各位牧者你们好，今日我们查看《利未记》19章。在一开始也是说了【“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。】
《马太福音》5:48节也说了【所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”】你们要完全，你们要圣洁，神想让我们完全圣洁。那我们怎么做才能完全才能圣洁呐？神也知道我们是掉在罪里面尽都是恶的，比万物都诡诈的人。神比我们更清楚，但神想让我们完全圣洁，神这么说的目的到底是什么呀？
真的一点能力都没有的我们，肮脏污秽的我们，神要我们圣洁完全是什么意思呐？仔细想的时候发现，神要给我们做的意思，神都已经准备好了。
我一分钱都没有，有一个人说：“你去前面的饭店吃饭吧。”就去前面的饭店吃饭，意思是已经有人承担了，有人请他吃饭。
所以我们看《圣经》这一句一句话语好像要命令我们似的，实际上是“神都已经预备好了你来取吧！”是这个意思。还有这里一句一句神的律例，实际我们反过来想的话就是神这样做的意思。
【“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】这个意思也是神要这样审批的意思。
不可偏护穷人也不可重看有实力的人，只要按照公义审判你的邻舍，我审判的时候这样进行，我的公义是这样的，所以和刚才说的话一样，你要完全，你要圣洁，意思是都已经赦免完了。你们相信，有信心接纳我心的话，你们都是圣洁，都是完全的一个人，不是努力的达到完全、圣洁，只要相信接受的话，你们也能变成圣洁。所以我们看着话语的时候，神心里面有耶稣已经准备好的赦免，都已经准备好然后告诉我们，知道的人都已经参与进去了，这话语下面写的孝敬父母，紧接着是安息日都在这里一起写上。这后面经常会有神说我是耶和华你们的神，有神的缘故你当孝敬父母，因为神的缘故你也要守我的安息日，遵守安息日，看的时候好像让我们遵守安息日，当天什么也不能做，然后就是休息。这守安息日当然按照字据来说的话就是不能干活，休息就行了。
可这里也是说了通过父母的角色让我们也知道父亲的爱，父女之间的关系神很想表达出来，安息日也是一样的通过这安息日神也一直想表达：“你们的安息被破坏了。”从什么时候从亚当夏娃吃了善恶果树上的果子的时候，你们的安息被破坏了。失去了信心就是没有安息的意思，恢复信心有安息日，有信心的话，遇见什么环境我们也是可以安息。什么时候能安息呐？耶稣基督钉在十字架，他最后说的一句话就是“成了。”成了的意思是被破坏的安息重新恢复过来，因为洗净了我们的罪神和我们的关系已经恢复了。所以耶稣来到世上的目的就是为了使我们得到安息，钉在十字架上的目的也是恢复安息.所以他说：“成了！”我们已经可以享受安息了，因为已经成就了。
旧约里面神也是一直强调，要遵守安息日，安息日上山砍柴怎么处理呐？用石头打死他，神讨厌是什么？神已经为我们准备好了安息日，你不依靠耶稣的作工不依靠神，而是自己要做什么，那他已经是在神外边的人了。相信神，接受是神让他休息的时候，他能得到真的安息的，耶稣都已经赦免完了，接受的话就是安息的。所以这里神打死他的原因，是你进不去安息的话，你是永远灭亡的一个人，所以才用石头打死。
还有这里9节【“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”】通过这一句话，我们也能感觉到神要的是什么？
“我要怜悯，我不要祭祀。”
《马可福音》12章7节也直接说的是“我要怜悯。”收割麦子的时候，连剩下的麦穗都要收起来的心吧，但神说掉落下来的，你不要都拾取，故意留下来吧，这是为了谁呀？是为了穷人，如果你都拿走的话，天上的飞鸟也需要粮食，有没有考虑过穷人怎么过冬天呢？这话语的意思是神特别想赐下恩典的心。
所以刚才也说了“不可拾取所遗落的麦穗，要故意留下遗落的麦穗，这样是为了穷人。”这是谁的旨意啊？
我们人里面是没有怜恤的，但是神的心里面有这样的心。所以神看着穷人的话，就像遇见强盗的人被打得半死一样，撒马利亚人却动了慈心不得不救他。
还有《圣经》里面有在外边闲站的人中午11点的时候还是找不着工作，这位主人看不下去：“你在为什么还在这里闲站呢？”
“没有人雇我呀。”
“你也进去。”
还有离下班就剩一个小时的人最后进去，也没有什么活可干，那么主人叫他进去的意思是什么呢？是缺少劳动力吗？
不是的，“我要给你一钱银子。”这是要怜恤他的意思，所以我们通过这一句话语能够看出神不喜爱祭祀，神喜爱怜悯，不需要你们的努力，我知道你们里面出不来好的，并且也遵守不了律法，你们是什么都做不了。
上次学习的话语，“生孩子”也是，生孩子需要40天不洁净、80天不洁净，生女孩80天，生男孩40天。神已经彻底不期待着我们了，因为人里面出来什么都是恶的，所以神向着我们都是怜恤、怜悯、恩典。我们一句一句学习都能知道，这里也不要偷东西、不要欺骗人、不要说谎，全都是，我们的道德像教科书一样，“你偷东西不行”、“欺骗不行”、 “说谎不行”。不是这个意思，实际上神向着我们也说了《以弗所书》4:25【所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体】这里神要说的是什么？你说实话吧，说真话吧，说实话是什么样的话呀？
我们已经是圣洁的，我们是已经完全的、从神生的、不犯罪的、我是喜欢传福音的、喜欢做礼拜的、喜欢祷告的、喜欢看书的、喜欢交流的、我们实际上是这样的人。
我们常常说：“哎呀！我是没有信心的！”这个不是真实的我，《希伯来书》10:39【我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。】《圣经》定的是我们是什么样的人呢？不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。我传福音的话，神作工得救，有信心的一个人，这就是说实话的。但我们常常说什么话呀？说谎话。
“哎呀！像我这样的人不行，像我这样的人还能做什么？”我们说的话特别有道理似的，我实际不会做呀，这不是信心的话。跟着环境、跟着自己的条件的话，就是说谎。按照神所说的，我看没有信心似的，但神说：“你是有信心，能够拯救灵魂的一个人。”这是说实话，不是说谎话的，不是骗别人的意思。所以《圣经》里面神一步一步告诉我们怎样正确地过信仰生活。
《利未记》19：15中“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人。大家我们看这个穷人的话很想帮助，虽然他不对，他很穷不是吗？所以我很想帮助他的，这个也是可恶的，审判是审判，公义是公义。还有不可看有势力的人，明明有势力的人错了，但是因为他有势力的缘故，所以看他的眼神，总看他眼神的话，这个也是可恶的。所以神是公义的神，虽然我恨他也是，裁判是按照公正来判决的。我们经常这样，所以《申命记》里面出来，看邻居家的牲畜跌倒的时候，你也帮它起来，恨是恨邻舍，但是事情要和这个分开。我们经常分辨不出来，因着我恨他的缘故，他做的对我也认为不对，这不是按照公义判断的，而是按着感情和情绪判断的，所以这也是可恶的。虽然我特别恨他，但是他说话很有道理的话，这一定要接受。所以我们的肉体和神的公义要分开，这两个世界一定要分开。
19-20节，两样种子不能混在一起撒种。比如说我小时候看父母撒种子的时候，因为农村地不大，所以我们都一起撒种，比如说撒棉花种子的时候，高粱种子也一起撒，因为很快变得会很高，但棉花比较低，因为没有太大的影响，所以会把两样种子一起撒。《圣经》说不可把两样种子种在你的葡萄园里，也不可用两样搀杂料作的衣服穿在身上。神特别讨厌、不喜欢两个世界混在一起，为什么呢？神想告诉我们《申命记》22:5也是说了【“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”】
这里说妇女不可穿戴男子所穿戴的，这里穿戴意思军装的意思，男人的军装女人不可穿。这里虽然说衣服是都同样的，但是前面的是军装，还有男子也不可穿妇女的衣服。这里出来的衣服就是就迦南地的偶像，女神像穿的衣服的意思。所以这里神告诉我们的是：男子和女子，当然我们也知道男子就是耶稣基督的比喻，还有女子就是我们人的比喻。耶稣该做的事情你不要做，不能混在一起，角色都不一样。耶稣为我们担当我们的罪孽，他为我们做是正常的，但是我们为耶稣做的，这是不可能的，实际全都是神为我们做的，没有一个我们为神做的，所以这里说的【妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服。】
所以每个人的角色完全不一样。耶稣是赦免我们罪的，施下恩典的。我们是蒙恩典的，耶稣是施下恩典的，所以两个世界明确地分开。所以刚才所说的种子也是一样的，为什么两样种子不可一起撒，因为我们得救的时候，《以弗所书》2:8【你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；】神特别特别强调的是什么？得救是本乎恩。说向着恩典相信，那么恩典就会临到我们里面。不是出于自己的，乃是 神所赐的。所以我们都是接受这个恩典的，相信这个恩典得救的。9节也说【也不是出于行为，免得有人自夸。】免得有人自夸，百分之百靠着恩典而得救的。但现在有的教派、有的教会特别特别强调恩典，没有告诉我们事实是我们已经与耶稣一同钉在十字架上，还有我们尽都是恶的。这人的意志、人的行为、努力，这些没有钉在十字架上，没有处理掉，但我们却只想要恩典，不是吗？恩典是无论什么样的都喜欢。但是没有处理自己的肉体，没有发现“啊，我完全是遇见强盗的人，我是被打得半死的一个人，我起来的话不行。”什么都做不了的位置。行淫时当场被拿的妇人，或者三十八年的病人一样，我已经是到这个地步的一个人，发现这个以后接受恩典的人呢，就像保罗说的一样，我天天冒死，保罗一直说什么呢？
《哥林多前书》15章31节也说“我天天冒死”，天天发现我是什么样的一个人，这里说 【弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。】 保罗发现自己是已经死了的一个人，所以他自己不做，谁做呢？耶稣基督在他里面作工！魔鬼已经杀了恩典的种子，魔鬼还要撒行为的种子，那么这恩典已经被毁坏了。
写《加拉太书》的目的也是一样的。保罗给他们撒了恩典的种子，我们已经与耶稣同钉在十字架上了，我们直到永生为为止需要的是恩典，没有什么我们可做的。
但是律法主义者下来给他们传了另外的福音，《加拉太书》1:6【我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。】 保罗着急的是什么？你们怎么这么快离开恩典呢？这么快听从了别的福音，虽然说是恩典，那我们也得做点什么，强调人的行为就是别的福音的意思。
《哥林多后书》11:4节，【假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了；】我们所传的，你们也接受另外的一个福音，所以耶稣说不要撒两个种子，恩典和律法不能在一起、恩典和行为不能混在一起，我们的福音只有恩典，耶稣基督为我们做，我们与耶稣一同钉在十字架上，我已经不在了，耶稣为我做的，这就是恩典、就是一个种子。往外撒种的话，就是别的福音，所以我们传福音的时候，常常有人问我们是不是恩典福音派。恩典派的意思是，没有正确的悔改，没有发现我们的恶，直接接纳福音；还有自己又复活了，行为又起来了，然后两个世界混在一起，仍然讨厌的意思。为什么说蒙恩典了？做自己喜欢的事情，所以前面说不可拜虚神，就是为我们自己所求的、为了自己祷告的、为了自己做的，全都是偶像，比起侍奉佛像，更害怕的自己是偶像，借神的名我要做什么，这是最可怕的。
所以神今天向我们说的恩典的种子和律法的种子混在一起，一些行为呀、自己的努力、自己的意志、自己的决心、觉悟。耶稣基督圣灵感动我们，他领着我们做的时候，这是完整的恩典，是完整的神作工的。所以这里说，《加拉太书》2：21【我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。】前面20节说的是，【我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。】大家已经撒的种子是什么？耶稣基督的恩典的种子撒在我们里面，现在活着的是我里面耶稣基督的种子，他在我里面活着的意思。但是我是披带肉体生活，这披带肉体生活是什么意思呢？在我不相信这个壳子，因信神的儿子而活。
神的儿子耶稣基督在我里面作工，所以我虽然我活着似的，但实际谁活着的呢？是耶稣基督活着的，所以我期待着这位耶稣领着我作工、领着我往前进行，这就是安息，这就是蒙恩典的生活的意思。所以他是爱我、为我舍己的。《利未记》特别强调的是什么？千万不要把耶稣要做的事情，自己去做。因为认定耶稣做的就归荣耀归给神。而不是你出现、你要去做，就像罗得接待天使一样，天使看着都会处理的，罗得却想用自己的热心去掌控。
他想要保护天使的时候，天使把他拽进来。就像我们蒙恩典得救了，但是自己还发现不了自己，所以遇见环境全都是自己要承担，自己要做的缘故，我们信仰特别累，还有这是敌对神的，与神冲突的，在这里神特别想说这样的部分。
所以这里牲畜也是不要不一样的种一起交配，还有撒种的部分也是都告诉了我们。以色列人在迦南地种果树的时候，五年之内的不可吃，不要吃。你们到了迦南地栽种各样结果子的树木就要以所结的果子如未受割礼的一样，虽然结果子，未受割礼一样，刚刚结的果子。比如说有的果树呢，种完以后，第二年或者第三年已经开花、结果子，不要摘下来吃的意思。这就是砍掉、处理掉，不可吃的意思。三年之久你们要以这些果子如未受割礼的，不是不可吃的。还有五年的时候，但第四年所结的果子，全要成为圣，所以四年成为圣，四年的果子呢，用以赞美耶和华，献给耶和华，然后到第五年你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多，我是耶和华你们的神。
我的专业是果树、园艺的。实际上现在的农业也是，第一年第二年结的果子，一般都摘下来扔掉，不等着结果子，不等着它。刚才说像未受割礼一样的对果树，为什么呢？神想告诉我们，割礼一样重生。一般农业里面有什么样的道理呢？这果树还没有到成长结果子的时候，树木的实力还没有完全成长，就像小孩子要生孩子一样。所以不要这样，这树完全成长以后，实力已经准备好结果子的话，这是正常的果子。世上的农业里面基本也不收果子，直接都摘下来扔掉，然后过四年五年的话结果子。这里神说的是栽种了，神的意思是地不洁净的意思，所以结的果子摘下来扔掉，三年之内的不可吃。到四年的话才是圣洁，所以献给神，五年的话人也可以吃。
神彻底地告诉我们，就像耶稣见尼哥底母说了，人不重生不能进天国一样，所有的事情里面，神要受割礼的心，本来的地出生的先砍掉，管理后重新结的果子，这个才送给神、还有人吃。所以我们的信仰也是，从人里面出来的，从亚当生的，我们的行为也割掉、重生。重生那里下来的这是真正的果子、真正的善、真正的义、真正的圣洁，19章每句话语我们查看的时候发现全都是神想说的。我是耶和华、我是圣洁的耶和华、我是你们的神，所以神特别地强调，不要和其它的掺杂在一起，就是恩典，就是我为你们施下恩典的，除了这个以外不要进来。所以在神面前，最后有应许的神的恩典，这是神向着我们所说的话语。利未记19章很想说这样的部分，好的！很多内容，今天我们分享到这里，谢谢大家聆听，我们一起祷告吧。
感谢神，你赐给我们这样的平台，我们一起查经的时候，通过教会，通过我们圣徒之间的沟通，你都赐给我们智慧，给我们神的心，非常感谢。今天我们通过《利未记》19章，每个话语每个角度都不一样，但是神的心是一样的。也为穷人在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的我们看这话语的时候，能够知道神不喜欢律法、祭司，是喜欢怜悯的神，非常感谢。
每个事情里边都为我们准备好，只是你们相信我的恩典，我为你们准备的已经都完成了，你接受相信的话，你也是跟我一样圣洁的，你也是跟我一样完全的，非常感谢。一直我们以为神说一句的话，是要自己要做什么，自己要成就什么，所以我们的信仰很累的，但是神说一句的话，没有准备好、没有告诉我们，让我们去的话，他已经都给准备好，然后让我们去。知道神的心的时候，我们迈开步也是没有负担，遇见环境的时候，因着你与我们同行的缘故，我们也敢坦然无惧地迈开步，特别感谢。你祝福我们牧者们，在各种各样的环境面前也传福音，您来赐给我们力量。还有仰望耶和华，等候耶和华的必从新得力，我们感觉没有力量的时候，等候耶和华、仰望耶和华的时候，从神那里可以得到力量，藉着这个力量我们传福音，也牧你的会吧，特别感谢。荣耀归给神奉耶稣基督的名祷告，阿们。
