以下为教牧同工查经内容：
2021.08.03 – 利未记5章
亲爱的家人，主内平安！
今天我们学习了利未记5章赎愆祭的条例
利未记 5:1“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
这里说所犯的罪，所犯的罪是什么罪呢？听见发誓的声音，却不见证出来。这发誓就是神所应许的意思，民数记13章1-2节：耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
这里神说迦南地是我所赐给以色列人的地，可以说神心里面已经发誓，已经约定好，这地要给以色列百姓，以色列百姓也听见了，然后十二个人派到迦南地。这十二个人看见了也听见了，那他们的反应是什么呢？做见证的人是多少个呢？
两个探子约书亚和迦勒，他们直接把听见的神发誓的声音说了，虽然看了当地亚衲族人个头高也体格壮，但他们没有说这些，他们直接见证他们是我们的食物，神已经赐给我们了，我们上去吧！我们所窥探这地是极美之地。他们也说耶和华喜悦我们就必将我们领进那地，把那地赐给我们，那地是流奶与蜜之地。约书亚和迦勒直接证明和见证了神看的和神的心。
十个探子直接说什么？看亚衲族人他们个头高也体格壮，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”。他们做见证吗？不做见证，反而说出来了他们的环境和迦南地亚衲族人很多的情况，然后说我们不能去。用自己的眼睛，自己的耳朵，说什么据我们看，一点没说神怎么看的。但前面的两个探子，神已经赐给我们这流奶与蜜之地，这是耶和华的见证人。我们过信仰生活的时候要做耶和华的见证人。
所以我们得救以后怎样过日子呢？
他们虽然过了红海走旷野，神让他们一直见证，耶和华赐给我们这地，引领我们与我们同行，使他们的心都集中在耶和华应许那里，但他们没有这样过日子。
我们看一下撒拉的部分
创世记 18:14 – 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
创世记 16:2 – 撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。
这里能发现耶和华分明发誓，分明给了他们应许你的后裔，明年这时候，撒拉必生一个儿子。但是撒拉信不起来，因为年纪大，看自己的条件已经不行，所以她直接说耶和华使我不能生育，然后她接过埃及女人夏甲给了亚伯拉罕，使自己拥有后裔。撒拉做见证吗？不做的。
还有什么呢？摸了不洁的物，不洁的死畜，这里说是死尸。意思是神看的时候，不凭着信心做的，靠着人的方法做的都是不洁净的意思。不做见证就是我们开始摸世上的死尸和不洁净的动物，往这个方向走。所以我们得救以后神一直查看我们是做神证人的角色呢？还是走我们自己的路呢？
创世记9:20-25：挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；
这里挪亚喝完酒赤身露体了，含看见父亲的赤身露体，然后他出来见证说爸爸现在赤身露体躺着呢，闪和雅弗拿件衣服倒退着进去给父亲盖上身子。实际挪亚是谁的象征？救赎主，拯救家里人的，蒙恩典的一位。靠着神的恩典自己和家里人全都拯救过来，他真不是靠着行为，他走的路，看的世界是神所发誓的世界。含却看不见这些，不说这些，只看见我爸现在赤身露体了。说自己看到的，感觉到的，真可恶的是为什么你不做见证呢？父亲蒙恩典的见证他没说了。
创世记 6:9 – 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
神分明的说挪亚是个义人，与神同行。意思是神不看挪亚的行为，看挪亚的信心就赐给恩典。所以是蒙恩典的义人，蒙恩典的完全人，是与神同行的。含没看见这个世界。闪和雅弗两个儿子知道爸爸这些行为不成问题，神施下恩典在我爸爸那里，所以不想看父亲的行为，想看父亲的信心。父亲和神所立的约，所发的誓这是重要的，其它都不算什么。再完整，再干净，再好的行为，但他心里没有神所说的应许，他已经没有什么用了。所以圣经一直告诉我们你是见证人，见证神的约定，神的应许。
所以利未记5章里面一直告诉我们你应当说谁的话呢？
使徒行传 4:19-20：彼得、约翰说：“听从你们，不听从 神，这在 神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”
他们是真正的证人，我们所看见、所听见的不能不说。人说什么也是我们要传这福音，传耶稣基督的复活，他称义、已经完全洗净了我们的罪，使我们永远完全，我们不能不传这个福音，他们是真正的证人。
利未记 5:1“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
所以不是我们犯罪了，我们蒙恩典神已经告诉了我们。
希伯来书 10:17 – 以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这个是神最伟大的发誓，这些罪既已赦免就不用再为罪献祭了，神不再纪念，所以你们以后不是罪人，也不用再因着罪人的身份献祭了，都已经结束！我们已经听见和看见了这样的事实，我们还不做见证、不接受就是最大的罪了。看利未记5章里面能感受到神的心，如果我们不做见证的话，就只能是摸了不洁净的世界。
利未记 5:2 – 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
这里说到了摸不洁净的物。刚刚说的亚伯拉罕一样娶夏甲就是不洁的物了，这里说不洁净，不是靠着神做的，不是凭着信心做。以我们得救圣徒的角度来说，这个就是摸了污秽。含摸了父亲的赤身露体，这些环境和条件都是行为的世界，但是神不看行为，只看我们的信心。
就像挪亚时代的乌鸦和鸽子是和挪亚一起的，他们应该也知道挪亚蒙恩典的部分。但是乌鸦一放出去的话，就再也没回来过，直接飞走去吃了死尸。鸽子却是嘴里叼着新拧下来的橄榄枝叶子，回来给了挪亚，并告诉了挪亚外面的水势。我们得救的基督徒是跟谁沟通，跟谁接触好呢？该做什么事情去过日子呢？圣经告诉我们，我们生活的方向全部都已经定下来了。
亚伯拉罕所走的路，在
罗马书 4:18-20 – 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，
这里说他虽然想到自己的身体，如同已死。已经是死亡的条件，但亚伯拉罕不跟他接触，亚伯拉罕与神的应许接触了，并且仰望着神的应许。这是我们得救的信徒走的路的意思。是应该摸应许呢？还是摸这个不洁净的物呢？还是摸这个条件呢？还是摸着以前的我呢？本来我是这样的一个人，一直说着以前的我的面目，这个已经是死畜死虫的存在。摸这个的话，我们已经是不干净的意思了。这个神也是算为罪了，你已经与神的关系陌生了，产生隔阂了。为这个你得该处理才行，应该赔偿。
比如说赎愆祭，我们来看一处圣经
路加福音 19:8 – 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
利未记 5:16 – 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
今天我们看的利未记的5:16节,这里说的是1/5赔偿。
这里撒该说，如果我讹诈了谁，我必偿还他4倍，这个是赎愆祭的意思。为了跟耶稣见面，耶稣已经赎掉我们的罪，我已经没罪了，如果耶稣赎了我的罪，我还害了别人的话，我也需要去还清。圣徒承认自己错的时候也需要拿着自己的财产还给他们。这个是赎愆祭的意思。
我们会说，我们虽然已经赎罪，已经得救，但虽然已经得赦免了，神告诉我们还有赎愆祭，神的心是什么样的心呢？你这样做与神的关系能够和好吗？所以神说如果你们准备祭物不够的话，没有羊可以准备鸽子还有素祭。神想尽办法跟我们一起沟通，神想和我们亲近。
约翰一书 3:14-18 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
17节说了人和人之间的关系，凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
16节说这个弟兄是怎么得到的呢？主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。这个弟兄是谁呢？就是为他有流血，为他也舍命的，可以说是主的圣物的意思，借着耶稣的宝血重价给买下来的，这个是圣洁的对象。
他也是耶稣基督的宝血买过来的，赎愆祭的意思，所以我们过日子的时候，有神做工的话是不能不做见证的意思，不能够不帮助，不能够不跟他们一起沟通，赎愆祭的意思。
所以利未记5章里面，神跟我们说我们得救的人怎样过日子？有燔祭、素祭、和睦祭都过了，然后在5章里面赎愆祭，我们能知道实际生活当中我们该怎样过日子，怎样见证，怎样传福音，拿着什么样的心做好耶稣基督的见证人，这是通过赎愆祭的规矩来告诉我们。
实际上这最大的问题是什么呢？神都已经发誓，已经跟我们都约好了。我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。我已经是没有罪了，我们已经是称圣称义的一个人，神给了我们义人的身份。所以我们所听的话语我们直接说出来，去见证，去说明，这是我们得救的基督徒的本分。
我们看这利未记五章的时候，拿着圣徒应该怎么去生活的角度去看的话，就能看到赎愆祭的意义。
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