各位牧者们下午好，今天我们一起学习的经文是《撒母耳记上》7:12-14【撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时，以色列人与亚摩利人和好。】读到十四节。
今天我主要想分享的是耕耘者，就是牧会者的重要性。因为在前面以利做祭司的时候，因为以利祭司长灵里的迟钝，还有他儿子们的堕落，导致了以色列百姓们也一起遭殃、一起受苦，甚至约柜也被非利士人给掳去，他们被非利士人压制着，过得非常痛苦、不幸的生活。那么到了《撒母耳记上》七章我们可以看到约柜重新回到了以色列人中间。
最后在《撒母耳记上》7:2【约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。】看似也是非常的美好，但是究竟怎样才能够真正的与神连接，真正的经历神，或者是依靠神的这个部分还是比较迷茫的，但是通过撒母耳，这里题目也是写到撒母耳统治以色列。神在这里树立了撒母耳，《撒母耳记上》7:3【撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”】按照这里的说法，撒母耳他准确的知道怎样能够走到神面前，以色列百姓是渐渐的归向耶和华。但是具体的怎样才能够与神连接，怎样才能够经历神，这个部分他们是一无所知的。
那么在这里面撒母耳的引导当中，我们可以看到《撒母耳记上》7:9【撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。】在这里面可以看到撒母耳献燔祭的这个内容。
那么我们知道在《利未记》里面有赎罪祭，还有燔祭、和睦祭。那么其中燔祭我们知道就是把动物的皮全部都扒下来。那么有皮的时候有模有样的，看的时候也可爱，也可亲近的，甚至可抱抱着的一个可爱的样子，但是一旦把皮扒下来的话，里面的五脏六腑都能看见，看的时候真的是没有什么可羡慕的，而且也没有什么可喜爱的东西。因为什么呢？就是把皮扒下来，里面的这些东西不是让人很羡慕、很喜爱的，那么把这个里面的东西一个一个都拿出来，把肠子都洗干净，之后把它放在燔祭坛上，把这个肉都给它剁成块，最后要把这些全部都焚烧，这个就是献燔祭的一个部分。那么也就说在那里面就是没有什么能够遮盖的，也没有什么可夸耀的东西。那么这里面就是通过这个燔祭就是把我们原本的面目显露在神面前，最后把我们的一切都在神面前献上。
我是这样的一个可憎可恶、污秽肮脏的一个人，那么这样的一个我需要的是什么？需要的是神的恩典，神的怜悯、神的怜恤的一个状态。当献燔祭的时候就看到非利士人前来要与以色列争战。那时候神为以色列人争战大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
其实信仰生活也是一样的，我是九七年听福音得救的，但只是得救而已。我的所有的生活的这些习性，这些观念、标准，还是没有改变，那么得救以后回到家里面，依然如故，该喝酒还是喝酒，该赌博还是赌博，没有什么改变。如果说改变的话就是我得救了，我没罪了，耶稣把我的罪都洗净了，我能去天国了。但有的时候也突然有一个怀疑，真的有神吗，真的有天国吗？真的有的时候看自己又嫌弃自己，真的是特别污秽肮脏，所以跪在地上在神面前还说：神呐，可怜我这个罪人吧，也这样祷告过。所以我也糊涂，我到底是得没得救啊，因为看不到神也经历不到神。
那时候也没有什么教会的概念，仆人的概念，完全就是很自我很独立的一个状态，什么都是我自己选择我自己判断，没有引导者。那段时间里面也有了很多诱惑，因为知道我没有罪了，所以周围有传统教会的，比我年长的，而且信的时间长的这些执事，一直给我交通，通过跟他们的交通我心里面觉得没罪是对的，但是具体的怎样没罪，而且应该怎么给他们传福音，这样的部分都是非常陌生的。后来那里传统教会的一个牧师，是韩国的牧师。
他跟我说：“啊，你才信了一个多月，信得这么好，你的灵性不错呀。我们保送你去韩国读神学。回来的话，你就可以当牧师，可以引领教会。”当时是九八年一月份，那个时候朝鲜族要去韩国是很难的。朝鲜族为了去韩国，有的假离婚，有的抵押贷款甚至花好几万也是有被骗的，去不了的。那时候好多朝鲜族做梦都想去韩国。
但是这个韩国的牧师跟我说：“我们保送你到韩国，我们来给你这个补助。让你去韩国在那里读神学，我们给你花钱。”一听的话有很大的诱惑。所以那段时间也去他们教会里面，但是心里还是有很多的不平安。因为他们聚会的话，就是见证说我又喝酒了呃，我又犯罪了。完了痛悔，最后说我再也不这样了。还有看他们祷告的时候也是说，可怜我这个罪人吧。我心里明明知道耶稣钉在十字架上把我们的罪都洗净了，为什么又要可怜我这个罪人呢？想反驳，但是一反驳跟他们硬刚的话，又怕韩国去不了了，神学院没了，也当不了牧师了。所以就是委屈自己在那里面跟着。
但是这样过了一段时间以后有一天翻《圣经》的时候吓一跳，看《圣经》哪里都是定罪，所以就感觉到特别害怕，不敢看《圣经》。那个时候在神面前祷告神，我也不知道该怎么过信仰了，我也不知道该怎么生活。那个时候处在了混沌当中，到底我得救了还是没得救，去那的话一直说我们有罪，我们是有罪的罪人。那么之前我听的我的罪耶稣都已经洗净了，两者之间一直徘徊。
后来特别感谢的事情是我一个小学的同学，他比我得救的早。他也是传统教会里面曾经当过执事，后来他得救了，他参加了我们教会的活动。在那里听说有我这样的一个人，离你家很近，说也是得救了，他非常高兴啊。
一听是他的同学，所以他参加活动，直接来我家，问我：“听说你也信耶说了。”
我说：“我信了。”
“听说你得救了？”
“我得救了。”
“那跟我去教会。”他拉着我去了教会，在那里见到了传道人。在那里我就感觉到好像回到家的感觉，最后给了我创世记讲解的录像带，还给了我这个几本书籍，让我去参考。所以创世记讲解讲的非常的详细。还有几本书里面也讲了，弟兄姊妹怎么从罪里面得解放的，罪得赦免的见证也详细记录在里面。
我才发现，原来我罪已经都洗净了。之后发现原来我就像撒但接近女人、引诱女人、欺骗女人，让她吃善恶树上的果子一样。他们也是在引诱我，让我能够离弃这个正道，让我被欲望抓住着。所以那个时候开始心里面的跟他们完全的就是有了一个界限了。
所以从那以后星期天我就去离我家有八里地远的地方去聚会，之后一周当中传道人骑自行车来我家跟我见面也给我交通，那个时候稍微的知道了，得有教会得有仆人呐。后来这样生活了有一个多月以后，我因着牧师的引领，让我去了教会。
在教会的里面就是完全的不一样，之前我依然还是赌博还是喝酒，但是牧师引领我让我去教会。从那以后再也没有赌博，再也没有喝酒。那时候开始教会的这个流程，教会的整个安排就是福音为主。从早晨到晚上睡觉为止，除了话语还是话语。那里面读经听道交流祷告传道，一天一天的一直这样轮轴转。这样当中慢慢的在我心里面一点一点的倾向了话语，慢慢的感受到了引导者的重要性、仆人的重要性，就是当我的意见和教会仆人的意见不一样的时候，那个时候也学会了放下自己的意见，放下自己的主张，一点一点的学会否认自己。
因为我来教会所学的第一句话是什么呢？就是无论牧师说什么都是是，这是我来教会学到的新词。因为在世上的话都是说不是、为什么、凭什么，有好多这种借口，有很多这种顶撞的心。但是到了教会以后发现牧师说什么弟兄们都是说是，知道了牧师，原本的接受的去生活。
所以发现这里是必须得接受，否认自己才行啊，就这样一点一点受引导当中，这个对自己的救恩是越来越分明，并且向着天国地狱不再怀疑，因为接受教会的引导，虽然不愿意传福音也去传福音的时候，有灵魂的得救。看到灵魂得救以后，那种欢欣喜乐的这个面目的时候，发现这个福音真是有能力啊，慢慢的心里面这个福音的价值越来越什么呢？就是宝贵起来了，这个福音是有价值的呀。
之前感觉这个福音能当饭吃吗？他能够改变我人生吗？他能够给我带来未来吗？心里面有一些怀疑，人还是自己得工作、自己得努力、自己得赚钱、自己得为自己，福音能给我什么呢？教会能给我什么呢？心里面有这样的一个质疑的心。但是跟着教会一直走的当中就发现，福音本是神的大能，这个福音能够改变一个人生。而且特别是在教会里面学会了什么，否认自己。
《撒母耳记上》7:3【撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”】不是侍奉耶和华，而是什么？专心归向耶和华，不是侍奉神、侍奉耶和华，而是单单的侍奉耶和华。侍奉神和单单的侍奉神是不一样的，跟随神和单单的跟随神也是不一样的。
那么在教会里面受教会引导当中逐渐的发现我心里面也有好多路，虽然是来教会。可是跟随当中，假如在这里面不行怎么办？假如在这里面混不下去怎么办？假如这么跟着跟着有一天就跟不下去怎么办？那时候路费没有什么都没有，那怎么办？你得给自己留个心眼。
所以当时说是都拿出钱了，但是兜里面一直揣着一千块钱，这个是非常时期要用的，等在教会里面先观察看看。之后如果在这里待不住那我就得逃跑，逃跑你得有路费。表面上好像已经是完全的交托，但是心里面是什么呢？一直在观察，看看在这里能不能适应，看看在这里面能不能够看到未来，如果不行我就赶紧逃跑吧。特别感谢的事情是有一天给了我很大的冲击。
我跟一个弟兄去聚会点引领聚会，聚完会有个姊妹跟弟兄交流，所以耽搁了时间，所以回教会晚了。那么来晚的话就是吃不上饭了，所以就很着急。但是姊妹一直说这说那的，我看弟兄也挺有耐心的，一直这个耐心的听完了就交通，我在旁边急得直跺脚，还好等我们走的时候给了我们十块钱，那时候是九八年，给了我们十块钱，那十块钱也能办好多事儿。
所以我们就赶紧以百米冲刺的速度到站点，完了之后到了火车站，从火车站再倒另外一个公交车，之后到了教会附近的时候，发现已经晚了。所以这个弟兄就瞅着我，我也瞅着他，两个人就不约而同的都往小卖部去，到了小卖部干什么呢？买了两瓶汽水，完了之后买了那个面包，在那里就狼吞虎咽起来，最后这就算是晚餐了。之后到了教会了，推开们一进来。那里姊妹正好是我们弟兄的妻子，姊妹看见我们。
“你们怎么来晚了啊？”
我心想：是啊，我们来晚了，我们装作很无奈的样子，好像今天又要挨饿的样子，但实际上是刚喝了汽水，吃了面包，那个气儿就往上顶，但硬把它压下去，装作我们还很饿的样子，今天又倒霉，吃不上饭的样子，但是这个姊妹突然笑了。
“今天有姊妹来买了好吃的，所以今天特例让你们吃。”最后一看是牛肉萝卜汤，完了还有鱼。他丈夫可能好久没吃上好吃的了，所以这个姊妹给他丈夫盛了满满的一碗饭。完了之后还有汤，给他那么多，也得给我那么多。
那一天我面对着这一碗饭和热乎的汤，还有菜，这个没法吃进去。因为这个汽水面包硬塞进去的。你又不能说我吃不了，这么好吃的你吃不了，肯定有问题。于是硬把这个塞到肚子里面，那天晚上想了很多，我为我自己准备的是什么？就是汽水和面包，神为我准备的是什么呢？热乎的一碗大米饭，还有牛肉萝卜汤，还有这个鱼，这样一对比的话，我为我自己准备的这么寒酸。但是神为我准备的是这么丰盛这么热乎的。
所以那天晚上就做了一个决定，不再为我自己了，把这个一千块钱交出去吧，现在交出去有点太掉价了，怎么办呢？甚至想把这个一千块钱给撕掉，甚至想把它扔到垃圾桶里，那怎么办呢？所以选了牧师讲完道走的时候，那个楼梯没有灯，黑咕隆咚的，我就跟着出去。最后把这个一千块钱交给了这个牧师。
牧师说：“呃，怎么了？”
我说：“以后我凭着信心生活。”真的那个时候心里面两手抓，又想信神，又想给自己留余地。这个时候看不到神的作工，总是惦记这个钱，看什么总想买又买不了。没有裤子也想买，又买不了。为什么？因为在那里如果买一个或添一个马上就会被发现。所以这个钱一直在我兜里面转来转去的非常的难受。
从那以后开始真的祷告，为了生活当中的一切在神面前祷告。那个时候能够看到神真的是活着的。他一个一个的帮助，一个一个的引导，那个时候的神不再是理论的一个神，特别感谢在教会里面有牧者的治理和管理。慢慢的心境就完全的不一样了，之前经常觉得到底有没有神呢？甚至感觉到神很虚无缥缈，感觉神离我好遥远，但是教会的这个引导，治理和管理的缘故逐渐的放下自己的主张，迈出脚步的时候，能够看到神真的是活着作工。
我们看一下《创世记》2:4-6【创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华 神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。】这个景况是比较糟糕的一个景况、比较荒凉的，说野地没有草木，田间菜蔬还没有长起来，还没有降雨在地上，还有雾气从地上腾，这里面这个雾气和这个空中的云彩是不一样的。
这个雾气对人对植物都是有害的，它看的时候也是像那个云彩一样，但是实际是完全不一样的。云彩里面是包的是水，但是这个雾气里面包含的是有很多的灰尘，所以把这个吸入到人的肺里面以后对人体有害，对植物也没有什么帮助，但是如果天上如果降雨的话，这个是对植物、对大自然、对人是大有帮助的。但为什么这里面野地还没有草木，田间菜蔬还没有长起来，为什么这样的荒凉的景况呢？关键在于什么呢？没有人耕地，换句话说没有耕耘者、没有引导者。
所以这块地始终是一片荒地，地自己不能把自己给耕耘了，地也不能够使自己能够长出菜蔬来，必须有主人，到时候给他耕耘给他撒种，给他引导。那么这个就不是地自己能够做到的事情，所以当这个地有主人以后，完全的变成了一个乐园。但是没有主人的地的话，再好的地也是逐渐的走向荒凉的这样的一个地步吧。
所以我们可以看到以色列人，他们全家都倾向耶和华，心是倾向，但是还没有完全被治理、管理的一个状态。他们也是心怀二意，他们也是自认为信神，但是自己的方法也很多，自己的聪明也很多，自己的路也非常的多。那么这样的一个状态是神所不喜悦的，神也无法在这样的人身上做功的。所以神通过撒母耳指教他们：你们要单单的侍奉耶和华，归向耶和华，单单的归向耶和华，你不能够心怀二意，又侍奉亚斯他录又侍奉外邦的神，又侍奉耶和华，这个是侍奉自己的一个状态，不是侍奉神的，那么真正的侍奉神的话，需要的是什么？需要的是燔祭的信仰。
你必须得把你自己献上，把你自己的这个皮子给扒下来，真的没有什么可羡慕的。一旦扒下来的话，里面的东西都显露出来的话，那么真的是没有那种喜爱和爱惜的心态了。那么这里面的东西没有隐藏的、全部都拿出来的话，我们也是在神面前只能说什么？神呐你可怜我吧，我就是这样的一个污秽肮脏的人。
也许别人夸你：啊，你真了不起，你真是爱主啊，你真是敬虔的人。你真是善良的人。也许别人会这么说，你真是大好人。但是如果把你献上燔祭扒皮，把你里面的五脏六腑给你掏出来看的话里面确实是尽都是污秽、尽都是肮脏的，尽都是恶的一个人。
那么正确发现自己尽都是恶的一个状态的话，你不能说我因为做了这样的事情所以神帮助我、保守我，这个是什么？就是作工的得工价的一个状态，但是真正的把自己作为一个燔祭献上的时候，他没有话说，为什么？因为我这个存在已经焚烧掉了，神的作工里面，不能够掺入任何的你的汗水也不能够掺入任何的你的义，你的东西加入进来的话，那么神就无法作工的。
所以撒母耳遇到大环境的时候，他所做的不是为自己怎么准备，而是准备了燔祭，把自己作为燔祭献上，这就是真正的能够战胜问题的唯一的一个途径。所以正确的否认自己的时候那么你跟神就完全的对接上了，那时候神就开始带动你，神的做功就开始通过你显现出来。
我们看一下《列王纪上》8：9【约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。】
这里面这是约柜被运到殿里面，但这约柜里只有这两块法版，这个指的是我们的救恩，但实际上约柜里面还有两样东西，就是亚伦发了芽的杖，还有盛吗哪的这个金罐，那么这个亚伦发芽的杖指的就是我们不但是要得救，同时还得有什么呢？就是引导者，有治理你的、有管理你的，大卫的一生当中他有身边的先知，有拿单先知，迦得先知。他身边一直有给他教训的劝勉的这个先知，一直引导着大卫的信仰。
所以大卫就能够在神面前站立的住，当他犯罪的时候，与拔示巴同寝杀死乌利亚的时候，拿单先知他狠狠的责备大卫，把他的罪恶给显露出来然后责备，最后再引导他，没有拿单先知的话，他逐渐的越陷越深、越陷越深，最终他在神面前一点力量都没有，祷告的力量也没有，那么争战的力量也没有，只能是被环境给俘虏的一个状态。但是通过拿单先知等于是给他做了一次大手术，把他的问题给揭露出来，责备他。最后大卫也承认我得罪神了，拿单说这个罪已经得到赦免了，但是因为你做的这个事情给敌人留下了话柄。
所以你因为这个事情你要受惩戒，你暗中做的事情，神要在日光之下报应你，就是这个惩戒跟随他。但是神的慈爱没有离开大卫，所以大卫能够一直到人生结束为止神也一直帮助引导他。这就是大卫的信仰，大卫的信仰里面有这亚伦发芽的杖，还有看所罗门的时候，这个约柜里面只有这个两块法板，他里面就没有这个引导者，他在神面前求的是智慧，但是大卫是时常也摇动的，但不成问题。因为什么？他有引导者，我是常摇动，但是引导者不摇动就行。我是时常半信半疑，但引导者他有信心就行。
所以两个截然不同的一个信仰，所罗门因为他很智慧的缘故很自信，最终他娶外邦女子为妻，他觉得没事儿，我知道我应该怎么处理这个问题，他觉得自己没问题，但是逐渐的被这个外邦女子所迷惑。最终他侍奉外邦的别神，《列王纪上》11:4【所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的 神。】这就是没有引导者的结果，所以自己也是管理不了自己的，自己也是治理不了自己的。
如果那个时候有引导他的，严厉的训斥他，那么他就不至于逐渐逐渐的掉进罪恶的深渊。所以所罗门给自己的国家埋下了祸根，导致整个以色列国就分裂成为两个，一个犹大国还有一个北以色列，这样的分开了。这就是所罗门的罪恶导致的分裂。所以我们信仰生活里面引导者很重要。
撒母耳其实他准确的知道怎样能够跟神能够连接，撒母耳准确的知道怎样能走到神面前的这条道路。所以以色列百姓只要顺服撒母耳的话，百姓们不知道没问题。但是百姓们相信撒母耳跟随撒母耳的时候，他们也是都得到力量，本来是被非利士人压制着腰都直不起来。但是受撒母耳的引导的时候，一个一个都直起腰来。
如同《圣经》里面所说的一样，非利士人就被制服了，不敢再入以色列人的境内，最后撒母耳做士师的时候耶和华的手攻击非利士人，这就是很有力量的一个信仰生活了。许多人知道了很多，最终得到的结论是我直接跟神说话，我直接受圣灵的引导，我不受人的引导，这就是什么？就是拒绝了引导者，那么他的信仰里面也许有这个法板，但是没有亚伦发芽的杖，那么没有亚伦发芽的杖，也就没有引导者，那就也没有这个盛吗哪的金罐。
那通过引导者不断得到话语的供养，得到信仰的方向，知道我当怎样行，没有引导者也就没有盛吗哪的金罐了。所以信仰生活里面这三个要素缺一不可。首先是两块石板，就是救恩，约柜重新回到以色列中间，这是非常重要的。
第二个是什么？就是引导者，有引导者还有一个是什么？通过引导者接受引导者的话，顺服引导者的话，接受的时候每个人都得到变化，也能够经历到神，都变得有能力了。没有引导者，你没有话语，你自己抓住的话语，遇到问题不堪一击。但教会给你的话语，无论什么时候他有力量，所以我自己抓住的话语如同雾气上腾一样，但是引导者给我的话语他就是雨水，能够滋润我的心田，使我心灵有力量、有盼望的。
所以在这里面特别是七章是一个转折点，以色列人他们又重新的聚拢在一起，撒母耳做他们的士师最后引领他们，那时候他们非常有能力，周围城邑的人也不敢侵犯以色列。所以这是非常有力量的一种状态吧。好吧，我简单分享到这里。
下面的时间是我们信仰问答的时间，今天有牧者提了这样的问题：牧视平安，最近我在看《约翰福音》17:9-10【我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。】
在这里边这个话语有些不理解，也不太明白里边神的心意，也想请牧师来解答一下，并且能够学习一下。好的，那下面有请牧师，对于这段经文来给我们解答一下，有请牧师。
这个《约翰福音》15:18-20【世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。】后面二十五节【这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故恨我。’】这里说世人恨你们以先，实际上是已经恨耶稣了。
《创世记》一章里面神说要有光，最后把光和暗分开了，那么这个《圣经》里面神说凡是我的，都是你的，而且你的也是我的。那么这里面耶稣他拣选我们，不是我们拣选了神，是神拣选了我们把他的救恩指教我们，把耶稣也是赐给我们了。所以实际上我们是我们祈求的时候实际上不是按照我们的意思在祈求的，我们里面有圣灵，圣灵他替我们在神面前祈求，圣灵在替我们祈求。
并且我们的祈求是神所喜悦的缘故，神也必定会按照我们所祈求的，神会给我们做成。因为我们是属神的缘故，但世人是不一样的，世人他们里面还没有神的灵，他们里面是邪灵。
所以撒但激动世人来诽谤、逼迫，无辜的恨。这个都是撒但在做这样的工作，所以这个世人也是我们祷告的对象，我们知道神希望我们传福音给万民听，那么我们因为世人恨我们的缘故，我们也恨世人，跟世人势不两立，这个是神不喜悦的。
但是这里面所说的我为他们祈求不为世人祈求，那么在这里面，因为神从世界中拣选我们的缘故，我们还留在这个世上的缘故，那恶者就不会轻易的放过我们的，想方设法把我们里面的福音要给抢走，而且无情的会践踏。所以神知道我们在这个世上没有神的保守，我们是很难存立的住的。因为我们如同这个羊，那么我们没有攻击力，也没有保守的这个智慧和聪明。所以神为我们保驾护航。所以耶稣的这个心在哪里呢？在我们这里面，心在我们这里，那我们靠着神的力量能够战胜环境，通过神的力量，能够把这个各样的恶势力打碎，让他们服在我们面前。这样的方式就是我一个灵魂一个灵魂的去得着。换句话说灵魂的一个得救是通过争战所得来的，你不争战的话，就没有战利品。那么这个争战是通过我们的祈求祷告，那么神也是垂听我们的祈求祷告。
那么我们通过神的大能大力能够打碎，各样的拦阻我们认识神的这样的黑暗的势力，都一个一个都打碎，最终让他们服在我们面前。那么这个是什么？就是神始终是站在我们这一边，而且他一直通过我们愿意作工的，所以我们当看到这个话语，不为世人祈求，我为他们祈求，这是神对我们的一个应许和承诺吧。所以我们有这样的神，虽然这个世界看似多么的混乱，世人看的时候多么的刚硬。但是因为有为我们祈求的耶稣，而且能够垂听我们祈求的耶稣的缘故，我们都能够得胜有余，给了我们这样的一个盼望吧。好，我简单说到这里吧。
