各位同工你们好，非常感谢今天有我们查经《利未记》22章。《利未记》当然有律法，还有祭司法和诫命这两种就是律法了。通过这样的律法神想告诉我们我们的信仰生活，我们的得救这一系列都包含在这里了。
比如说前几天我们读的，不要两种材料制作衣服，还有不要撒两样种子一起种。全都是不要你过行为和恩典混在一起的生活，一定要分开。所以神向着将来过信仰生活的我们，也已经多准备好这样的教训和规矩。今天我们看到22章也是一样的。《利未记》11:45节我们也学过的【我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。】神跟我们的圣洁是两种，一个是没得救之前我们在撒但的手里的我们要圣洁，意思是洗净罪与神合而为一。还有一个生活当中我们也是像刚才说的一样，接触了死尸啊，跟这个不洁净的世界联络。所以也可以说燔祭坛是我们的审判，我们的罪、洗净罪。通过这洗濯盆我们洗净生活当中的污秽，还有让我们发现自己的根本。这洗濯盆的材料是用铜做的，同时也有审判的意思。我们生活当中常常也跟着世俗走的缘故，心里面已经没有胆量走到神面前，因为看自己得救的时候跟自己行为没关系，得救的；得救以后，心里面也开始逐渐查看自己的行为，所以不敢走到圣所，还有不敢走到至圣所，但是到洗濯盆那里洗手、洗脚的时候看水里面也能看见什么呀？铜，审判的意思。
“啊，我已经是经过燔祭坛、经过审判的一个人，我为什么不走到神面前，为什么不能交通，不能到至圣所？”
所以他重新脱离了行为，还有他脱离了肉体的想法，然后能走进圣所，圣所里面也通过沟通，又到至圣所与神共同的生活。得救之前神一直跟我们说什么？你们要圣洁啊，不是没得救的缘故圣洁，得救以后与神的关系、沟通更亲近的意思。
今天我们也看一下圣物的圣洁，你们不要随便接触圣物。《撒母耳记上》5:6-12节的内容，非利士人他们也看看到以色列人靠着约柜得到力量，所以他们也有想抢走约柜的心。所以有一次跟以色列人争战的时候，正好以利祭司的儿子们带来了约柜。在战场上因为他们害怕，利用约会要跟非利士人争战的心，但是非利士人跟他们征战，他们输了，所以约柜被抢走了，然后约柜到非利士地区转一转，5:6节【耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。】
他们带着想借约柜的光、想蒙福的心抢走了约柜，但是约柜是圣洁的不是吗？神的圣物，他们是不洁净的，圣物到他们那里的时候不是蒙福反受到咒诅了。所以后来他们没办法，转了四五个地方，然后约柜重新送到以色列。神也告诉我们，不是人来保守圣物的，圣物亲自保守自己，神亲自作工的意思。所以我们看，后来6:19节也说，他们直接看了约柜里面，送到伯士麦。耶和华因伯士麦人擅关他的约柜 ，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里？百姓因耶和华大大击杀他们就哀哭了。神也不要看这个里面的意思，约柜里面有什么东西啊？约柜里面有法版，有律法在里面，往里看就死了这么多，神的意思是你们在律法面前的话，你们也只能死的一个人。
把律法放在里面盖上了，然后上边也抹了血，还有两个基路伯、天使也遮盖，意思是什么？你们千万不要走到律法面前，那你们已经死定了，你们站在恩典之中，在恩典以外，你们是没有别的办法的。
真的不知道圣物的意义，不认识约柜，不认识神。神给我们约柜的神的旨意，他们没有学到，所以他们遭到这样的痛苦，所以神现在你们怎样管理约柜，怎样面对神，一定也学习学习。
所以今天这里，刚才说的是圣物的圣洁，还有下面是祭物，祭司以外呢不能吃圣物的内容吧。这里祭司长家的奴仆，拿钱买的人能吃。倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。在这里两种，拿钱买的就可以吃圣物的。这个意思是我们心也，《哥林多前书》6:19节，我们看看吧。【岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。】20节【因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。】
大家这里说的拿钱买来的，他属于谁啊？本来这个奴仆是外邦的、外界的，不能吃这个圣物的，但是祭司拿钱买来的，重价买来的缘故，他的所属、他的身份是已经是家里人。我们也是本来我们是在外边的，外国人、未受割礼的，神的外边的。但是《以弗所书》2章说的一样，我们以前是远离神的，已经藉着耶稣基督已经合而为一。所以这里重价买来的，要在你们身子上荣耀神。通过我们已经显出神的荣耀的意思，大家那么这个奴仆买来的奴仆也是，还是奴仆吗？已经是儿子的，就是一个人。
我们的身份已经进入耶稣基督的里面，堂堂的享受属灵的神的粮食，所以这里重价买来的一个。还有一个是在家出生的，出生是什么意思呢？分明不是他家的血统，但是他已经进来了这家。《约翰福音》1:13给我们说明，【这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。】大家我们都是没有血气生的，没有犹太人的血气，没有从人意生的，我们怎样进来耶稣基督里面，怎样我们也没有定罪，堂堂的叫神阿爸父。
这里说的不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，乃是从神生的。所以从他家出生的，他也是从神生的，这样的话他也能吃圣物的意思，我们每个人也通过这样的方式能进来吃圣物，能享受神，能享受天国，这是我们现在的位置。还有约翰福音六章五十四节我们查看一下，耶稣五饼二鱼的神迹，然后耶稣领着门徒，还有跟从他的人也说了，吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活，耶稣说吃我肉喝我血的人。所以我们吃耶稣的肉，相信耶稣，相信耶稣所流的血，就是我们已经得到永生的意思，不是我们自己做什么，全都是耶稣基督我们能进来，这家也是拿钱买过来的，不是白白的。实际已经拿钱买过来的缘故，完全属于这家的，祭司长家的，耶稣基督家里的人，耶稣告诉我们的是你们吃耶稣的肉，喝耶稣的血，才能得永生。
还有《罗马书》11:17查看一下，【若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，】这里说什么，本来我们是谁呀，野橄榄，真橄榄以色列犹太人他们不听话被折下来，被折下来的地方我们野橄榄嫁接，接在其中的意思。本来我们不是真橄榄，但是我们嫁接到真橄榄上，一同得着橄榄根的肥汁，一点儿没有自己的。靠着着信心，靠着耶稣基督的宝血我们也进来了真橄榄树上，所以吃的肥汁是什么呀，真橄榄的肥汁，样子是什么？野橄榄，但是我们所接的是谁的果子呀？真橄榄的果子，神把我们这样改变，所以在这里，在家里出生的，奴仆的，还有买下来的，他们都拿耶稣基督的宝血买下来，就是他们吃能吃圣物，圣洁的神的世界，享受神的。
神已经为我们准备好这样的世界，所以大家我们蒙恩典得救，不是我们靠自己的，一点也没有资格的，一点没有使用我们的，全都是靠着耶稣的。靠着他的宝血。大卫也是有一次他被扫罗追赶，连他的人都快要饿死了，他找到亚希米勒祭司长那里。他要吃饼，亚希米勒祭司长跟他说了：“如果你们圣洁的话能吃。”
【祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。”】他说我手下没有寻常的饼，一般的吃的没有了，只有圣饼，圣饼是圣所里面退出来的。新饼摆设上去，然后把旧饼退出来。若你们没有亲近妇人才可以给。大家我们吃的是什么饼？得救的基督徒吃圣饼，不是吃寻常的饼。圣饼不是随便吃的，靠着耶稣的恩典吃的，凭着信心吃的。
【大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”】除了祭司以外不能吃的东西，大卫也凭着信心吃了。神一直想告诉我们，今天的话语也是，拿着你的条件、你的行为来说的话不能吃，但是你靠着耶稣的话，所有的你都能吃。神说我的一切所有的都是你的，所以神为我们摆好的恩典的世界，像上次我们说的一样是侵略进去的，不是努力进入的。
《马太福音》11：12这《圣经》翻译是错的，新的和合本也说了，天国是已经受到强烈的攻击，侵略进去的地方。所以靠自己的人绝对进不去的，但是靠着恩典、耶稣的宝血进去的人，都满可以进去。《马太福音》11：12，2010年的和合本是这样翻译的，把英语准确翻译了。现在用的和合本是严重的错了。从施洗约翰的日子到今天，天国受到强烈的攻击，强者夺取它。英文也是不是努力进去的，下面写的是暴力，这里And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffers violence, and the violent take it by force.所以这个内容也是侵略进去的、暴力的进去的。暴力的话我们也有点理解不了，天国怎么暴力进去呢？
雅各抢过来了哥哥以扫的福气。大家说这是不是暴力、侵略？是侵略进去的，不是自己的是哥哥的，但是靠着妈妈利百加的话直接进去。“你是谁？”
“我是你的长子以扫。”
侵略进去的，天国是这样进去的，今天我们本来没有资格的，但是靠着耶稣的宝血，我们也是坦然无惧地进入至圣所，侵略的世界。外邦人、未受割礼的，亚当的子孙，真的看我们的样子的话，绝对不能接近神的国度，但是我们进来了，什么样的通道呢？绝对不是我们的行为和条件。耶稣基督的条件也进来这才能进来，所以这里我们现在蒙恩典是这样的恩典。下面也写了祭司长的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。嫁给外邦人了，和别人已经结婚了，现在是昏迷状态了，这时候他女儿也是不能吃的意思。为什么不能吃呢？
《罗马书》7章里面，女人嫁给一个人她有丈夫，如果跟别人的话她就是淫妇，但是丈夫死了以后，她若归于别人也不算淫妇。这里说的丈夫是律法的意思，律法已经死了，借着耶稣基督律法的时代已经结束了，然后她嫁到耶稣那里也不是淫妇。所以这里说的祭司长的女儿，嫁到外人，所以丈夫活着，她若归于别人，或是被休的没有孩子就归回父家与她青年时一样，就可以吃他父亲的食物，只是外人不可吃。
刚才祭司的女儿嫁出去的，不能吃了，但是祭司的女儿她丈夫去世了，成了寡妇或是被休的被撇弃的，或者没有孩子，她回娘家她也能吃圣物的意思。所以我刚才说的一样，她和别人结婚的话，再不能跟圣洁的耶稣参与的。她也死了，就是变成寡妇了、被休了，又没有孩子了。她真的没有什么可靠的，她回到家里还是可以吃圣物，因为与青年一样，可以吃父亲的食物，只是外人不可吃。《圣经》也告诉我们，真的你没有丈夫，没有可靠的地方的话，你能与耶稣联络的。
38年的病人一样，没有人把我放在池子里面。耶稣来救他一样，起来拿你的褥子走吧，他也直接起来行走。真的我们里面没有条件的时候，耶稣成为我们的丈夫。神通过这经文告诉我们，你们是这样进来的。在这里祭司的女儿，也出嫁了，好像《何西阿书》里面的状态一样。《何西阿书》2:4节里面也说了【我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。】
那里有一个歌蔑，何西阿娶过来了。那么她是一个什么样的人呢？经常跟外面一起跑出去的一样，我们是外边的，没有资格的一个人。所以这里出嫁的人不能吃，但是她已经出去了，一点没有可靠的地方，变成丈夫死了或者被休了，而且没有孩子了，青年一样的时候呢。回到父亲家能吃圣物，能享受神的礼物的意思，所以神一直告诉我们，与神合而为一。神是圣洁的，你也是圣洁的，一直要求我们成为圣洁的，我们是怎样成为圣洁的，绝对不是因为我们的条件，按着条件来说的话，绝对进不来的。但是我们因为神的怜恤，怜悯的缘故，我们才能进来的一个人。所以她们对这个世上的丈夫已经是死了的，所以她们跟耶稣联络，嫁到耶稣那里，结耶稣的果子，我们看22:24节说什么?【肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。】肾子损伤的，也可以说男人的睾丸受伤的、压碎的、破裂的，这样的话不可献给耶和华的。这话的意思是，真正的种子，种子也有点问题了，男人的种子也有问题了，所以没有生命的意思。那么这个和《圣经》哪里可以联络呢?亚伯拉罕有两个儿子，一个以实玛利，一个是以撒，看一下《罗马书》9:7【也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”】这里说若神所生的不是神的儿女，为得那应许的儿女才算是后裔，
应许所生的是以撒的意思，肉体所生的是以实玛利的意思，他不是的，真正的应许的种子是在以撒那里边，以实玛利里边已经没有种子的意思，肉体也下来，但是生命的种子也断绝了，肾也受伤了，那里也压碎了，没有生命的种子，谁有生命的种子啊？以撒里面有生命的种子，所以通过这个神也是强调【这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。】肉是肉，灵是灵。使人活着的是灵，肉体是无义的。所以这一句话里面神想要说什么？真正的儿子是谁？应许的儿子。我们从神那里得到的应许而得救，不是我们做好、行善、不犯罪，得到有资格当神的儿女。我们靠着神的应许才得救的，所以神今天也告诉我们。
通过这22章的话语，神想跟我们说我们的信仰、我们的根基、我们怎样过日子、我们的身份，一个一个都说明，让我们明白你是什么样的一个人，怎样进来神的国度里面，绝对没有你们资格的，根本没有资格的一个人，靠着恩典、靠着耶稣的宝血、耶稣的血、耶稣的肉，你们进来的一个，所以大家我们怎样过日子呢，靠着恩典就是圣洁的生活，如果靠着我们行为的话已经不洁净的意思，神医治你，靠着恩典得救的一个人，生活也是靠着恩典生活，这是神向着我们的教训。所以通过22章我们能明白神的旨意。好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
我们一起祷告：主啊，感谢你。每次使我们也享受神的话语的机会，神的心的机会。我们忙于生活，没有沉浸在神的话语里面的机会，但是我们藉着这样的机会一起分享，也听别人的角度，也通过同工们的经历，还有话语，一起我们享受神的世界。非常感谢，一起我们享受吃神的圣物，非常感谢，我们每一个人都是外邦的、外国人，我们都是嫁出去的。我们根本不是祭司长的家里人，但是借着耶稣的宝血重价买下来的，还有我们靠着圣灵，我们不是血气生的，不是人意生的，我们是从神生的缘故，我们也能够吃神的圣物的身份，特别感谢！我们里面靠我自己的话什么也没有的，但是耶稣已经为我们准备好了这样的圣物，让我们吃的意思，所以天天我们通过话语享受神的世界，属灵的样式，为我们准备好，让我们凭着信心吃，特别感谢，你祝福着我们每一个同工 ，通过我们彰显你的荣耀吧，你拯救我们的目的，通过我们成就神的唯一的目的，非常感谢，我们得救的不是为了自己，为了为我们流血钉在十字架的复活的耶稣而活的，特别感谢，今天你赐给我们这样的时间献上感谢，荣耀归给神，奉基督耶稣的名祷告，阿们！
