如果押沙龙自以为正确的心崩塌
押沙龙因自己正确而产生了叛逆之心，于是发起战争，为要杀死大卫。押沙龙没能撇弃自己的正确，自以为正确的心反倒越来越大，以致于他与大卫为敌，站在了大卫的对立面。那时，大卫如此嘱咐出战的众将。
“王嘱咐约押、亚比筛、以太说：‘你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。’王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。”（撒下18:5）
大卫为什么说要宽待押沙龙呢？押沙龙时常带着自以为正确的心生活，为了树立自己的正确，甚至让父亲大卫退位，自己要当王，于是发起了战争。在此过程中，押沙龙接受亚希多弗的计谋，犯了与大卫的十个妃嫔同寝的罪，而且是大白天在宫殿的平顶上支搭帐篷，当着以色列众人的面与自己父亲的妃嫔亲近。押沙龙因暗嫩强奸他妹妹他玛的事情，心生正确，开始敌对大卫。但事实上，暗嫩犯的罪根本无法与押沙龙犯的罪相提并论。
在大卫看来，如果押沙龙战败，其自以为正确的心也会崩塌，那么押沙龙就能与他和睦。押沙龙总是带着自以为正确的心生活，一次也没有和父亲大卫和睦过，从未接受过大卫的心，但如果押沙龙战败，扔掉自以为正确的心，就能与大卫和睦，这是最好的机会。大卫品尝过神的仁慈和怜恤，自然也希望押沙龙能品尝到神的仁慈和怜恤。
约押的正确妨碍和睦并导致死亡
这里出现了一个带着自己的正确，妨碍押沙龙与大卫和睦的人。《圣经》里记录了很多带着自以为正确的心生活的人，我们的面目也是如此。心里怀着正确的人，总是在敌对神的做工和神的旨意。心里怀着正确，如果说他排第二，他会感到伤心，他就是约押。约押的正确打破了大卫与押沙龙和睦的机会。
约押因跟随自己的正确，杀死了押尼珥和亚玛撒，在《撒母耳记下》18章中还杀死了押沙龙。当时，约押满可以活捉押沙龙。押沙龙的头发非常多，战争中他骑着骡子从大橡树密枝底下经过，不料头发被树枝绕住，就悬挂起来，他的骡子便丢下他走了。这时有人报信给约押，约押对那人说：“你既看见他，为什么不将他打死呢？”那人对约押说：“因为我们听见王嘱咐说，不可害押沙龙。”约押说：“我不能与你留连。”于是，约押走到押沙龙那里，拿三杆短枪刺透了他的心。
刺透押沙龙心的正是约押的正确，正确使约押刺透了押沙龙的心。大卫正等着押沙龙回来，等着押沙龙战败，等着押沙龙的正确崩塌后来到他身边，与他和睦。但是，约押却打破了这可以和睦的机会。押沙龙因自己的正确度过了不幸的一生，眼看可以丢掉自己的正确与大卫和睦了，不料却被约押打破了。
大卫的哀痛
大卫听到押沙龙死去的消息后，《圣经》里这样描述了大卫的心情。
“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！’”（撒下18:33）
看押沙龙的所作所为，他实在是做了儿子不该做的事。本来这样的儿子是该死的，既然如此，大卫听到儿子的死讯，只要表达一下惋惜之心就行。但是，大卫为什么如此哀痛呢？暗嫩死的时候，他并没有像押沙龙死的时候那样哀痛。大卫哀痛的是，押沙龙战败后满可以成为在大卫面前无话可说的人，回到大卫身边与大卫和睦。但令人遗憾的是，这样的相遇眼看着就消失了。
大儿子的正确
《路加福音》15章中也有类似的故事。自从小儿子心里有了自以为正确的心和相信自己的心之后，便离开父亲去了远方，父亲却焦急地等待儿子回来。然而，《路加福音》15章里父子的故事与《撒母耳记下》18章里父子的故事结局截然不同。《撒母耳记下》18章里故事的结局是悲伤的，但《路加福音》15章里故事的结局却是幸福的，差别在于什么呢？
《路加福音》15章中小儿子离开父亲去了远方，任意放荡，浪费资财，耗尽了一切所有的。那时，小儿子败亡、失败、自认为正确的心都倒塌了，之后重新回到了父亲身边。他与娼妓一起吞尽了父亲的财产，最后到了快要饿死的地步，不得不回到父亲身边。这时，父亲远远地就先看到浪子回来了。
“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路15:20）
小儿子回到家见到父亲,感谢的是他并没有先见到哥哥。如果先见到哥哥会怎么样呢？其结果应该和押沙龙一样。哥哥会对他说：“你这个家伙！你跟娼妓浪费了父亲的财产，还有什么脸回家！马上给我走！”感谢的是，小儿子先见到了父亲。因为先见到的是父亲，所以父亲拿上好的袍子给他穿上，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把肥牛犊宰了，为他摆设了宴席。
“‘把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”（路15:23～24）
正当大家吃喝快乐的时候，大儿子从田里回来了，他听见作乐跳舞的声音，便寻问仆人是什么事。
“少爷，您的弟弟回来了，老爷为二少爷宰牛犊摆了宴席。”
“我弟弟回来了？他是以什么样子回来的？成功了吗？”
“没有，看起来是乞丐的样子，再没有比他寒酸的乞丐了，简直是乞丐中的乞丐。”
“什么？父亲却为这个家伙摆设了宴席？”
大儿子心里产生了愤怒，一点都不想参加宴席。父亲却劝他出来一起宴乐，大儿子却说：“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”
小儿子与父亲的心和睦后，一起享受宴会。大儿子却给弟弟定罪，阻止他与父亲和睦。那时，父亲亲自阻挡了大儿子向着小儿子的定罪。
父亲对他说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”
如果没有约押的正确，那么大卫也会像《路加福音》15章里的父亲一样，摆设宴席迎接押沙龙，一同吃喝快乐。但是大卫特别心痛，因为这一切都被约押打破了。大卫期待着“终于可以与押沙龙和睦了”，没想到约押的正确打破了这一切，所以大卫为押沙龙哭泣哀痛。
人的正确应该消尽
神并不希望我们作为一个不错的、了不起的人站在他面前。神希望我们做不好，也没有什么可炫耀的。当我们撇弃自己的正确后，神想赐给我们只在神的恩典和怜悯下与神和睦的生活。不是我们能服侍神，成为与神和睦的人。但我们自以为做得好，也很努力，这反而打破了我与神之间的和睦。我们必须要知道，自认为比别人善良，还不错……这些会妨碍我与神和睦，使我们无法与神同心。
《罗马书》4章4～５节说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”7～８节说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”因为人里面没有正确和义，所以神喜悦人接受他的义。
永远完全
《希伯来书》10章10节说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”在本栏目第一篇中记录着，“人没有完全的义，神看的时候，人的义就是肮脏可恶的。”《创世记》6章5节说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”在神的眼中，人是要被灭亡的一种罪恶的存在，甚至令神后悔造人在地上。然而，耶稣为了这样罪恶的人类被钉死在十字架上，使我们得到了圣洁。
我们通过耶稣的宝血罪得赦免了，而且《希伯来书》10章14节说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”永远完全，这就是神眼中的我们。在人看来，押沙龙是叛徒，是该死的，但在神看来，他也是因耶稣一次献祭永远完全的人。虽然小儿子任意放荡，吞尽了父亲所有的财产，但是用神的眼睛来看，他也是永远完全的人。
我们看自己或看别人的时候，通常有两种看法：一种是从人的角度看的，一种是神的角度看的。从我们的角度来看，有很多是非，但是从神的角度来看，只有两种事实：第一，人是完全邪恶的；第二，人因耶稣基督的宝血永远完全了。
洗濯盆的信仰——除掉自己的镜子
在以前的文章中，我们谈论过“燔祭坛的信仰”。在《创世记》12章过到13章的时候，亚伯拉罕学习了燔祭坛的信仰，在祭坛前烧尽自己做得好和做错的部分，呼求耶和华的名。耶和华神是自有永有的，亚伯拉罕呼求耶和华的名，意味着“神啊，你就是神！神的做工与我毫无相关，神是自己做工的神！”
在会幕中，经过燔祭坛之后便会看到洗濯盆，祭司献完祭舀出洗濯盆里的水，用来洗手和脚，洗濯盆就是盛水的大盆。祭司即使在会幕里为神做事，替百姓献赎罪祭来洗罪，但是他自己也要在洗濯盆里洗手和脚。
洗濯盆是用在会幕门前伺候的妇人们的铜镜制作的。人们通过镜子可以看到自己的样子，但是能把镜子献上来造洗濯盆，说明她们除掉了自己手中的镜子。她们能把照自己的镜子献上，意味着不再用自己的镜子看自己，而是用神的镜子看自己。
大卫迫切地期待押沙龙回来，但是约押中途杀死了押沙龙，因为约押用自己的镜子看了押沙龙。人们总是以“我正确”为镜子来看自己或他人，所以总是带着对错的观念。神希望除掉我们的正确，使我们不再带着自己的眼睛和正确看自己或他人。无论是看谁，神都希望我们通过神的眼睛来看。
从神的镜子来看，圣经里说什么呢？因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，所以大卫想给押沙龙彰显神的仁慈和怜恤。大卫不仅仅只对押沙龙如此行，也对扫罗的子孙米非波设施给了仁慈和怜恤。大卫之所以能对任何人施给恩典和怜恤，是因为他不是用自己的镜子，而是用神的镜子看他人。
可是，我们每个人都在用自己的镜子看，所以才会判断是非。大家的心若被正确占据，就说明还没有除掉自己的标准和自己的镜子。由此，我们应该认识到我们正走着错误的信仰道路。无论到哪里，如果用人的眼睛来看，就只能判断是非；如果用神的眼睛来看，无论是犯了多大错误的人，他都永远完全了。希望大家都能除掉自己的镜子，除掉自己的正确，在神的镜子和神的话语面前对照自己，过一个幸福的信仰生活。
