在他们的家里，两头母牛拉新车走的时候，这母牛如果不直着走它们也往左右走的话，这是偶然发生的灾殃。但是它们往前直走的话这就是耶和华神给我们的惩罚，他们心里这样定，然后准备好出发。
他们让刚生下的牛犊在家，母牛离开牛犊走伯示麦，这母牛也有母性的，想一想它真的往前直走吗？但是没想到母牛直走的，往前直行不偏左右，边叫边走，可能也掉过眼泪吧。也证明就是耶和华神惩罚我们的，他们也承认。非利士人也是不能不承认神，神转一圈，最后为止叫他们认识神，认识以色列的神，耶和华神是真神，然后回了伯示麦。
大家我们这里想一想，神告诉我们的是什么？这牛犊和母牛的关系，母牛的信仰就是针对我们的信仰一样，神告诉我们，送约柜的母牛，我们也是传福音的基督徒。这母牛直行、不偏左右，什么意思呢？母牛的本心里面真不想走、反抗的心，这两头母牛都不想走的话也乱套了吧，但是它们没有这样做的。虽然它们里面特别难受，难过的心也是边叫边走的。
我们过信仰生活不是每天晴天，每天都是高高兴兴的没有环境，有的时候真的难，神为什么给我这样的环境，理解不了的事情也有，但是还是往前进行，信仰是什么？逆着本性，这是正确的信仰。
《罗马书》11:24【你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！】这里说什么？野橄榄和真橄榄的关系，野橄榄结的果子也是很丑陋的，没有商品价值的，但是砍下来然后在真橄榄上、好橄榄上嫁接的，他一直接受的本性的砍掉了，然后好橄榄上也嫁接的，结什么果子，真橄榄的意思。我们的信仰也基本是逆着本性，因为我们的本性是从亚当下来的，已经卖给罪的，再努力也是出不来好的，坏树结坏果子，好树结好果子；好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
大家我们这坏树能结好果子吗？不可能，所以把这个砍下来，坏树砍下来，嫁接到好树上，那能结好果子。
所以今天《圣经》也告诉我们的是什么？逆着本性，我们的这个世界，大家人发现不了自己的恶发现不了本性的话我们根本也过不了信仰。保罗虽然得救，但是他还不明白这个本性、这个肉体是什么样的存在。所以他一直都是过着立志行善由得我，行出来却由不得我的生活，折腾了很长时间，后来也慢慢发现，原来已经卖给罪了。不是我犯的罪，是我里面的罪做的呀。
后来《罗马书》七章二十四节，他也领悟的，也叹息出来，圣灵叫他发现自己的本性、这肉体的根本。啊，真是苦啊，谁能叫我脱离这取死的身体呢？他叹息的是什么？自己出不来的，因为自己的必死的身体，这个本性再改也是改不了，那么谁能叫我脱离这必死的身体呢？
然后他说什么？感谢神藉着耶稣，耶稣叫我能脱离这必死的身体。他发现什么？这肉体不可能改变，所以要嫁接到耶稣基督里面，这样我们能做神的工作能行善，不是我的而是藉着耶稣发现这些。
所以大家我们今天看见这母牛逆着本性上伯示麦去，一边走一边叫。肉体真的不想走的心吧，但是圣灵的能力约柜领着它走的时候，跟自己的意愿没关系，它往前进行。这《圣经》里面很多逆着本性的人，结出神的果子的人很多。动物里面也是我们也知道，《列王纪上》十七章六节，以利亚去撒勒法寡妇那里，那里饥荒，没有什么可吃的。那时候供给他粮食的、谁送给他饼的是谁？就是乌鸦了。
大家我们看《圣经》这乌鸦的本性，它发现饼，乌鸦自己非常想吃吧。因着饥荒人也是没有吃的，野地的鸟类也是没有什么粮食吃的。它发现一块饼，应该自己先吃，但是它不吃，把饼也送到以利亚那里，乌鸦逆着本性送饼的意思。跟着本性走的话，我们变成什么样的人？
《以弗所书》2:3【我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。】神的愤怒，临到谁的身上？随着肉体和心中所喜好的去行的，这是本能、本性的意思。跟着这本性走的话，你们怎么样？就是可怒之子可能也临到审判的。但是我们看《以弗所书》2:8【你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；】得救是本乎恩典，也因着信，砍掉我的本性，然后我们接纳耶稣为我们做的。与耶稣也联络起来，嫁接到耶稣的里面，这就是得救。
不是跟着本性，跟着本性走的话，我犯罪了，我是个罪人，就是本能的根本是什么呀？因果报应。
我这样做的话，神也是要惩罚我。比如说生来是瞎眼的，门徒们见他的时候，他们互相也吵起来，他变成盲人瞎眼的原因是什么？可能他妈妈爸爸的问题、父母的问题，母亲在怀他的时候做了坏事，所以他的眼瞎了，但是别人说什么？和父母有什么关系？他本人有问题，不是父母的问题，本人的问题，他的命运，跟生辰八字有关，所以他变成眼瞎的，这个讨论没完没了。
耶稣来说：“不是父母的问题，不是他本人的问题，是为了显出神的作为来，神在他身上要做工，所以他眼瞎的。”耶稣说不是因果报应的，不是父母的缘故，不是因着他的缘故，而是要显出神的作为来，这一句话就都整理下来。
我们遇见环境的话，经常我们习惯性的就会想：因着谁的缘故，因着什么样的事情？因果报应的思想，就像佛教里面的思想一样的，这是本能的代表。本能里面经常就是发生什么事情，开始找原因，因着谁的缘故，但是《圣经》根本这个本能也都砍掉逆着本性，否认自己。
大家我们看有逆着本性的人是谁呀？然后这个开了很美丽的花的是谁呀？也可以说是大卫吧，有一次他被扫罗追赶，跑到山洞里面。扫罗追赶他，但是找不到大卫，于是在大卫隐藏的这个洞口休息睡过去了，跟随他的也都睡觉了。大卫悄悄的出来，看见他们深睡。
大家一直要杀自己追赶的敌人吧，他现在睡在自己的山洞口的话，大家的心是什么样的心？跟从大卫的说什么呀？不用刺两次，刺一次就结束了处理吧。
大卫说不可能，大卫的肉体里面有没有这样的心？本来他是他的丈人，怎么是这样子面对他呐。真的很想杀死他处理的心吧。可是大卫却说他是耶和华的受膏者，我不能伸手害他。
大家这是什么样的心，这就是你这本性，不跟着肉体的这个方向走、否认自己，他树立的是谁？耶和华的受膏者，我不能伸手害他，他也割了扫罗的衣襟，跑到对面的山上，告诉他们。
“今天我们过去，我没有害你的心，跟着害你的心的话，我不可能割下衣襟就走了。”
扫罗也发现他真的来过呀，本来他是要死的人了。那时候扫罗发现我错了我错了，他的悔改经常是这样。我们今天想说的是什么？大卫的信仰，逆着本性的。
大家我们随着本性走的时候很多，《利未记》里面也是洁净的鱼和不洁净的鱼，带着鱼鳞的洁净，没有鱼鳞的不洁净，如同泥鳅一样这些都是不洁净的，《圣经》也说有鱼鳞的怎么游？逆流而上的，不是随着水流下去的，逆着水流是解决的，没有的话不洁净的。这鱼的意思就是基督徒的，已经有鱼鳞的，也跟我的肉体的方向不一样也是，逆着本性、逆着水流上去的，这是真正的信仰。
现在这个母牛肉体很不想去，但是它逆着本性也是往前进行。《圣经》告诉我们，你现在拿这样的心做吗？我们得救的部分也是一样的，我们的本能就是犯罪有罪是罪人，不犯罪没罪不是罪人。我们拿着这样的道理也是衡量，但是《圣经》说什么，你虽然犯，你的罪已经通过耶稣都赦免完了。按照神的眼睛看世上没有一个罪人，已经白白地称义了。神的眼光里面已经没有一个有罪的人，不是不犯罪，所犯的罪耶稣来都承担的缘故，按照神的眼睛看这世界没有一个有罪的，都是已经干净的，没有罪的。重要的是我们接受的时候，我们的本性就说不可能，我犯罪怎么没罪呀？应该有罪，是罪人，这是本能的判断的意思，应该逆着本能接受神的判断。
没有罪，神都赦免了，不再记念他们罪愆和他们的过犯了。接受的时候我们已经没有罪的，我的心里里面没有罪，神的心里没有罪，与神合而为一的。逆着本性的时候，我们才能得救，就是悔改的意思，这肉体的判断没有什么可靠的。所以我不相信这个，相信神的判断，我看分明我是个罪人，但是神看没有了，我相信神的判断、神的标准，这个是逆着本性的，这样我们得救。得救以后过信仰生活也是一样的。
我看雅各也是一样的，雅各也是妈妈告诉他，你去把羊牵过来，我为你做成美味，你把这美味递给你的爸爸然后蒙祝福。雅各的本能说什么？不得祝福，反而是咒诅。
妈妈也说，你的咒诅归到我身上，你只管听我的话，那时候雅各不听自己本性的声音，听妈妈的声音走到父亲面前，他蒙了最大的祝福。《圣经》一直告诉我们这样的，这个本性、这个肉体里面出不来好的。所以过信仰生活好的人，瞬间也是否认掉自己：我肉体的判断不可靠，话语说什么？话语说义人的话义人；完全的话完全；纯洁的话圣洁，不是我的标准，我的标准这本能的标准，这个是不可靠的。
大家今天这里母牛的信仰，母牛的行动，真的它想牛犊，但是它不跟着肉体的本性走，而是往神的方向前行，一面叫一面走。我们也是过着逆着本性的信仰，否论自己的信仰，那我们每次也得胜有余的。特别有意思的，特别有自由的，特别有信心的。
我也是过日子当中，我们同工当中也是有不喜欢的人也有，符合我的心的也有。但是按着我的本能走的话不跟他交流也不跟他交流，他这个也不好，那个也不合适。那大家我们没有一个亲近的，真的有一位和我真不一样的一位。
当然我如肉体不喜欢，但是我要过信仰生活的话，像这样的不合乎我的、我不喜欢的就不接受的话不行，不接受的意思就是我跟着本能走的。所以有一天也给他打电话：啊，你怎么不来香港？你来一趟给我们引领聚会呀，他特别高兴的。实际我这么说的时候，怕他来香港。肉体有这样的心，但是我逆着本性也打电话，他也真的高兴。
这样我也忽略肉体的要求的时候，真的他里面值得我学习的东西很多，一起交流，现在也是关系也挺好。大家我们的信仰不是我们看《圣经》蒙恩典了结束的意思，实际每一个事情里面，我不想做的一个一个否认的时候、结出神的果子，还有这里约柜送到原处，这母牛被使用在神的事情里面多么感谢。
还有一个我们也看逆着本性的，《腓立比书》2:3【凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。】看别人比自己强。大家基本这样的心吗？看别人比自己强的心还是看别人不如自己的心？不如自己的心也挺多。
《圣经》也说看别人比自己强，忽略我比别人强的这个本能的声音，这个也不除掉的话，我们侍奉不了福音侍奉不了耶稣的。所以每一个事情里面这样做，耶稣的生活也是这样，真的不喜欢十字架，不想接受这苦杯，但是耶稣说不按照我的意思，按照你的意思做吧。逆着肉体的本性，他接受十字架，全人类的罪都洗掉，拯救人类的。
所以大家我们的信仰的方向是很明确的，还有一个他们把约会送到伯示麦的时候，他们挺高兴的，都过来参观约柜《撒母耳记上》6:19【耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。】原因是什么呀？擅观约柜，往里看、盖子也打开往里看，大家神告诉我们的是什么？约柜里面也有法版、装吗哪的罐子，还有亚伦的杖放在里面，直接盖上。抹上血，其上还有看守约柜的两个基路伯，多么严厉的关起来的意思。关什么呀？律法，大家律法的功效是什么？律法叫人知罪不是吗？到律法面前的话，我们都是变成罪人。罪的工价是什么？是死亡。
所以《圣经》告诉我们千万不要走律法的路，不要站在律法面前。你只能死亡的。所以神想告诉我们不要靠着律法、不要靠着行为，靠着行为走的话只能死的。这里擅观约柜的人死的原因是什么？他们不听神的声音，他们自己也面对着法版的意思。神把约柜里面的法版关起来，抹上血，还有两个基路伯看守。
施恩座是哪里啊？就是两个基路伯和这约柜的盖的上边的这个位置是施恩座，还有别的这个话是赎罪所的，神在那里跟人见面，就是施恩座赐下恩典的意思。神盖上律法要给我们恩典，走律法的路是死亡的路，我们一定也找蒙恩典的路。但是今天伯示麦的人往里看，走律法的路，他们立刻也死亡，这是神的旨意了，靠着律法的话都死，靠着恩典都活过来。
大家我们怎样过信仰生活呢？得救以后慢慢过日子当中，我们发现我不走恩典的路了，《犹大书》里面也说我直到永生为止，等待着神的怜恤、怜悯、恩典，这是正常的，得救的时候也蒙恩典得救了。但得救以后过日子也是一样蒙恩典过日子，不是我要做呀，我能做的心还有自己以为能做点什么的心，这全都是已经离开恩典。
所以今天这里告诉我们的是什么？蒙恩典的过日子不是靠着律法，靠着行为过日子的，神已经总准确的划清界限，所以告诉我们不要擅观约柜，这十条诫命不要出来，这个出来你们都死了。这法版永远也关起来，永远我不靠自己的行为生活，靠着神的恩典生活。神来都成就的，我们相信而接过来，不是我努力做什么得到的。
神特别清楚的告诉我们，恩典就是耶稣基督，道成肉身的耶稣基督，看见他恩典和真理充充满满的耶稣基督的。所以我们靠耶稣的话，神都给我们做，靠我自己的话，什么都办不成。所以神今天通过《撒母耳记上》六章，告诉我们有两个大的事情，一个是逆着本性，不靠肉体的要求，还有不要依靠律法，走到律法面前你们都死亡。擅观约柜的伯示麦人，死了这么多。
所以大家今天通过这个话语神还是告诉我们神的旨意，逆着本性过日子吧，那么你能蒙福，跟着肉想做做想吃吃想睡睡。大家什么时候我们要做的事情能做呐？什么都做不了，所以逆着本性的时候能结出神的果子，能做神的工作，非常感谢，谢谢大家的聆听。
疑难解答：《提摩太前书》6:12【你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。】提问的姊妹也问的是什么呀？
为真道打那美好的仗也能理解，因着信心也争战，信仰就像刚才我们分享的一样，打仗争战的意思，灵和肉体的争战，靠着圣灵治死身体的恶行，能活着，体贴肉体的必要死。所以肉体和灵的争战，肉体的意思就是出于肉体的想法和神的话语的争战，打那美好的仗，然后这问的是什么？持定永生，已经得到永生，还有持定永生什么意思呢？他问的是这个意思。
有的《圣经》你取永生吧，已经得到永生还取吗？还持定吗？意思是什么？你已经得救了，你已经拥有永生了，那么你的生活拿什么样的心过日子好呢？这个意思。赢得永生的一个人持定永生，作为一个拥有永生的人的生活吧这个意思，不是现在你随便过日子的，随着肉体随便下去的，刚才说的也顺着本性下去的。你是已经逆着本性上去的，这就是持定永生。你是得到永生的人的话就过永生的人的生活，没得救的人的话就是过没得救的人的生活，你得救的话，应该过的是得生命的人的生活，跟没有生命的人，当然也有区别呀。
《希伯来书》10:39【我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。】拯救灵魂的一个人，我们已经定的是世上的人退后入沉论，但是你是有生命的一个人、有信心的一个人，所以你不是退后入沉沦的那等人，你是有信心拯救灵魂的人。我们得救的时候已经拥有信心了，所以你是有信心拯救灵魂的人。所以神给我们的是这样的，所以你应该知道你不是像以前没得救之前一样的人了，不是随着肉体下去的一个人。
虽然有环境，但是神给我们的是什么？《哥林多前书》10:13【你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】所以我们靠着话语持定永生，你拥有永生的人怕什么呀？拥有永生的人，看人的眼神，为什么看人的眼神？我是堂堂的主的仆人，谁能把我脱离耶稣基督的爱，死亡也不使我们脱离耶稣的爱。
我们持定永生，你是拥有永生的一个，永远的生命的，不用害怕。不用接受绝望，我们除了盼望以外没有别的。所以我们是拥有永生的一个人，这样过日子。
所以我们这次也去巴基斯坦旅行传道去，到那里传的时候，当地的牧师也是直接跟我们要钱了，“你来帮助我们吧。”因为他们看的时候你们不是有钱吗？
“你们帮助我们吧，我们穷。”我们听的时候特别感受的。
你们难道没有神吗？所以他直接跟他们争战，我们怎样过日子，怎样受训练？我们虽然没有钱，也是不在人面前暗示，在神面前也祷告我们受的是这样的训练，所以我们把这神学院的训练的课程也和他们说的时候，他们完全打开心门。
“牧师我们错了。”大家再属肉体也是他们向着人要钱也是神不喜悦的，他们也知道，但是已经习惯性这样过来。但是我们的牧师，拥有永生的一个人怕什么呀？他们不接待的话，神难道不给我们开传道的门呢？实际和这接待家庭的人直接说的时候，真没想到他特别谦虚的一个人，跪下我错了，牧师原谅我，不是原谅不原谅的，不应该这样过。
我来了给大家传福音来的，我不是来给你们送钱来的，我们不是给你们盖礼拜堂的目的来的。给你们传福音的目的来的。
他说：“你是神的仆人。”
和他沟通当中，他也接受福音挺高兴的。然后他自己的同工一个一个叫过来，他们也都听了福音改变。后来他的信徒都过来，听了福音得救。得救以后，他们特别高兴感谢，给我们的牧师钱了，因为什么这个是他们心里里面也真的感恩的心也侍奉。他们也这样正确的传话语的话，圣徒也是一定侍奉参与的。
没有永生的人这样过日子，拥有永生的人持定永生的人呢？我们拥有永生，为什么你拿着人的这样的方式做呢？我们这个容纳不了，他也心改变，这次他们也得救了很多，多么感谢。
这里持定永生的意思这个意思，不是为了得到永生努力的意思，已经你是得永生的一个人，作为一个永生的人就过永生的人的生活。凭着信心生活的意思，好的，非常感谢，谢谢大家的聆听。
