各位牧者，大家好。今天我们所要查的经文是《利未记》27章的话语，我们从《圣经》话语当中察看发现神的心。本来以色列百姓是属于神的，蒙神的恩典存在的百姓，所以他们本应当知道自己是神的所有。就像《哥林多后书》5:14－15说的一样【原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。】本来以色列百姓就是这样的一个存在。
神通过《利未记》中的话语其实也是想对我们表达这样的心，你们是属谁的呢？当然在我们看的时候，里面记录了人所愿的，还有就是人的价值估价的事情，这样的话语，其实在这里面蕴藏着神美好的旨意。在话语当中我们可以发现，在这个章节当中，没有说到怎样赎人，只说了关于估价方面的事情。
在《利未记》27:2－8节里面，讲述了以色列百姓把人献给神的内容，“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。”这个意思就是，我们在自己的所愿当中的时候，在我们的想法里面非得遵行不可，但是我们可以通过话语看到，所有定价的目的，就像话语中说的“你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒；若是女人，你要估定三十舍客勒；若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒；”所有的条件，都是神定好的，如果不能够遵守自己所许愿的事情，或者遵守不了的时候，就会归给祭司估定他的价献给神。如果没有定价的话，也就赎不了的意思。定价的时候，神已经数算了这些部分。我们查看8节的时候【他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。】这个话语里面，我们能够知道什么神不是非得要价的意思。
所有我们的许愿了，但是我们遵守不了，定价也偿还加五分之一，数过来的这个内容，8节里还说了我们自己能力不够，怎么办好呢？引领到祭司面前，祭司给他不定价的意思。所以不能没有钱的缘故，没有一个人能数过来这个意思。我们看神不是非得抓住许愿的这个部分来算定的意思，因为人必定实际遵守不了的意思。虽然许愿，单单的心里许愿还好，但是按律法形式，我们非得遵守、不是这个意思！神的旨意里面经常有两种，一个是我们看的样子，还有一个是神里面向着我们的心，这两种含义的意思。
《路加福音》21章里寡妇的奉献，还有财主的奉献，《路加福音》21:1-2【耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；】意思不是算钱的价值，耶稣定的价值是什么？和众人比是没有这个多，众人虽然投的比寡妇还多，但是耶稣的定价是什么？寡妇的奉献是比他们更多的，所以我们看《圣经》的时候，不是按照书面上的价值说，这里神也一直要想要说的是什么？不是这样的定价，我们心里面在神面前拿着什么样的心许愿。
《圣经》也是很多许愿，《创世记》28章雅各的许愿，《创世记》28:21-22【使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”】他也有很多他许愿，实际是他许愿的缘故神给他成就吗？不是这样的，实际神已经向着雅各的设计图都已经写完了。都准备好了，但是雅各信心不够，他是想着要说些什么才能在神面前得到的这样的心态，所以神看这些种类的许愿实际和神的旨意没关系。神向着我们要做的是什么呢？施下恩典的心，你们都是我的，你们的心和我的心一样，所这个才是真正的许愿，不是我们非得牲畜献给你，人生献给你，不是这样的意思。真正的许愿是信心的许愿，这才是真正的许愿，要不然我们靠着自己的行为还有牲畜、房子、人，这些都献给神，这样的许愿实际不是神太喜悦的事情。
我们也知道耶弗他和亚扪人争战出去的时候，他也在神面前许愿了，如果我争战得胜回来的时候，第一个出来迎接我的，我就把他献燔祭。他得胜了，他回来的时候，第一个出来接他的是谁啊？他的独生女儿，此外他无儿无女，她出来迎接耶弗他，他该怎么做好呢？也不能取消他在神面前许的愿，所以他把女儿献给耶和华做燔祭了。本来以色列百姓和亚扪人争战得胜是应该唱凯旋歌的气氛，但因着这个事情都掉进了最悲伤的气氛里，全国人民特别特别的悲伤痛苦。原因是什么啊？耶弗他真的不知道神的旨意，不知道神的心，因为《圣经》也已经说了。
《民数记》30:3-8【女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。】不是按着法非得把女儿献给耶和华，把她献燔祭，献燔祭实际是外邦人拜偶像的习惯。米勒公或者亚斯他录，这巴力西卜的他们的这个习惯，耶弗他实际争战、打碎亚扪人，然后他用亚扪人的方式把女儿献为燔祭了。难道神喜悦把人烧掉的献祭吗？不是神喜悦的。那么有人说耶和华为什么让亚伯拉罕把他的儿子献为燔祭？实际上神要试验亚伯拉罕的信心，也表达出来他的信心有多大。
实际他喜悦把人烧掉献燔祭吗？这不是神的旨意，如果耶弗他的心里面真的知道神的旨意的话，但他没有了解，只能在自己所立的法里面呆着。还有当时以色列没有准确的引导他们的信仰的一个人，知道神的旨意、引领他们的引导者也缺乏。所以真正知道的话，《利未记》里面把这个物价也能赎，或者说神我轻易的许愿了，能取消的话神面前求恩典也可以吧，但是他按照这个方式进行。
所以今天我们已经看了27:2章8节节里面，我们能知道，神赎我们罪的的时候也是，你献牛，你牛能力不够的话献羊；羊能力不够的话，鸽子也可以；鸽子也不够的话，一把面粉也可以。大家我们知道神的旨意，听的时候神的目的不是非得一只羊赦免你的罪，神的心是想尽办法给我们赦免罪的心，下去、下去，砍价、砍价、砍价，一把面也可以的意思，这就是我们的神的心。
但是我们不知道的话一直在想我们做什么才能得永生似的，我们准备好一个好的祭物，还有神看这祭物赦免我们的罪似的。但是我们真正的祭物除了耶稣以外没有别的完整的祭物，神要告诉我们，你们的祭物、你们的代价再准备好也是，你们准备不了。真正的代价是谁呀？耶稣基督的工价，他的生命就是真正的我们的生命的代价、工价，其他的不是的真正的代价。
不是真正的工价，所以神一直定价的意思是什么？神要给我们神的旨意和神的恩典，不是看你们所准备的祭物赦免你们的罪，真正的工价是耶稣基督的宝血，就是你们罪的工价，所以这里也是一样的。
血也是还不上的话，这个不能成就的话，领着他去祭司面前，祭司给他定价，定价的意思，他能承担的范围之内给他定价，罪也在神面前还许愿的意思，这是我们能知道神的旨意。
还有我们这里《传道书》5章5节，里面说了这样的话，你许愿不还，不如不许，我们不是这个神面前我要我做什么，这个不是神喜悦的，就是决心，觉悟，这个也是我们遵守不了的，神给我们这样的心，我在神面前，献上的意思。
神感动比撒列、亚何利亚伯，他们所感动做出来这个燔祭坛，会幕的所有的器具一样。我们真正的许愿是什么？神感动我，我收到神的感动，在神面前许愿，这是真正的许愿。要不然的话也不太一样，自己有热心，自己的觉醒、觉悟在神面前许愿的话，也变成这样很大的一个悲剧出来。所以神想得到的不是我们的，神感动我们神在我们里面作工，这个神给我这样的心。比如说，奉献多少啊？或者我事奉多长时间呢？要说这个的意思。还有一个神想告诉我们的是，人完全献给耶和华的，有一个案例是《撒母耳记上》十五章里面的亚玛力人，神告诉扫罗把这些亚玛力人尽都杀灭，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀灭，这个意思：把人献给许愿的。
《利未记》28节也说这个内容：把人献给耶和华是不能退或者取消的意思。这里说的二十八节说道【但一切涌现的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人是牲畜、是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。】这里说的永献给耶和华的是人，在这里说的“人”有刚才也说到亚玛力人，还有迦南地的七个民族原住民，他们是已经永远献给耶和华的，意思是你也觉得存在的意思。神也决定的是已经不是永远献给耶和华的意思。所以神也命令：扫罗，你把这些亚玛力人尽行杀死，将男女、老少，还有吃奶的婴孩、牛羊，凡属亚玛力人的所有的，已经永远献给耶和华，还有迦南地的都也是永远献给耶和华，尽行杀死，你不要留着。
这里说的意思是已经永远灭亡、不存在的意思。28节也说到‘不能卖的，也不能赎。’不能赎不能卖的，这些人已经不能赎，也有不能卖了。其他的不是这样行事，非得也杀死，这个不是的。耶弗他如果知道神的旨意，因为这个亚玛力人，还有七个民族，他们都是神已经定的是杀灭的。还有是不能赎的存在。那么除了这个以外，神也可以定价，赎过来或者卖也可以这个意思。
所以知道的话，我们过信仰生活也不会太被法捆绑的。真正神要的是什么？不是我们的这个法，或者我们的钱、不是这个牲畜、这些物质、人，不是这样的意思。神要的是什么？通过这个法，神想告诉我们神的恩典的世界，神的旨意的意思，所以我们知道的话，信仰实际是很轻松的，与神能同行，能交流。
还有一个是27章32节【凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”】这里出现一个有意思的内容：就是牧者得杖下经过的牛羊，第十只要归给耶和华为圣。神要的是什么呀？没有什么定价，也没有定下是哪个牲畜？如牛或者羊。一经过的时候，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，就是这个，这是十分之一。
神为什么定了这样的规矩呢？也可以说这个是以色列的秘密，以色列比别的民族有什么强的呀？同样的一个罪人，都是亚当的后裔，没有比别的民族强的，但是他们就是被拣选了。也可以说他们属第十只的意思。
那么大家我们得救了，我们蒙恩典得救了，比别人强吗？还是比别人良善吗？还是比别人虔诚吗？怎么看也是没有比别人强的，但是我们也是，神定的是多少？一、二、三、四、五、六、七、八、九、十就是你，他的牛的个头小也没关系，大也没关系、公的没关系，母的也没关系，无论怎样，这里说什么？每个池子要归给耶和华为圣，不可问是好是坏。意思是：神不看我们的行为、不看我们的水平，也不看我们的罪有多少，一切都不问的意思，不可问是好是坏也不可更换，他就是十分之一的祭物。我们的救恩，我们做什么蒙恩典，真的的做工的得工价不算恩典，乃是该得的。
《撒母耳记下》6章里面也是，保守约柜的人是亚比拿大达，但是亚比拿达不知道运送约柜的方式，还有神的旨意，所以乌撒在牛失前蹄的时候，他扶住了约柜，耶和华当场击杀他，然后这个约柜送到谁家呢？送到了俄别以东的家里，我们看这圣经里面俄别以东准备好迎接这个约柜了吗？他没有准备好，因为他没有想到突然这个约柜不能送到耶路撒冷了。然后就随便选择一个地方，这个地方就是俄别以东的家里。
不到三个月，他们家全都蒙福了，神要说的是什么，神怜悯谁就是怜悯谁，神叫谁刚硬，他就是刚硬。神的恩典，神的旨意在哪里，不是我们的条件，不是我的价值跟我们的行为，跟我们的条件一点关系都没有，就是你怎么是第十只然后被拣选了呢？我也不知道啊，我来的时候就是我第十个进来了，所以我被拣选了。神选择我们，神通过耶稣基督拣选我们的方式是这样的方式。我真的是想都没想到我会认识耶稣然后得救，因为我家里是佛教。在村庄里面也有小的礼拜堂，但传道士根本不来我家。
因为我家就是信佛教的村庄里面也有一个礼拜堂，但是传道士根本不来我家，因为我全家信奉佛教，他根本进不了我家的。但是后来我上大学的时候遇见了耶稣并且得救了，村里的人都吓一跳，这家怎么还有信耶稣的人呢？所以我也看《圣经》感觉我就是第十只牲畜，这里的第十个也就是十分之一的意思，所以这就是神拯救我们的方式。跟我的行为毫无相关，都是神感动我们，神使我们悔改；也发现神的世界，全都在神的手里。
所以我们也经常关注自己，“我做得好啊，我做得不好啊，我奉献多神就祝福我，奉献的少神就不祝福我”。这都是相信自己的行为的信仰。
所以这样的话很累，神喜悦的是什么？不是看这些，当然我们献给神是正常的，我们做什么的缘故神就不祝福我，这个就是“是”和“不是的”。
所以我们相信神是已经施下恩典，这就是我们相信并享受着所有的恩典，所以这里今天我们看的时候。蒙恩典的条件。经过帐一直一直过去的时候，第四次我们看彼得，别人也有船，但是耶稣却上了彼得的船，这就是恩典！这不是彼得的意志，而是耶稣基督的计划，耶稣基督的计划里彼得已经得人如得鱼了，这是耶稣的、神的意志，彼得全然不知道这个。
耶稣已经定的缘故，彼得虽然三次否认了耶稣，那也无法改变神的计划。如果他知道神的计划就不会去加利利湖抓鱼了，虽然这样，但是耶稣还是找了彼得和他沟通，终于彼得里面出来了一句话：“我爱你，你是知道的。”彼得知道的世界不是正确的,“主啊，我爱你，你知道我的世界，你的设计图、应许里面这是真正的我。”从那时候开始，彼得重新跟从耶稣传了福音。
今天我们看这27章，《利未记》的总结，《利未记》所有的法有很多，很累也很难去遵守，这个表面看着很严格，如果不遵守会判死的，但是神都已经准备好了成就这个法的方法，神已经准备好了通过祭司我们达到能蒙恩典的位置，所以通过法我们能发现神的心，当发现我们遵守不了律法的这个心的时候就会发现这律法是神施给恩典的前奏曲，这样发现神的恩典，
通过《利未记》27章许愿的条例能发现神的旨意，非常感谢，今天就分享到这里，谢谢大家的聆听。
我们做个祷告：主啊，感谢您，我们虽然看《圣经》，然而这并不是通过我们里面的旨意而相信而了解，我们常常也有被自己捆绑的时候，叫我们活着的是灵，肉体是无益的，非常感谢。
你叫我们睁开眼睛，能看见神的心里面，向着我们的爱，向着我们的计划，非常感谢。我们只知道我所感觉的，我所感觉到的我们这个时间界的生活，但是我们通过话语，我们知道永远界的神在计划的时候，我们也无话可说。
我们只能相信你的话语，也只能受圣灵的引导，我们受圣灵的引导，特别的感谢，你祝福着我们的牧者，我们也有很多侍奉的，我们也引领的羊群也有，我们自己也没有粮食的话，我们不能喂养羊群引领他们，我们真的需要认识耶和华，勿要认识耶和华，神的世界像早晨的晨光一样，一直的、没有变化的、永远的，所以我们查经的时候，我们越来越能发现神的旨意，神的爱非常感谢，今天你也是祝福我们的查经，非常感谢。荣耀归给神，奉基督耶稣的名祷告，阿们。
