大家你们好，今天我们一起查了《申命记》第二章的话语。《申命记》第二章神命令以色列百姓，你们走旷野的时候。经过以东人的地，不要跟他们打仗。绕过去，因为我已经把这地赐给以东人的。还有摩押人的地也是不要侵犯，不要跟他们打架。亚扪人的地也是一样的。因为那是我给他们已经安排的地。神这样的几个民族的地呢？不让跟他们也打仗，但是西宏王的地可以攻打。
大家我们听的时候心里也想起来什么呀。有的攻打也可以，有的不要攻打。意思是神已经定好了以色列百姓的地的意思。神的心目当中已经定好的，这个地是我赐给以色列的地，这个地是以东、亚扪或者摩押的地都定下来的。
好像为以色列百姓已经准备好的一块地，那么神不给他们安排的话，你们跟他们打仗也没用，还有不要这样做。能感觉到神已经准备好的应许之地。这地以外我不给你们。意思是神早就已经为了以色列百姓已经准备好了地。这个地，我赐给你们。
所以这里神一直告诉他们，你们是什么样的一个人？神定的以色列百姓。
大家《申命记》2:7【因为耶和华你的 神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的 神常与你同在，故此你一无所缺。’ 】神丰丰富富的给他们的意思，没有缺乏。那么以色列百姓心里面有没有缺乏的世界？很多缺乏。
他们一直拿着自己的心看这些环境，还有他们通过条件要得到满足，他们心里里面得不到满足，只能一直有缺乏的感觉。我们没有路啊，或者没有水呀，还有路也不好走，但是神说没有缺乏的意思是什么意思？
我们看一下《诗篇》23：1【（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。】大卫说的，没有缺乏的意思是。
因为耶和华是他的牧者的缘故没有缺乏的，不是条件都具备好这个缺乏的。他心里里面神是他的主人。
万君之耶和华，万主之主，他是自己的牧者。他是自己的主人，所以他心里里面无论遇见什么样的环境，他。
没有缺乏的，心里也很充满的，这就是没有缺乏。神让以色列百姓这样与神搞好关系的，但是以色列百姓，对神的这个关心漠不关心，就是他们一直要的是什么？这些条件也不够。你给我充足这些条件，这些环境吧，这样的心面对神了，所以神和他们的心不合。
所以他们心里也没有感觉到，没有缺乏的部分。大卫说的话一样，他因着神他能喜乐，因着神他能满足的，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
还有《诗篇》34:10【少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。】
“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
与神合而为一，神与我们同行，因着神满足的，什么也不缺乏的，这是真正的这个信仰的人，但是以色列百姓没有达到这样的心。他们只能是自己看着条件好就好，不好就埋怨。还有要回埃及地，这是以色列百姓的样子。
所以今天我们看这里神已经都准备好了，他们真需要的话都给他们补足。
在旷野吃肉也是，他们也想吃，给他们安排一下鹌鹑，让他们吃吗哪，四十年不整理，那他们怎样维持这四十年的生活呢？差不多200万的人口，真的是奇迹一般的事情，但他们也感觉不到，还有神也安排的是当他们走的时候，很多周围的国家和民族也害怕他们。《申命记》2:25【从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。”】这里说什么？我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕。神已经把以色列百姓放在这个位置，所以我们看这个《约书亚记》里面，从耶利哥城妓女喇合所说的话里面我们能看到听到你们的声音，《约书亚记》2:9【对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。】神已经这样做的，实际上不是他们伟大的，神使耶利哥的人心底里面已经了害怕的心。
大家，这是谁的争战呢？这是耶和华的争战，而不是以色列百姓了不起，他们害怕的。基本是指着我们基督徒，不是只这针对以色列百姓说的，现在针对我们也说的，我们去传福音的时候，实际很多人也是很害怕的，因为邪灵，空中掌权者的首领。那他们害怕的是什么呀？福音出现，真理出现，我们的罪因着耶稣已经都洗净了，这对于撒但是最可怕的一个消息，如果知道这个消息，还相信的话，就已经不跟从撒但声音，而是顺从神的话语走，撒但最害怕的就是这样。我们不知道的缘故，我们好像惧怕他们，这好像是我们惧怕撒但似的，但实际撒但是世俗的，他们也害怕耶稣基督的圣灵显现出来，神的真理显现出来，所以《诗篇》2:1【外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。】
大家在这里遇见谁害怕呢？外邦人为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事呢？我们挣开这样的捆绑。这是什么意思呢？他们他们害怕这世上的缘故，所以像希律王一样，当他听到了耶稣基督诞生犹大王的时候，他特别害怕。除了我以外，没有有大王，撒但已经是特别害怕的。大家我们不是怕世上的，但世上也害怕我们的，这以色列百姓也是一样，天下万人都因你这个惧怕，还有惊慌，还有惧怕，我们不知道我们是谁，所以神已经定好了。《希伯来书》10:39【我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。】神已经定好的是拯救灵魂的人，而不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心的一个人。神已经这样打造了我们，那我们相信神迈步的话，世上也是真的很害怕，还有神给为我们准备的世界，全都给我们了，神都这样给准备好，那我们不知道的话，我们自己惧怕，所以刚才《诗篇》二章一节说“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”你们怎么做也是不能阻挡神的工作，虽然你们起来这样阻挡，但是神的能力直接打断你们的一，这是都处理的意思，所以向着以色列百姓，神都完整的准备好，也把所有的能力赐给他们。那以色列百姓却不相信这事，所以在不应该害怕的地方，他们也害怕，实际谁应该害怕啊？是耶利哥还是迦南地？他们都害怕，因为不知道的缘故，所以他们自己是害怕的。
所以今天我们也看西宏王，神直接告诉他们，西实本王西宏，你们攻打西宏《申命记》2：31【耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。’】神很正确的把地赐给他们，因为《罗马书》9：15—18【因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。】
神定的是什么？这西实本王西宏他们也刚硬，以色列百姓直接经过，你们借给我路，我们需要的话拿钱买东西，不给你们带来麻烦，但他们拒绝。他们不容他们经过，因为耶和华神叫他们刚硬的所以把他们交在以色列人的手里。
我们看《申命记》二章的时候，都是已经定下来的，都给我们安排好的通过应许神已经定好的，这个地不要侵略，还有这个地一定攻打，因为神心目当中已经有以色列的地，定好的意思。所以我们作什么也是，不是以色列百姓作什么得到的，神已经定好的，通过应许都给以色列百姓，那么以色列百姓作的好、坏这个无所谓了，因为神已经定好的，那相信都享受的意思。
以色列百姓在旷野徘徊着四十年，实际一周的话能过去的路，这路都需要三十八年，原因是什么？神还没有准备好吗？神早就准备好了。刚才说都一样，神也是很清楚的告诉他们，这亚扪地、摩押地、以东地不要碰他们，意思是什么？这地已经给他们了，不给你们了，神所准备的地，西宏的地你们也攻打，神为我们准备的应许之地很清楚的意思。
好像我们相信神的时候、得救的时候，耶稣基督已经流血了，已经赦免一切的罪了，已经定好了，怎么得救啊？不是我们努力而得到的，神已经定好的，已经流血的，相信就是成为我们的，所以《罗马说》4:5【惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。】这里说什么？唯有不作工的，你作工不作工无所谓，只相信，已经神准备好的世界，称罪人为义的神，大家为什么称罪为义呢？这就是神通过耶稣基督已经定好的世界，称罪人为义，把所有的罪交在耶稣身上，把他钉在十字架，已经都赦免我们的罪，洗净我们的罪。
相信这个，他的信就算为义，得救一样相信这个应许的时候，神为我们准备的时候，相信的时候我们得救不是吗？我们已经查看迦南地也是一样的，不是他们努力得到的，神已经都准备好的，你凭信心过去，拿过来的话，就是成为你的，神为我们准备的世界都是这样的，一点不需要我们行为的意思。所以《申命记》二章很清楚的告诉我们，神已经定好的，神跟我们所立的约和以色列百姓所立的约，里面都已经准备好的，他们明白神已经给我们了，那就去吧！攻打吧！已经得到了。但是他们去迦南地窥探以后，他们说什么话?
我们不可能，那里的人体格健壮，个头很高，他们看我们蚱蜢一样，我们看他们也一样，回去吧！回埃及去吧！他们这么不相信神的话语的，神都准备好了，周围的国家见到以色列百姓都惊恐的、害怕，神都这样安排好的意思。他们不相信神所以要回去了，所以需要三十八年，有这样不信的人都死在了旷野，他们进不去迦南地的，现在也是一样。
大家！两千年前耶稣基督已经担当了我们的罪，洗完了我们的罪，神看全世界人类的罪耶稣基督都已经来承担，都为我们流了宝血，不相信怎么办?所以我们徘徊着不是吗？十岁接受福音得救的话早就已经得救的，我是三十岁才接受福音得救的，二十来年也有很多人劝我让我信神，但是那时候我没有接受，徘徊着十年很长时间。所以神今天告诉我们已经准备好的，不是我们做好我们能去天国的，耶稣都已经赦免完了，我没有一点努力，唯有不作工也是你相信称罪人为义的神，他的信就算为义了，神为我们准备的世界是这样的。
为以色列百姓准备的迦南地一样，我们的福音，我们进天国道理也是一模一样的，很简单的意思，很容易的意思，要不然的话就很难，也进不去天国。
所以这里神已经准备好，然后让我们接受的，这是神的旨意。《申命记》1：32【你们在这事上却不信耶和华你们的神。】以色列百姓真的一直是不信耶和华他们的神，还有我们看一下《 犹大书》1:5【从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。】这里正确的说了从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了，不信的是谁呀?就是进去回来报恶信的，从埃及里面的第一时代，除了约书亚和迦勒以为，全都在旷野死了，因为他们不相信，所以神灭绝了。
他们也蒙恩典过了逾越节，走过来旷野，为什么进不去迦南地神为他们准备的乐园，意思是他们不相信神的缘故这样，所以二章也告诉我们这样的部分，神已经为你们准备好了，不要你们努力或者准备什么的。都准备好的缘故，你们都听从就可以，进去的话就可以了，他们也自己相信自己的眼睛，不想进去，去的地方直接争战的话，耶和华都使他们得胜了，所以我们的福音，我们进天国，我们的信仰全都是这样的。神已经成就了，已经都准备好了，西宏地、你们的地、摩押地，这个不是你们的，所以神很正确的定好，这是你们的地，这是我为你们准备的地。
天国也是这样准备好这应许之地的，你凭信心接受的话，这是成为你的，多么好啊！没有分别的意思，神通过二章也是想告诉我们这地是什么样地，神要给我们的世界是什么样的世界？还有我们简单看一下这里为什么不给他们以东地、摩押地，神也把这个分别出来。《约书亚记》1:2-4【“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。】这样，神已经划线了。为以色列百姓准备的是这个地。
还有我们看一下《腓立比书》3:20【我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。】这里说我们是已经属于哪里的？天上的国民。神为我们已经准备好的，我们不是属于这地的，属于神所定的，是天上天国的国民，跟以色列百姓和其他的都分开的意思。天上的国民，不是属于地的，我们已经是属天的。神想告诉他们，把以色列百姓分别出来。
还有一个《利未记》11:29【“地上爬物，与你们不洁净的，乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；】这一个一个都列出来的，能吃的不能吃的。地上爬物与你们不洁净的是这些，所以不洁净的你不要吃，洁净的可以吃。意思是神不给你们的地，你们不要碰撞。不洁净的，洁净的，你们能吃的是这个，我所划的地是你们能享受的，其他的不要碰。神通过这些话语清楚的告诉我们神为我们准备的世界，应许之地。
这福音已经都为我们准备好了，完成的，耶稣基督钉在十字架去世之前说了“成了”，完整的已经准备好了。不需要你们的行为，不需要你们的努力，已经都准备好的，洁净的世界。这是属于天上的，属于神的。我为你们已经都准备好了，你们拿着用吧。大家接受难吗？所以说，唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。我们得到的义，就是你相信的话，信就得到义的意思，不是行好得到义的。以色列百姓很有负担的原因是什么？进迦南地自己拿着自己的力量，跟他们也争战的缘故。他们害怕我什么？他们知道神已经为我们都准备好了，他们已经害怕我们了。知道正确的神的选民，还有神为他们准备的世界，知道的话，他们不可能说，他们看我们是蚱蜢，我们自己看也是蚱蜢。这些话绝对不说吧。这里说的《民数记》13:33【我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”】
大家，他们真不知道刚才我们说的《申命记》2:25节的话语【从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。”】这是神已经这样准备好不是吗？这亚衲族，他们害怕以色列百姓的，神分明也告诉他们，他们看你们也害怕惊恐。那你们为什么说这些话呢？真的不相信的缘故，相信神的话，我们去吧，是他们害怕的，列邦都害怕的。这样大胆的迈步的话，他们都能进迦南地，享受神的应许之地，流奶与蜜之地不是吗？所以大家我们看现在这时代也是一样的。现在很多人说是信神，但是他们心里面经常感觉缺乏，经常感觉我不敢说我是个义人，不敢说我得救了，不敢说我能进去天国。为什么？不信神，只相信自己，只看自己的行为，他们不敢这样说的，所以一直在迦南地的外边徘徊着，三十八年不信的缘故这样。大家我们查看自己的信仰，我们现在是不是与以色列百姓一样这样过？我们相信的话都进去迦南地一样，都接受福音，我们享受神的国度。好的，今天我分享到这里，谢谢大家的聆听。
疑难解答
今天提问的是《创世记》42:9节的话语。约瑟见哥哥们的时候差不多十三年多，十几年了。约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。所以今天也提问，约瑟明明知道自己的哥哥，为什么把他们当成奸细？一直又威胁，还有把他们关起来，又把银杯放在便雅悯的口袋里面。为什么约瑟这样对待哥哥呢？是不是报仇针对十几年前哥哥们的行为吗？提问是这样的。
当然你不知道，约瑟跟哥哥们说，你们是奸细窥探这地的虚实而来的。约瑟这么说的意思是什么呢？现在约瑟的心和哥哥们的心差距很大的意思。这样说，他们哥哥们说什么话呢？我们是诚实的，我们是籴粮来的，我们不是窥探这地来的，我们不是奸细，我们是诚实的。约瑟的哥哥们知不知道自己的面目？把自己的弟弟放在水坑里面，后来把他卖到埃及地，然后告诉父亲他已经被野兽撕开了。这样做的哥哥们在约瑟面前说什么？我们是诚实人，一个人的儿子，还有一个是没了，一个是在父亲那里。大家约瑟看哥哥们怎么样呢？真的他们虚假的，找不到自己的真正的位置。在外国的一个总理面前，他们怎么说也是，他们以为无所谓似的，但是约瑟知道他们是什么样的一个人。约瑟要找的是什么呢？让他们发现自己，约瑟看哥哥们，哥哥们看自己，这个位置。约瑟一直设计他们。
我们传福音的时候像耕地一样，重要的是什么？大家要悔改的话，知道我自己尽都恶才能悔改。他们不认识自己，一面他们对约瑟这样做，但是他们自己想法里面自己是诚实的人，挺不错的一个人。所以现在这个状态下，约瑟告诉他们我是约瑟，他们吓坏了，回去的话再也不来，还有约瑟和他们的心不能疏通。约瑟先教他们认识自己，所以开始显露出来他们的心。第一次把他一个关起来了，然后你们把粮食送给你们家里人，下次来的时候，把你这个最小的带来。他们中间说什么？好像我们因着我们的小弟弟的事情。
《创世记》42:21【他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”】他们现在慢慢回顾自己的罪了，照约瑟引领他们的方式目的就是这个，叫他们一个一个想起自己的罪。发现自己他们不敢说什么？自己是诚实的，知道的话他们不敢说自己是诚实的，这样引领着，后来便雅悯也带来了。
没有便雅悯来你们：“没有便雅悯来，你们不要想见我。”
他们真的不想把便雅悯带来，他爸爸雅各也是不想和便雅悯分开的，但是他们如果不带去的话，不能籴粮，所以说没有办法，最后也带来了，但是他们走的时候。约瑟的管家过来追赶他们：“为什么你们把我主人的银杯给偷走呢？
他们说：“我们没有啊，谁偷了，绝对不可能的。”
“那么就打开看看。”
打开他们的口袋，发现了什么，在便雅悯的口袋里面发现了,他们当时感觉真的天塌下来了。
“啊，怎么会发生这样的事情呢？”
那时候他们说了一句话。《申命记》44:15-16【约瑟对他们说：“你们做的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？ 神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”】这里面犹大在说什么？我们对我主能说什么话呢，我们怎能自己表白出来呢，再找也是找不到他们正直的证据的意思。神已经查出仆人的罪孽了，约瑟想找的是什么呀，他们的这些话，他们知道自己没有把银杯偷过来的，所以他们以为“我没有偷。”以为自己很正直的,但是大家罪也是一样的，我们没有犯罪，我出生以后一直很干净的过日子了，没罪吗？
从亚当已经开始进来的缘故我们以为正直，干净，但是有人已经放在口袋里面，亚当和夏娃的时代已经把罪孽放进我们的里面的缘故，我们没有话可说的。我们的行为在板正也是不可能这样的表达出来的。和这个一样，在这里犹大发现了什么，神叫我们查看出来我们的罪孽了，承认了。约瑟想听这个话，他们已经达到这个位置。约瑟看他们也是真的是罪人，是可恶的，但是他们自己以为什么以为自己是挺不错的，怎么说也是不能与神的话语联络的，不能与约瑟的心联络的，所以约瑟这样对待哥哥们，终于他们都显露出来，约瑟领他们进去给他们摆饭，然后就对他们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？你们不要因为把我卖到埃及而自忧自恨，这是因为神拆我在你们以前来的，为要保全生命。”这时候约瑟才能把自己显露出来。
我们得救的过程和认识神的过程一样，先查出我们的恶，发现自己的恶，然后接纳神的意，接纳耶稣基督的宝血。
“啊，我靠我自己绝对不能去天国的，我是罪孽里生的。”
所以我们接受耶稣的恩典，也接受耶稣基督的宝血。
“啊，我已经被洗净了，我已经圣洁了，是义人了。”
约瑟也是通过这样的事情叫哥哥们放心自己的恶，然后撒种子传福音：“我是约瑟，不要自忧自恨，这是神这样安排的。”
因为有这个目的，所以约瑟一直把他们当做奸细和罪人，是窥探这地来的把他们关起来，通过这样他们的行动显露出来，然后告诉他们像传福音一样的。不是他想像哥哥们报仇的，还有折磨他们的，绝对不是这样的。约瑟真的是爱哥哥们呢，为了拯救他们的灵魂约瑟这样准备的，能感觉到耶稣基督的心和神的心在约瑟的心里面能查出来的，这样的。
好的，今天我分享到这里，谢谢大家的聆听。
