各位牧者大家你们好，非常感谢。今天我们一起查《申命记》第五章的话语，以及《出埃及记》二十章里面也学过的又出现就是《申命记》五章里面神又记载了，摩西向着第二时代的以色列百姓也嘱咐的。然后他也说的是《申命记》5:3节【这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。】实际他们已经在何烈山得过的，但是摩西强调的是什么？不是为以前的人立的，而是为我们立的。
摩西本想说的是什么呢？神的这个法，神的话语不是以前的人，不是以后的人，现在就是你，现在神向着你们说的，我们常常违背话语的时候多。这个话语针对那个姊妹说的，这个话语针对那个牧师说的，我们自己也回避的，但是今天摩西准确的说什么？当然也是给他们的列祖所立的，但是摩西想说的是什么《申命记》5:3节【这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。】
《创世记》十七章那里也说的，神对亚伯拉罕所立的约，《创世记》17:7节【我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。】这个应许呢？不是针对以前的人或是以后的人，就是现在的你。“与你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约。”神赐给我们的这个话语，还有诫命也是一样的。针对现在的我们也说了的，五条吧，这里神也说的也有诫命，还有一个律例典章法度，重要的这个诫命书当然也占第一位。
律例这些也有祭司法或者节日啊这样的部分也写的，具体这个生活的指针。可是诫命是我们和神的关系，还有我们和圣徒之间的、人和人之间的水平的关系一起写上的。当然律法一共是六百一十三条。让做的二百四十八，不让做的三百六十五条，总共也是六百一十三条。其中也是代表心的就是十条诫命。这里面也都包含了神的旨意，神很想跟我们也相处的心。然后我们的神的心看，第一诫命，就是除了我以外不要侍奉别神，现在世上很多宗教。
我小时候信过的一贯道，他们侍奉的是五教圣人。全都侍奉的，释迦摩尼、孔子、关公，还有什么耶稣、穆罕默德都侍奉，挺合理的吧。如果穆罕默德不行的话就信奉耶稣了，耶稣能力不够的话，释迦摩尼拯救我，也是有人的思想也放进去，但是真正的神，唯有一位神，除了耶和华我们的神以外没有别的。所以神最担心的是以色列百姓进去迦南地，他们也跟着原居民，侍奉原居民的神、偶像。所以神一直强调的是什么？除了我以外你不可有别的神，定下来了，唯有一位神的。
以色列百姓进去迦南地以后，他们难的原因是什么？《列王纪上》十八章二十一节也是能知道神为什么强调这样的诫命？《列王纪上》18:21【以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。】现在以色列百姓的毛病是什么？分辨不出来巴力是神还是耶和华是神，巴力给他们带来什么呀？
巴力就是苍蝇的神，给他们带来丰富的庄稼，还有什么？也生养众多的有这样的方向祝福他们的神。就是他们相信的是这样的，苍蝇繁殖力也特别强不是吗。所以他们这样的侍奉他，你肉体要的是什么？吃好还有丰富的生活，有余地的生活。所以大家我们也是过信仰生活的时候，常常不信主的侍奉偶像的，他们活得这么丰富，这么有余地幸福似的。那我们好像不是那样，穷的也有，还有天天有紧张的生活呀，那么大家我们的心容易跟着谁去呢？跟着他们也过去。
所以神告诉我们还有这里以利亚向着以色列百姓也说什么。“以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？”他们也脚踏两只船。是耶和华还是巴力。所以以利亚对于他们也说“若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。”很强烈的挑战的。神早就知道他们进去迦南地的话，肯定他们也是有混沌，也出来心持两意的这个情况，所以提前也告诉他们的，但是还是发生这样的事情，通过以利亚神重新也整顿，把以色列百姓的心向着神也坚固起来。所以以利亚在他们面前也跟巴力还有亚舍拉先知八百五十个人打个赌。
“如果耶和华是神的话，我所献的祭物，耶和华来悦纳，如果巴力是神的话，你们的祭物你们的神下来悦纳的。”后来他们怎么祷告也是没有反应的，但是以利亚祷告的时候，神悦纳以利亚的祭物百姓也是分辨出来的。
“啊，耶和华是真正的神。”所以以利亚命令把他们也杀死？
《列王纪上》18:40【以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。】这次我们去以色列。也去了这个迦密山。
我们导游说：“这就是迦密山。”
也问了：“以利亚杀死八百五十个巴力先知的那个山是这里吗？”
他说：“啊，不是这里，离这里还有一点距离。”
我跟他说，我想去哪里？想见这个以利亚。
所以他说：“你们真想要去的话，我们一起去。”所以我们去了，去的路当中，我们才知道了。这路也不是很好的，所以司机、导游尽量回避啊。想走路好走的地方，但是我们真的想去以利亚和巴力先知征战的地方，真有意义的地方。我们去的时候弟兄姊妹也是特别高兴，还有我们前面有基训河。有很多历史上《圣经》里面的地方都出现。
所以在这里以利亚证明耶和华是真正的神，他们也重新也回想过来神告诉他们的十条诫命当中，第一诫命。神要的是什么？除了我以外，没有别的神，耶和华唯有一位的神。在以色列百姓心里面，栽种这位神的目的神告诉了第一诫命吧。
所以我们也看《马太福音》15:2-6【“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。】
这里以色列百姓随着时间撇弃了神的诫命，他们也抓住他们的传统，还有他们的遗传。送给父母的，他说什么？我已经奉献给神了，那么对父母的义务、责任也不遵行也可以的意思，因为我先给神不是吗？
耶稣责备他们这诫命是第一位置，神的命令。后来你们自己立的遗传，抓住遗传，你们撇掉神的诫命吗？神狠狠地责备他们，所以说诫命是神赐给我们的，这里面不是另一个法，而是在这诫命里面已经把神的意思旨意全都放在里面。所以我们这些遗传，我们的道德、伦理呀这些重要，但是更重要的是什么？神的诫命。那现在也是我们有的地方吃饭之前，全都洗手。我去郑州原阳的一个地方的时候，我吃饭之前他们都把洗濯盆摆好在饭桌上，然后把一张毛巾也放在水里面，然后全都一起洗手，然后站起来唱一首歌，然后住坐着吃饭。这已经是规矩了，就不做的话，他们受不了了。
这样的遵守的很好，但是把赐给诫命的神的心都忽略过去的多。耶稣也是和他们说这个是很重要的。今天我们看到第八节，不让我们也侍奉偶像，也不能做这些，《申命记》5:8【“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。】神是没有形象的。耶稣也是看不见的，因为他是个灵不是吗？人披带着肉体，就是在时间界过日子，还有是在眼所见的世界过日子，侍奉神也真不容易。还是有些看见也可以，看不见信不起来。所以大家我们想看见、想看见，所以求神：“神呐，你在梦当中也显现一次，好不好？”所以梦当中，我们见神的很多，梦当中见耶稣的也不少。后来他慢慢被鬼附了的征兆就显现出来了，因为这不是真正的神，真正的耶稣。神一直在这里说什么，不要为自己雕刻偶像。神说：“我是灵。”神是个灵，心灵和诚实拜神不是吗，敬拜神。
不要自己把神形象化，我们经常也是祷告，神的形象出现的话，好像他也直接就垂听我的祷告似的，神根本是没有形象的，找形象就是鬼过来，所以这样被鬼附的也不少，信基督教，他们一直追求的就是这个，在梦中你显现一次，那我就相信你。有的时候，有的人说梦当中耶稣基督出现了，所以我得救了，很多人是这样相信神的。
我们神的话语、神的诫命，话语来引领着我们这是真正的。所以神特别强调：“你们不要把看不见的神、眼所不见的神、有灵的存在的神你不要形象化的。以色列百姓也做出了一个牛犊，就是一直历史上他们堕落的时候，基本多是他们要搞偶像，往这个方向走。现在这个时代也是也一样的，我们也是容易掉在什么地方，就是有人看见了神，或者有人也去过，以为自己又回来了，大家想不想听啊？他看见了什么了，这样的话，我们特别想看、想见、想摸的心，所以这个是偶像。
《申命记》5:9【不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；】不要侍奉偶像，意思是什么？我们随便说的。英语里面也是，随便你说什么，英语里面说的是 “Oh my god”是吧？我们也是说什么“哎哟，我的上帝呀。”“哎哟，我的上帝”这个就是随便借神的名的，神的名不是在这样的地方而使用的。不要随便称呼神，不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。神明明也赦免我们的罪了。
还有人说：“我是个罪人，神呐，赦免我的罪。”这时候就是妄称耶和华神的名的。神已经赦免，已经不记念他们的罪愆和他们的过犯，但是还是说我是个罪的。神是不是罪人的神？已经赦免我们的罪了，所以这里第三诫命是这样的。
第四个是遵守安息日，《申命记》5:12【“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。】我们好几次也分享了安息日。什么时侯破裂这个安息呢？亚当和夏娃不信神的话语，就吃了分别善恶然后树上的果子。完整的神的安息，神创造了天地以后，第七天他歇了他的工作。因为什么，已经完整的创造了，没有什么再做的事情的意思，神的工作完全了，但是亚当和夏娃，不听神的话语就是离开了神，安息也被破坏了。所以我们心里里面也是一直没有这个平安没有安息的。耶稣来目的是要成就亚当和夏娃的那个时候破裂的安息。耶稣钉十字架，担当我们的罪，最后他说：“成了。”意思是什么，成就安息了，现在开始也能够安息。相信耶稣的工作的话，相信耶稣的功劳的话，他们都是能够安息，都恢复过来，因为因着罪我们破坏的安息，耶稣来担当我们的罪就恢复安息的意思。所以接受安息，接受耶稣的话，我们也头也有安息的意思。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。得安息。所以耶稣是安息日得主人。这个就是第四条诫命吧。
还有第五条诫命《申命记》5:16【“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。】十条诫命当中，第五条诫命有一个特色的，有允许的，有保证的一个诫命。其它的都是命令，没有保障。这第五条诫命中，你孝敬父母的话就使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
《以弗所书》6:1-2【你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。】带应许的诫命，第一条，不是这个十条诫命当中第一条的意思，唯有一条带应许的诫命就是第五条诫命的意思。
孝敬父母的话，在地上你也蒙福还有长久得福。真特别重视我们的家庭，还重视我们的地上的生活。这样的时候法利赛人他们说什么：“我侍奉父母或者我奉献神了，那不用侍奉父母也可以了。”大家有这样的想法，有这样的做法。
耶稣狠狠的说他们，因为这诫命，顺从的结果，接受神的心的结果，神也要祝福顺从的人的。所以大家，我侍奉神，我信神的缘故，我忽略我的父母这个也不是侍奉神的道理。侍奉神，还有主里面也侍奉父母。最后为的是我们传福音，拯救他们的灵魂。真正侍奉父母，孝敬父母的道理的意思。
“啊，我得救了，但是父母不听，没办法呀。”不是这个意思，最后为止给他们传福音，拯救他们，把他们送天国，他是真的孝敬父母，不是把吃的喝的送给他们，这个是当然，但是真正的这个孝敬父母的是怎样，是拯救他们的灵魂，给他们介绍神的永远的最好的礼物基督耶稣送给他们，永生赐给他们，送给他们耶稣的永生，这是尊重父母、孝敬父母吧。所以，我们应当也听从神的话语吧。
还有第六是不可杀人，因为生命的主权是在神那里的。不可杀人，不可奸淫。这个家庭是我们最小的一个神圣的地方。是神的，不可奸淫，不可偷盗，就是贪心，贪心是罪了。亚当和夏娃也因着贪心而他们吃了分别善恶树上的果子。还有不要做假见证害人，见证人特别重要，我们是耶和华的见证人不是吗。我们说了一句，很多人得救，受冲击改变心。
那我们绝对不能说假见证的，我有罪了就不可能，我没有罪了，我是圣洁了，我是完全的了。不要做假见证，我们生活当中也是不能说假的见证，当证人的话，看见的、经历过的，说出来就可以，不用什么太多的说的。看了，是的；不对，不是的证明也可以的。
还有不可贪恋人的妻子，也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。这个也是不能贪恋，或者不能贪图人的房屋。就是刚才也说了，贪心已是罪了了。所以神也是对我们也说这个十条诫命，重要的是什么，我们知道当然这个是神这个命令，但是我们按照立法我们要遵守的话，法律遵守法律的心的话，这个是我们根本做不到的。你看上周也说了律法本来的目的是叫人知罪的，《提摩太前书》1:8【我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。】那么大家是什么意思呢，神赐给我们律法的真正的目的是叫人知罪，律法来之前人已经有罪了，那么神说不可杀人的意思是什么？之前人里面已经有杀人的罪已经进来，有了；不过奸淫的意思，你已经犯奸淫了；不过杀人意思是你已经杀人了；不可贪恋人的妻子的话，你里面已经也有这样的心了，这个意思。以后不要这么做，不是这个意思。
不是以后不要做，你根本就是奸淫的、偷东西的、杀人的、违背父母的、侍奉偶像的，全都是在我们里面的东西的意思，如果根本就没有的话神就不会说这些话的。那么律法原是好的，那人要用的合意，真正的律法的目的神已经告诉我们的意思是什么？不是你们努力遵守这个法的意思，赐给我们律法的意思是你本来是罪的块，终日所思想的尽都是恶的，没有律法的时候我们是活生生的、挺不错的。律法来了就是罪都活过来，我已经死了，《罗马书》七章里面说的，没有法的时候我们也说大话，但是现在在法面前的时候我们无话可说的。我已经没有面子了，谁出现了？全都是恶的、全都是罪的，《圣经》也告诉我们，律法原是好的，只要人用的合宜，合宜的意思大家明白了吗？
不是律法来我们才犯罪呀！不是这个意思，亚当夏娃开始，我们的基因就是罪的基因，杀人、偷东西、也奸淫、违背父母的、犯法也安心的，全都是因为我们里面有这样恶的心的缘故，神告诉你不可杀人，这个法没有下来之前我们不知道自己是什么样的人，但是有法下来，我们知道我是杀人的，恨人就已经杀人的，贪心也是已经偷东西的，我们都知道我们的面目。
所以要用的合宜的是这神赐给我们的律法，好好使用的话，真的这是很宝贵的，把我们引领到耶稣面前的，是训蒙的师傅的作用的。所以这里我们今天看十条诫命，神特别想告诉我们，这个法你正确的了解的话，我们已经发现我靠着我自己不行，因为神告诉我们了这律法要怎么处理呀？神把这个律法怎么处理呢？
看《出埃及记》二十五章二十节神处理这个法板的方式我们能知道，25:20-23【二基路伯要高张翅膀、遮掩施恩座．基路伯要脸对脸、朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边、又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会、又要从法柜施恩座上二基路伯中间、和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。】
大家今天神的法十条诫命写上的石板里 放在哪里呀？放在约柜里面，然后盖上盖，盖的上面就施恩座，还有上边有二基路伯挡法板，千万不要出来的意思，下面是法板、律法的世界，约柜里面就是律法的世界，这盖的上边是恩典的，施恩座的，神要赐下恩典，这个律法给你们是你们知道罪的话，你们只能求神恩典。没有什么是你要做呀，你要改变的！已经结束了，我们能知道神的旨意。意思是你千王不要站在律法面前，不要见这律法，见律法的日子你已经死亡了。
《撒母耳记上》6：19【耶和华因伯示麦人擅观他的约柜、就击杀了他们七十人．那时有五万人在那里．〔原文作七十人加五万人〕百姓因耶和华大大击杀他们、就哀哭了。】耶和华因伯示麦人看了约柜，约柜里面到底有什么东西？他们往里面看了，神也直接击杀了他们七十个人，神说什么？
“我不是告诉你们吗？不要面对律法，而是面对恩典，你们靠着律法你们只能下地狱了。往你们自己要努力的方向你们已经灭亡了，你们的方向是施恩座，蒙恩典才行的，所以耶稣基督为你们准备的恩典，是已经白白地称义的，你直接接受的话，你已经是义人了，你已经是完全的人。”
这是神的旨意，所以十条诫命原是好的，但是这个要是用的合宜的话，只要人用的合宜，都蒙恩典，所以律法放在约柜里面，还有盖上、抹血、二基路伯也保守，不要出来律法，就是恩典以外是不允许，这就是神的旨意了。所以今天我们也简单分享了。
《申命记》5:32【所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行．不可偏离左右。】这里说不可偏离左右的，神的话语不可偏离左右的，我们也清楚的知道的是，罗得代表性的偏离左右的人，亚伯拉罕也偏离左右的人，但是罗得偏离了，神告诉他所多玛蛾摩拉是我要所灭的，你赶快跑到山上去，《创世记》十九章二十节罗得说什么话呀？【看哪、这座城又小又近、容易逃到、这不是一个小的么．求你容我逃到那里、我的性命就得存活。】
十九节里神告诉他的是哪座山上？神告诉他的是大山，但是罗得直接改过来去了小山，因为近一个小时能到，我们也是跟神有这样的心多是吧？不可偏离左右的。还有他的妻子，神吩咐说你不要回头看，但妻子也是回头看，罗得的妻子在后边回头一看就变成了一根盐柱，17节【 领他们出来以后、就说、逃命吧．不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。】不可偏离神的话语的意思，所以《申命记》五章十二节也清楚地告诉我们，神的话语不是我们努力相信的意思，我们心里里面也倾听的心的话，我所拥有的标准、我的判断，知道是错的，不正确的话，我们能受神话语的引导。所以神是要我们听他的声音，不是我们靠着这个肉体、行为去遵守话语的，我们知道的话，我们已经是遵守的一个人，最后一个法现在法神是怎么样处理呢？
《耶利米书》31:31-34【耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约．我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约．这是耶和华说的。耶和华说、那些日子以后、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的 神、他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍、和自己的弟兄、说、你该认识耶和华．因为他们从最小的、到至大的、都必认识我．我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶．这是耶和华说的。 】
神把这个法放在哪里呀？神要赐给我们新的一个约，律法、诫命是旧约的，神通过耶稣把我们罪都担当、都处理，耶稣是律法的总结不是吗？律法的总结就是耶稣基督。《罗马书》八章四节就是律法的总结就是耶稣基督了，耶稣钉在十字架上律法所要的耶稣都已经担当，已经都解决了。这位耶稣来我们里面，耶稣的圣灵临到我们里面，不是我们遵守律法，耶稣亲身遵守完了，因为罪的代价是死亡不是吗！耶稣也亲自死亡了，律法的要求已经都成就了。
所以我们心里面也是耶稣来当我们的主人了，所以刚才说的我把这个法写在你们的心版上，写在你们心上，还有放在他们里面，这是新约的。旧约是我们自己要遵守这个诫命，这是死亡的法，但是这个法在我们心里面耶稣基督都完成了，现在耶稣在我们里面活着，他领着我们走，不是我们要遵守律法，是这神的法领着我们走，所以我们相信神跟从圣灵的时候，我们已经一个一个显现出来神的荣耀的。今天我们看的这十条诫命。赐给我们十条诫命的神的计划里面，已经有耶稣、已经有救赎，赦免一切所有的，所以神给我们准备的是新约，给以色列百姓准备的是旧约。我们已经进到了新约的世界里面。
这次我们的牧师去了以色列，他们抓住的是旧约。可是牧师拿着新约去宣布了。《耶利米书》三十一章三十一节，可是他们不喜欢新约，所以牧师就拿着旧约传了新约的，他们也挺高兴的听。我们也一步一步把福音传给了犹太人。非常感谢，我们今天看《申命记》五章里面，知道神向着我们有什么样的心，查了这个部分，好的，我分享到这里吧！谢谢大家都聆听。
好的，感谢牧师给我们作的总结分享，把十条诫命一条条给我们分享了，不读的时候有我们所看的，但是通过神的话语看见神的心意，也很感谢，看孝敬父母的时候。
我们的老牧师说:他是个孝子，其实没有怎么陪父亲，但说是孝子，因为在他父亲临终之前呢，给传了福音，最孝顺的就是能给传福音，最宝贵的。
我们面对律法的时候，我们也守不住，上边有约柜把法板能盖住，也看伯示麦人关约柜的时候，也死掉了，不让我们看律法，而是上面有施恩座，遮盖上的话，看那个。所以说有这个新的约，能让我们得到生命，非常感谢！相信我们各位同工心里面有所感动，等一下我们会在房间里交流。
疑难解答
问题:牧师您好，最近读《创世记》17:1【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，】想请问牧师在神面前怎么作完全人，这句话怎么理解，特别提到了“作”这个字，麻烦牧师能够分享一下。
好的，常常我们读《圣经》的时候，有点理解不了的，神要的是完全，大家挺害怕的是完全，我们数一数也是中途忘记了，或者不正确，我也特别害怕的是什么？这完全的一个词，人怎么达到完全的境界呢？
人在怎么做也是有瑕疵，有缺乏的，都准备好了吗？都查看了没有？走一步、走几步就是忘了这些，这是我们基本的水平，但是神今天向着亚伯拉罕，我们看亚伯拉罕也缺乏的部分多不多呀？说是信心的祖先，跟我们也差不多的。
但是今天神向着他也说:“你在面前要完全，我是全能的神，意思神是完全，你当在我面前作完全人。”
还有《马太福音》5:48【所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”】我们怎么达到完全，如果我们要达到完全之前问你都已经跌倒吧！再努力也是到达不了，靠着行为的话，神向着亚伯拉罕你要完全的意思是什么？
律法以外、你的行为以外，我有一条路，什么样的一条路，神向着亚伯拉罕要立一个约的意思，约是什么样的世界，不是行为的世界、相信的世界，心灵的世界。你要完全的意思是什么？你相信我的话，神的义直接流淌到你那里的，神的圣洁你相信神的时候，神的圣洁你的圣洁，神的完全你的完全，神的义就成为你的义。
挪亚不是完全吗？挪亚是个完全人，挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人，挪亚与神同行，到底挪亚作什么达到完全人，我们看他洪水结束以后他种了葡萄树，然后喝葡萄酒，赤身露体的躺着的时候。儿子含也说了我爸也赤身露体躺着了，两个儿子拿着衣服遮盖父亲的身体，挪亚起来也直接咒诅含。看挪亚的这个行为还是很多缺乏、不足的是吧！但神说什么？挪亚是个完全人的意思是什么？神看世人，世上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神看这样，当时人口有两千万，就有一个就是挪亚，“唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
其他人的位置是什么样的位置？不是蒙恩典的位置，靠自己要作什么都位置，因为发现不了自己，挪亚一个人知道。是的，终日所思想的尽都是恶，在自己里面没有一个可靠的。他发现自己的恶，神看他是恶，他看自己也是尽都是恶，两个就是合而为一的，神的义就成为他的义，挪亚不是作什么得到义，他相信，相信神的义成为他的义，相信神的完全他的完全，相信神与他同行。
亚伯拉罕信神，神说什么？他的信成为他的义不是吗？信神的完全成为他的完全，“耶稣说:你们要完全，像在天上的天父完全一样，”意思是什么？不是努力、好好作，达到完全的地步意思，这个已经不行了。所以你相信、顺从神的话语的时候、认定，发现自己是什么样的人，知道的时候，已经与神合二为一了，神看我们也是最恶的一个人，自己看是恶的，神看也是心已经都通了。我们达到完全不是靠着行为，不是靠着律法，相信的时候，神已经都已经为准备好了，耶稣都赦免我的罪了，一切世上的罪都赦免了，我们向着自己的恶睁开眼睛，神看我们也恶，所以我们直接联络起来，我们成为完全人，我们堂堂的也说:我是完全的，我是个义人。
《希伯来书》10:14【因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。】这里也出现完全，不是我们高傲、骄傲，无赖我是完全的，不是这样的，耶稣一次把自己献给神了，因着我们的罪缘故，便叫那得以成圣的人永远完全，我们完全是耶稣基督的功劳。他处理掉我们一切瑕疵、毛病，对，我处理的缘故，我们已经完全的一个人。
所以神向着亚伯拉罕说的也是，你相信我吧！神向着挪亚也是相信而蒙恩典，还有耶稣也说的你要完全，还有他死了以后，《希伯来书》整理的时候也是，“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”都这样的完全。
大家看《圣经》的时候，出来完全的话，这是顺从，我们相信不是行为，相信耶稣基督的恩典而得到的境界，水平是完全的地步。但是真的没得救的人，还有看行为的人，绝对不敢说完全，他们听完全的话，哇！你们教会的人太高傲了，哪有这样的人啊？所以你们是这个异端，这样说的人也有，因为理解不了。
在律法、在行为里面的人，理解不了这个世界，知道自己的恶，发现自己软弱的人，才能睁开眼睛，神义的世界，完全的世界。所以神向着亚伯拉罕说你要完全，我是全能的神，你相信我是完全的神，那么你也是完全的，还有神开始改他的名字，亚伯拉罕不要说亚伯兰，多国的父，现在没有一个孩子，撒拉生育已经断绝的一个年龄，神不考虑我们的条件。就是神为他准备的世界，已经有应许的儿子以撒，已经准备好，你相信你是多国的主，还有撒拉不要叫撒莱，列国之母，这样神也能建立一个信心的世界 完整的世界，今天神说的是你要相信，你接受我是全能的神，这个意思说完全，好的我分享到这里，谢谢大家！
