【经文】罗马书3章19~31节
- 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
- 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
- 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
- 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
- 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
- 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
- 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
- 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
- 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
- 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
- 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
- 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
- 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
【讲道内容】
我们先读一下圣经。今天我们读了罗马书第3章19节到31节的经文。这段话语很明确的向我们讲述了罪得赦免获得救恩的内容。令人遗憾的是，在阅读这段经文的时候，很多人都未能准确地理解其中的含义。
很久以前，在我举行大型聚会的时候，有报社的记者来做采访。采访的时候，记者对我说：“牧师，请您用一句话来讲一下，你们教会与其他教会的区别是什么吧。”虽然很难用一句话来形容，但记者一直在提问，所以我只得作答。“记者先生，您有没有听说过耶稣被钉死在十字架上的故事？”“我虽然不上教会，但我知道这个内容。”“那你知道他为什么钉死在十字架上吗？”“听说是为了我们的罪而死的。”这位记者的回答是正确的。我对他说：“我们教会说‘耶稣在十字架上流的宝血洗净了我们的罪’，而其他教会则说‘虽然如此，但我们仍然是罪人’，这就是不同点。”听到我的这番话，记者大吃一惊，问我说：“其他教会真的说自己是罪人吗？”“如果觉得难以置信的话，您可以直接去问。”“”那么他们相信的是什么？”据说，那位记者当天去周围的教会做了采访，那里的人都回答说：“虽然耶稣赦免了我们的罪，但是我们还是在犯罪，所以是罪人。”
在罗马第3章23节中写着：‘因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’，然后24节里写着：‘如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。’圣经明确地在告诉我们，因为耶稣救赎了我们，虽然我们什么都没做，却蒙神的恩典而变成了义人。
尽管如此，还是有很多教会主张是‘罪人’，很少有说是‘义人’的教会。甚至，如果按照经文内容自称是‘义人’的话，反倒会被指为异端。虽然都在读同样的圣经，但讲出来的却是完全不同的故事。很多人相信耶稣在十字架上赦免了我们的罪，但有些人说自己是义人，而另外一些人会说自己是罪人。在准确的事实面前，一般不会出现如此相反的不同结论，唯独对在‘罪得赦免’的事情上，这种现象反而成了常态。怎么会发生这种事呢？
我曾经为监狱里的罪犯们做过10多年的教化委员，因此见过很多囚犯。然后，我发现了他们的一个共同点，就是在犯罪的时候，他们都确信自己不会被逮到。很多人都被这个想法蒙住 了。从常识上来看，犯罪的话随时都有可能被抓。犯罪的人只要都想着‘如果我犯罪的话，可能会被逮捕’，犯罪事件肯定会显著减少。但是，当罪犯们满怀着犯罪的念头时，即使心里有害怕被抓的担忧，他们也会无视这个想法，认为自己不会被抓。
赌博的人也一样。他们觉得，这一把肯定能赢。所以就会再去赌博然后又输掉。虽然是不断地在输钱，而且接下来输钱的概率也很高，但赌博的人却会被似乎能赢的念头所吸引。将这种念头植入到我们内心的，就是邪恶的灵。如果被邪恶的灵欺骗，就会想：‘我偷东西也不会被抓的。即使我出轨也不会被发现。这次我一定能赌赢’。邪恶的灵有能力在我们心里植入任何想法。
各位，在罗马3章23节读到‘因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’这句经文，你们会有什么想法？也许有人会想‘啊，我是罪人啊。真是太伤心了。我最终只能是下地狱啊。’但是24节中写着：‘如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。’这里写着我们虽然是罪人，但被洗净成为义人了。
我想问大家一个问题。对于认为自己是罪人的人来说，23节的话语更有吸引力呢？还是24节中的‘耶稣洗净了你的罪，你成为义人了’这段话语更有吸引力呢？当然是24节里成为义人的经文更有吸引力。所以迫切希望洗净罪的人，读24节的时候就会说‘哇！耶稣的宝血洗净了我的罪啊。我是义人了！’但是如今为什么很多人都在为了洗净罪而哭着求告神，却不知道《圣经》中记载的罪得赦免的经文呢？
几年前，我访问埃塞俄比亚的时候，有一位大学的校长说一定要见我，从很远的地方来找我。我和那位校长见面一起聊圣经。我让那位校长翻开罗马书3章23节来读，他说：“这是我很熟悉的经文，我可以背下来。”“那这里写的是什么呢？”他回答说：“所有的人都是罪人。”我让他继续读24节。他看了一会儿，读道：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”我继续问道：“这里又写的是什么？”他不是缺乏知识或不认字的人，但与所读的圣经内容不同的，他说：“如果努力祈祷，罪就会被洗净。”我说：“请您再仔细读一下”，这次他又说：“悔改的话，罪就会被洗净。”
这位是为了罪得赦免才找到我的。那么看到24节的话，本应该说：“哎呀，神说我的罪被赦免了。这是真的吗？神在圣经里说我地罪被赦免了。我是个义人啊！”，这应该才是正常反应。他能背诵23节，也认真读了24节，但却没有理解清楚。为什么会这样呢？那是因为恶灵在我们心中做工，破坏了我们的辨别力，让我们接受了撒但的想法，而不是神的话语。
如果神的圣灵在我们中间做工，首先我们会发现自己是个罪人，然后我们就可以相信耶稣被钉死在十字架上，洗净了我们所有的罪。但是许多基督教徒却无法接受耶稣洗净我们所有罪孽的事实。这是因为他们被撒但欺骗而只看着眼前自己的模样，才会相信自己是个罪人。
正如大家在罗马书3章23节中看到的一样，我们都是罪人。但神并没有让我们停留在罪中。23节里提到的罪人只不过是序论，而不是结论。就像罗马书3章24节所记载的那样，让我们成为义人才是神的结论。没有比这更能准确、完美地解释救恩的书籍了。
2012年，我去加纳开圣经布道会，在已故加纳总统约翰·阿塔米尔斯临终5小时之前，我见到了他。他和我同岁，而在他去世的时候，引领许多人来到了神的面前。当时总统夫人圣经布道会致贺词。一般来说，总统夫人来参加这样的活动，因为日程繁忙，做完20-30分钟左右的致词，就会离开。但是当天总统夫人致词结束后，又回到我的身边坐下了。总统夫人参加了近3个小时的开幕式，走到我面前认真地说：“牧师，现在总统病危，您能来为他祷告吗？”她做了邀请，所以我第二天去了总统府。
当时总统靠在沙发上斜躺着。看到我之后，他说：“牧师，医生们都在治疗我的病，但病情并没有好转，反而越来越严重了。估计我活不了多久了。我上过教会，主日礼拜也几乎没有缺席。加纳百姓说我是加纳最虔诚的总统。但是我有罪。如果罪人死了，就要下地狱，我心里很害怕。”总统最希望得到的是罪的赦免。加纳也有数万名牧师，但很感谢神允许我向总统传播福音。
我问他说：“阁下，您怎么知道自己是个罪人呢？”“我犯了罪，难道不是罪人吗？”“不是的，哪个国家的罪人会判自己的罪呢？罪犯判断自己的罪是没有意义的，法官的判决才是真的。加纳不也是这样的吗？”总统听完问道：“那谁会判我的罪呢？”“公义的审判长-神会做判断的。阁下，您读过关于自己罪过的判决书吗？”总统大吃一惊，问道：“在哪里能看到？”
我翻开罗马书3章23节和24节读了下去。以前见到某位律师，用这句话传了福音。这位律师读完经文，说：“牧师，这段经文完全就是判决书”。神判决了我们的罪。“你犯了罪。本应该下地狱。但是耶稣为了被告的罪被钉在十字架上洗净了所有的罪，所以你是义人了。”称义就是没有罪的意思。
圣经在告诉我们：‘因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义’。我告诉加纳总统这段经文就是我们罪孽的判决书。“阁下，神判决您的罪时，会说‘加纳总统约翰·阿塔米尔斯，你犯了罪。但是，由于耶稣基督的宝血，你变为义人了。’我们犯了罪，本应该受到惩罚，但耶稣在十字架上承受了所有罪的刑罚，因此神判决我们是义人”
接着我又读了几段经文。“偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”（哥林多前书 6:10~11）总统听完，说道：“哈利路亚，我是义人了，我是圣洁的了！”他非常开心。
向总统传完福音之后，我回到圣经布道会现场，大约过了4个小时后，总统夫人通过电话传来了总统逝世的消息，说：“总统为了光荣地站在神的面前，今天蒙受了耶稣的召唤”。从那以后，每当我讲述加纳前总统约翰·阿塔米尔斯罪得赦免的见证时，很多人都得到了救恩。因此，我经常想：‘约翰·阿塔米尔斯加纳总统，您不只一个人上了天国，您得救的见证，指引许多人了解了前往天国的路。您真是神宝贵的仆人，将许多生命引向了神啊。’
如今很多人上教会，今天读的罗马书，他们肯定也读过很多次，但撒但把我们的想法引向歪路，让我们无法深入思考。这样就没法原原本本地接受耶稣基督赦免我们罪孽的话语，被关在自己是罪人的想法中痛苦地生活着。我们在唱赞美的时候会唱：‘宝血洗净了我的罪’或者‘喜乐日，喜乐日，主洗净我罪孽的日子’，但最终还是想着要遵守法律才能蒙受福份。
我们看一下罗马书3章19节。“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”就像这段经文一样，有在律法以下的人和律法以上的人。律法以下的人指的是触犯律法的人，律法以上的人指的是没有触犯律法的人。律法适用于谁呢，适用于触犯律法的人。例如，不要奸淫，不要说谎的律法，是适用于犯下奸淫的人和说谎的人。
如果我对某人说：“不要说谎”，那意味着这个人已经说了谎。犯过一次罪的人无论做任何善事，都是不能赦免其罪行的。也就是说，即使犯罪的人今后再怎么遵守法律，他已犯下的罪也是不能得到赦免的。所以《圣经》对我们说：“所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”（罗马书 3:20）。
神赐给我们律法的目的，不是叫我们遵守律法来赦免或者减轻罪责。给我们律法是为了让我们知道自己是个罪人。圣经学家们说圣经中记录了613条律法，而为了通过律法称义，则必须遵守每一条律法。但是我们已经触犯了律法，已经不能通过律法上成为义人了。只能找寻律法以外的其他方法。
《圣经》中记载说：“罪的工价乃是死。（罗马书 6:23）。为了赎罪，我们必须支付死的代价。我们需要有人替我们而死。但是那也不是任何人都可以代替的，我们需要一个没有罪的人替罪。因为罪人要为自己的罪付出代价，是不能赦免别人的罪的。
罗马3章21节中记载道：“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”神为了赦免我们的罪，显明了他的义。那个义就是这个世界上唯一没有罪的人，耶稣·基督。他替我们的罪钉死在了十字架上，成就了神的义。
因为耶稣替我们承受了所有罪的惩罚，所以神说我们是义人。但是我们却被撒但所欺骗，只知道是罗马书3章23节里的罪人，而没有看到24节里成为义人的事实。各位，在23节中作为罪人的我们，凭借耶稣，成为了24节里的白白称义的人。
传播福音的时候，我感到最为幸福。耶稣钉死在十字架上，赦免了我们所有的罪行。洗得比雪更白。所以神看着耶稣的十字架，判我们为义人。神不会说罪人是义人。如果法官说罪犯是义人的话，那他就是不公正的假法官了。神是公义的审判官。他明确地看到了耶稣十字架的宝血，所以才说我们是义人。
我在19岁那年相信了在十字架上赦免我罪孽的耶稣，从而摆脱了罪。直到现在，我与耶稣内心融为一体，过着赞美神的幸福生活。希望大家相信耶稣将我们的罪洗得像雪一样白的事实。蒙受莫大的福分。今天的讲道就到这里吧。谢谢大家。
