以下为教牧同工查经内容：
2021.11.02-利未记16章
亲爱的家人，主内平安！
非常感谢我们能分享《利未记》16章的话语。这一章也可以说是福音的核心吧，旧约里面福音的核心点是《利未记》16章的话语。
大赎罪日是每年的7月10号，唯有这一天祭司才能进至圣所，为了自己和百姓献赎罪祭。他第一次进至圣所为自己赎罪。《希伯来书》里面也说了，自己如果能处理掉罪的话，也不用耶稣做什么了。我们的耶稣基督不用为自己赎罪的，但是旧约的祭司长先为了自己赎罪，再赎百姓的罪。《希伯来书》7章26-28节也说了这样的部分，【像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。】这里也说了旧约的大祭司软弱的缘故，所以需要为自己赎罪；但是新约的大祭司耶稣是不用为自己献祭的，所以可以说这是耶稣要来的象征。
看《利未记》16章先为自己赎罪，然后再为百姓赎罪，祭司拿着公牛的血进入至圣所，在那里他开始用香炉烧香，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，然后他在施恩座前面上面和东面也弹了七次血，才能洗净自己的罪。这是他为了自己赎罪，他出来以后重新进去的时候，两只山羊当中的一只羊要归于阿撒泻勒一只用于献祭，是洗净百姓罪的羊。所以宰了其中的一只羊，拿着这只羊的血进去，和先前为自己赎罪一样再弹血七次，就得以赦免，洗净百姓的罪，他这样进行。他又为了祭坛和所有圣所的道具也通过这样的方法进行赎罪。
然后他出来，现在为了阿撒泻勒羊给他按手，意思是百姓的罪全都委托在它的头上了，把罪过到羊的头上，羊替百姓担当了罪，是这样的意思。阿撒泻勒就是“放开”的意思，所以这个羊有一个人准备好，领着它去旷野放开。意思是这个羊担当了所有的罪，在无人之处消失，实际人的罪在祭坛上一只杀羊，它的血已经弹7次的时候，就已经赎罪了，这是在神面前洗净罪的意思。问题是神有一个账本，人有一个账本，可以说是我们的心版，我们的良心，所以只有必须赦免我们除去我们罪的时候，一定要有两个地方都洗净罪，一个是神的账本上的罪需要洗净，一个是我们心版上的罪，所以这里告诉我们一只杀羊，是为了神的账本。
它流血涂抹了我们罪的账本记录，在神面前已经没有任何问题了，但是我们心底里面还是被罪捆绑，也定罪，撒但也控告没有自由，所以神为我们准备的是阿撒泻勒的羊，因为可以看见它把我的罪承担完了，之后一直走，走到看不见的位置，就已经消失的位置，他出去了，那我们心里有什么样的心呢？已经解决了，我的罪已经没有了。好像《诗篇》103:12的话语一样【东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！】从远处我的罪已经都处理掉了。
【东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！】这是处理掉我犯的罪的意思 。所以，以色列百姓一年的罪，以这样的方式处理、赦免掉了。他们也很轻松，我们终于没有罪了。
大家也想一想，《利未记》4章里面人们每次犯了罪，发现他自己犯罪的时候，他也为了自己也献祭都赦免了，这是个人的赎罪祭。16章里面讲到，以色列的赎罪祭，每次赎罪也是特别繁琐，那么有没有比那个更好的方法呐？所以神为他们也准备了一年一次的赎罪祭，大家觉得每次赎罪和一年一次的赎罪，哪个是更方便的，一年一次更好是吧！然后洗净的是一年一次罪。
大家每年同样的祭司，每年做一样的赎罪，这个献祭也不是永远的。一年一次还是没有结束，那么以色列百姓心里也会产生什么呀？有没有不用重复地献祭，就一次献祭，永远得赦免，有没有这样永远的赎罪祭？说：“这里是大赎罪祭、大赎罪日，但是他们心里面还是盼望着有没有永远洗净罪的赎罪祭？所以《但以理书》9：24【“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。】
《圣经》在这里已经说明了“要止住罪过”什么时候？“已经定了七十个七，”意思就是耶稣基督来到的位置。“除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义，”永远的义已经进来了，“封住异象和预言，并膏至圣者”意思就是到了耶稣基督诞生的时候，就是“引进永义”预言的开始，这样的预言在但以理的时代神已经告诉他了。所以我们就可以明白，神要做的不是犯一次罪赎一次罪，也不是要人们一年赎一次罪，这些不是神最终想要成就的，而是“引进永义”的世界，这才是神要为我们准备好成就的永远的义。我们今天也是通过16章的话语，可以分明的知道神的计划吧。所以说神的“账本”还有人的“账本”，当这两个“世界”都满足的时候，我们的罪也都已经洗净了！
《耶利米书》17:1【“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。】我们从话语中可以看到，就像刚才所说的一样，一个是神的“账本”是“用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。”
犹大的罪是用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。一个是神的坛角上，一个我们的心版上，所以把祭物的血抹在坛角上，剩下的血倒在地上，这样两个世界都能得到满足了。神也赦免了我们的罪，我心里也接受耶稣的血洗净我心版上的罪了，两个世界都洗净才是完整地拯救。
现在有很多人信耶稣，信耶稣是对的，但是要洗净我的罪的人很多，已经洗净我罪的人不多，所以，很多人一直求着主，你赦免我的罪吧！他要是真正知道神的话，神已经赦免我们的罪了，感谢神！很多人要进去天国的目的，是要信神，也求赦免，实际是还不知道神真正的为我们准备的这个世界，早就已经赦免完了。我们现在过信仰生活的时候，得救的人不是为了蒙福过信仰生活，而是已经蒙福的缘故，已经蒙恩典的缘故，神已经在我们身上作工了，我们拿着感谢的心侍奉神，这才是正常的信仰。不知道的话，只知道要拿着赎罪的心，去面对神。
正常我们信耶稣，《圣经》说我们的罪已经赦免完了，所以我相信神已经赦免我的罪了，是得赦免的人，就应该去侍奉神，这是正常的。蒙耶稣的恩典的缘故，我们侍奉神，他赦免我们罪的缘故，我们感谢地侍奉神，赞美神、这是正常的，不是要蒙福的目的。
我们已近是蒙福的人的位置了，所以我们也赞美神，也传福音，角度正确的话，我们的信仰也是容易、轻松的。要不然我们一直求赦免，你给我赦免我的罪吧。有这样的心在律法以下过信仰生活的话是很累的。什么时候也是一直犯罪也求赦免，犯罪赎罪、犯罪赎罪，犯罪赎罪，反复无常地过日子。真的不知道神的心的话，我们在这个阶段停留的人很多，
所以今天我们看到《利未记》16章的话语，我们能知道神的计划。每一次犯罪的时候都要赎罪，还有一年一次的赎罪，还有永远的赎罪祭，这些神都给我们一个一个的安排好了。
主要是31节：这个日子是什么日子？【这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。】非常好的日子吧。就是安息日，为什么在这里也出来安息日呢？
大家我们为什么不能休息，为什么不能安息呢？因着罪的缘故，有罪的人能安息吗？所以洗罪就是得到安息日了，这日你们要守为圣安息日，好的日子。但是下面也说的是，要刻苦己心，这为永远的定例。要刻苦己心，不是我们享受的日子，罪得赦免的话，肯定也感谢喜乐吧。
乃缦将军听了以利沙的话，你到约旦河沐浴七回吧，沐浴七回就洁净，看这结果非常好的但是他却发火了。我们国家的大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。乃缦现在不愿意去沐浴的缘故所以这样吗？表面上说我们国家也有好的江河，比以色列的一切水都好。但实际他发火的原因是什么呐？不想刻苦己心，什么是刻苦己心呐？罪要显露出来，撒但特别不喜欢，我们也同样不喜欢的。大家现在传恩典的很多，但是很少有人过刻苦己心的信仰，发现并承认自己的罪，发现我是这么恶呀，尽都是恶呀！这个要显露出来并认定地过信仰的人很少，所以这里说要刻苦己心。
乃缦将军不愿意沐浴七回，不是不愿意沐浴七回，太现在不愿意刻苦己心了。他是亚兰国的元帅，大能的勇士，在他的主人面前为尊为大的一个人。他一直树立着自己，但是到以利沙面前的时候，以利沙一点也不承认他的职分。是大呀是尊贵呀，一点也不承认。以利沙直接把他当成麻风病人，也可以说直接当成了罪人一样，他现在最受不了的就是这个。我们现在传福音的时候，很多人也说我为了主盖了二十个礼拜堂，还有我为主做了这么这么多。
“是吗？真厉害，但是你什么时候正确地洗净你的罪呢，你的大赎罪日是什么时候？”
很多人挺生气，像乃缦将军一样气愤愤走的人很多，为什么？因为不想刻苦己心。安息日想休息、想得到安息的心也有，但是得到安息日之前需要的是什么？刻苦己心、恨自己、否认自己，恨罪。
乃缦将军下面的人也说了“我父啊，先知使你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净哪？”他的判断很准确，现在乃缦不愿意显露出来，他肮脏污秽的麻风病的身体。他的身体如果沐浴七回，脱衣服的话全都显露出来，平时他很想遮盖的，不想显露出来的，他丑陋的面目不愿意露出来，但是他要沐浴七回的话没办法，得把这个全都显露。他去了约旦河沐浴七回，刻苦己心，然后他脱了衣服进去沐浴七回，结果他的肉恢复了好像小孩子的肉，他就洁净了。
大家神想告诉我们，洗净罪的时候，需要的是我们的心态。无论什么样的人，将军也是到以利沙面前，在神面前他是麻风病人、罪人，自己在人面前所有的装饰都卸下来，在神面前我是个罪人，是尽都是恶的，这就是刻苦己心才能得赦免和安息。所以利未记16:31【这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。】无论什么样的人，无论什么时候都需要先把自己的恶显露出来，先承认罪才能得到赦免，这是真正的安息日了，所以神引领我们的时候喜欢这样做的。
《希伯来书》4:10【因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。】这里说了两个世界这里说【因为那进入安息的，乃是歇了自己的工】也就是说自己要做的世界都结束了。【正如 神歇了他的工一样。】
各位在神里面，神已经歇了他的工。在《创世记》2章里面，神所造的造齐了，第七天的时候神歇了祂的工，安息了。那时候神和人之间一点问题也没有的，神歇了工，亚当夏娃也歇了工。
那什么时候破坏的这个安息呐？神歇了工但是亚当和夏娃心里面却没有得到安息，罪进来的缘故。耶稣基督替我们担当我们的罪的目的，就是我们得享安息,他替我们担当我们的罪了，这就是刚才说的安息日。
《希伯来书》4:10【因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。】
这里说了两个世界，我们罪得赦免的话，神也歇了工。神想安息一样，我们心里也有安息，两个世界统一的意思。
神账本上的我们的罪都涂抹了，我们心里面的罪也涂抹了。用什么涂抹呢？用相信。不是用努力啊，行善啊，这样洗净。神已经涂抹了我的罪，我相信，我的心里也没有罪了。所以神也歇了工，我也歇了工，可以享受安息的意思。所以大赎罪日做的是什么？得安息。
再看一下《使徒行传》2:36-37【“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”】
刚才说了，刻苦己心。正确听到话语的话，他们怎么样啊？众人听见这话，觉得扎心，那我们怎么办好？该怎样行？先刻苦己心，然后38节【彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。】
你们悔改，还得知道耶稣基督已经赦免了你们的罪，那么圣灵才会临到你们里面。你们里面也没有罪了，罪都赦免了，圣灵直接临到你们心里。彼得给他们传了福音，他们听福音之前做什么？克服己心，觉得扎心，还有真正发现自己的面目，“啊，我是这样的一个人。”所以通过这话语，我们能知道大赎罪日，我们得救的时候，也同样经过这样的过程。我也不想承认信了五年，还有大学生宣教会里面，我也是一名组长，还有教会里面当执事，那我不想承认我还没得救，明明也听话语当中我扎心了，我的灵魂我不敢说我进天国，我不敢说我没有罪，不敢说我是个义人，但是还是没想到“克服己心”的位置，显露出来的话很丢人似的。但是真的到极限、真没有路的时候，心里面想：这些还算什么，我的灵魂比体面自尊还小吗？灵魂也重要，所以我直接公布了：“我还没得救，我经常心里摇晃，我能进天国还是不能进天国呀？”
我承认的时候，一位老师他特别高兴：“是啊，我一直等着这个时候，你克服己心的时候。”然后他开始给我传福音。“啊，我的罪这样洗净了，阿撒泻勒羊拿着我们的罪消失了一样，我的罪也是这样洗净了。”
1986年10月3号，这是我的大赎罪日，我也是特别感谢的，如果我的人生当中没有这样的我的大赎罪日的话，我就进不去天国了，还是徘徊着，就走向灭亡吧。神通过这16章也告诉以色列百姓。你们准备准备，怎样洗净我们的罪，怎样得到安息。还有《利未记》16：27节告诉我们【作赎罪祭的公牛和公山羊的血，即带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。】带进至圣所里面的，这血带进至圣所里面赎罪的，皮、肉、粪搬到营外焚烧掉。耶稣基督在哪里？钉在十字架为罪也去世了。耶稣去世为了我们的罪，那祂的血也是为了我们的罪，在神的至圣所里面，神的面前献上血的缘故。他在哪里？在因为受苦，因为他的血已经洗净我们罪的缘故，在外边受苦难而去世。
通过《利未记》16章神都已经告诉我们了，耶稣不能在耶路撒冷里面去世，必须在外边。因为他的血已经在神面前弹了七次，为了洗净我们的罪，另外祂也受苦。所以通过我们16章的内容我们能知道耶稣基督来怎样担当我们的罪，怎样洗净我们的罪，全都告诉我们了，所以他担当了我们的罪。和刚才说的一样，一个人牵着一只羊往阿萨泄勒去一样，《约翰福音》1章29节也说了：【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”】
这就是耶稣基督的样子，所以“看哪 神的羔羊除去世人罪孽的。”耶稣背负我们的罪孽都已经在营外处理完了，所以我们人类的罪呢，耶稣基督完整的处理掉并且完整的赦免了。这就是神的账本里面“罪人”早已经没有了，现在的问题是不太正确的了解，自己看自己的行为，却不看神通过耶稣为我们所作的工作，只看自己的行为：‘我不敢说没有罪了’、‘是义人了’很多这样生活的人，所以需要我们这些已经罪得赦免的人快快地告诉他们。
“你的罪已经赦免，不是努力得来的，而是已经赦免完了，你相信的话你也能得到安息”，那么今天就是你们的大赎罪日，非常感谢大家，我们已经知道得救这个消息多么感谢。
好的，今天分享到这里，谢谢大家聆听。
