各位牧者大家好！今天我们看了《民数记》十二章的话语。在十一章以色列百姓遇见恶劣的环境，他们的心马上想起埃及，想回去的心，想退后往回去的心。神给我们看这个肉体的品性，稍微有负担的话就往后退，神为我们准备好应许之地，流奶与蜜之地，但是现实的环境不想越过去，这就是我们肉体的面目。十二章米利暗看着摩西娶古实女人，她开始判断、毁谤他了。
我们看米利暗做的有什么错呀？都是摩西的错，是吧？但是神不惩罚摩西，反而惩罚米利暗，以我们的善恶标准来说的话，不公平，马上我们心里面有冲突，哪有这样的道理？犯罪的人没问题，说的人有问题，我们有很强烈反抗的心吧。
所以我们看《圣经》的时候，拿着我的看法去读经的话读不下去，经常是跟神也冲突，所以今天神通过这个米利暗的故事，也让我们察看我们的心。米利暗提的是摩西的行为，实际米利暗的心已经站的比摩西高了。米利暗拿着毛病来攻击摩西，在她的心里摩西不是神树立的引导者。所以因为米利暗的心态，神指责她、惩罚她。
心高的意思是进入善恶的世界，我们最温柔的是相信的世界，善恶的世界是不信的世界。我们马上就掉在摩西做的对还是不对，马上就掉在善恶的世界里面，所以我们一起想，是不是摩西做的不对，往这个方向走，米利暗说的是对的，往这个方向走下去。
信仰不是分别善恶，对还是不对，好还是歹，不是这样分别的，而是你有没有信心，从信还是不信这两个世界里分辨出来的。在这里神也也已经告诉了我们《哥林多前书》12:28-29【神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的、治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？】
神特别强烈说的是什么？不都是一样的位置的意思。摩西是谁啊？拯救以色列百姓从埃及出来的一位，神说他是温柔的，在神的家尽忠的，意思是说他的信心。说什么？他是谁家的呀？我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，他是谦和的、谦虚的，还有在神的家尽忠的。为什么？摩西的人生我们看《希伯来书》11:24-26【摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。】
摩西的眼睛，他已经拒绝做法老公主的儿子，法老公主儿子的身份过得多么好啊，当时埃及是世界的最高文明，金字塔文明的发源地，在那里学习、生活多么好。但他撇弃了这个去与自己的百姓同受苦害，他自己也属肉体，真的负担、不想去。但是跟着神的心他接受了神的引导，成为同受苦害的一位，他是被神使用用来拯救以色列百姓的神的仆人。米利暗看的世界是这样做对不对，这是肉体的世界，神看的是他的心灵的世界。
《创世记》里面也是，挪亚洪水之后，迦南的父亲含看见他父亲赤身，挪亚洪水过了以后他种了葡萄树，然后【他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。】
这里看挪亚也是差不多的环境，喝醉了。大家喝醉的习惯，每个人都不一样是吧？我以前喝醉了就说话太多了。平时不敢说的话，借着酒的力量说的多吧。挪亚的习惯就是脱衣服，然后躺着了。含进来看了，判断的心也马上起来了。跟兄弟们说了，爸爸赤身露体了。闪和雅弗拿着衣服倒退着给父亲盖上了，挪亚也起来，直接咒诅含，迦南要给他弟兄做奴仆的奴仆。还有祝福了闪和雅弗，闪的神是应当称颂的，他们也蒙祝福的。但是含是咒诅的，原因是什么？我们看的世界是善恶的世界，还有一个心的世界。
挪亚是谁啊？两千万人都自己以为自己善，自己以为自己比别人强，相信自己的时候，挪亚发现自己尽都是恶的，神看尽都是恶，挪亚看也尽都是恶的。他在耶和华眼前是蒙恩的一个人，他与神同行的，这么宝贵的世界他看不见。还有他是义人、完全人，与神同行、与神相通的一个人。这与神同行的这么伟大的世界和赤身露体相比，本来他们没吃善恶树上的果子之前，他们也赤身露体了。
什么是罪啊？他们不信神，脱离神就是罪。真正的罪看不见，只能看表面上的善恶、错误，看的这么大。这是含的眼睛，他的心藐视灵的世界，按人的道理来看世上没有这样的父亲。因着他，他们都蒙恩典，其他的人都受审判，他们八口人因着父亲的眼光，他真的发现自己的面目接受神的恩典，所以八口人得救，但含的心里面有没有得救的恩典世界？他根本就没有。所以挪亚不咒诅也是，他走的就是咒诅的路。
我们也拿着这样的心的话，这是走在遭到咒诅的路的意思，很可怕的是什么，不是信心的意思，是不信的意思。不信从哪里出来的，就是从善恶的世界出来的。对还是不对，根基是谁的眼睛呢，是自己的眼睛。拿自己的眼睛判断，不去询问神。自己看对啊、不对啊这样的世界，我们看《诗篇》九章七节的话，谁能坐在判断的宝座上呢？
《诗篇》9:7【惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。】坐在宝座上的是谁啊？不是米利暗、不是含，耶和华神是宝座上的审判者。但以理名字的意思就是:神是我的审判者，所以神是我们的审判者，不是我们自己是审判者的，他们高傲是因为他们已经坐在神的位置上了，这是最大的问题，他们已经脱离自己的位置，骄傲的意思。
《箴言》16:18【骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。】最害怕的是什么？我们跟着善恶的世界走的心，就是已经骄傲的心、狂心的意思。在这里米利暗的罪，神直接处理了，她也得了麻风病。她们也求了，求恩典。
“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”
她们开始求的，神是怎样处理的？父亲在女儿身上吐唾沫，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。神把肉体直接放到麻风病的位置，也可以说直接把这个肉体交给撒但的意思。
大家，我们到这个地步的话想起来的一件事情，哥林多教会所发生的事情，神是怎样处理的？《哥林多前书》5:5【要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。】这里很明确的肉体和灵魂分开了，他们犯了什么样的罪？是真的不应该犯的罪他们犯了，儿子也跟继母同寝，这么淫乱的事情，外邦人中都没有的罪，在他们教会里面却发生的。
怎么处理好呢 ?这直接放在地狱也可以吧！但是他们处理的方法不一样，五节说要把他们这样的人交给撒但，败坏他们的肉体，使他的灵魂可以在主耶稣的日子里可以得救。这个肉体直接扔给撒但了，撒但直接败坏他，但是这里面的灵魂在耶稣的日子里可以得救 。
神叫人活着的是你灵，肉体是无益的意思，神关注的点是什么?这样程度的话我们的心直接处理也可以的，但是神看的是他的灵，灵与神通了没有，得救了没有，洗净了没有，这是神的观点。
《约翰福音》6:63【叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。】
耶稣对我所说的话就是灵，就是生命，你们肉体来判断的这些是无益的意思。你的感觉不重要，你的情绪也不重要，神怎样告诉你，神怎样看这是重要的。米利暗的感受、感觉，含的情绪不重要的意思，我们的信仰靠着情绪做的缘故经常摇晃，心也摇动。
真正的是什么？叫人活着的是灵，肉体是无益的。肉体的意思指肉体的感觉、肉体的情绪，魂的世界全都包括这肉体是无益的。我们经常不集中神是怎样看，灵现在是怎样的状态我们不看，挪亚的灵魂与神同行的，摩西的灵魂与神同行的。
神也对他说他是谦虚的一个人，在神家是尽忠的，真的忠诚的一个仆人，这是神的看法。我们没有接受神的心，只能抓住肉体的行为。 那么有的人也说，行为随便过可以吗？为什么我们这样抓住？但是《圣经》直接说，当然重要的，但是教人活着的是灵，肉体是无益的。我们的灵也活过来，我们的灵也与神亲近的话，这些都能够战胜。所以《圣经》一直告诉我们：你的位置在哪里？
《马太福音》7:1【“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。】意思是我们没有什么论断的资格的意思。《约翰福音》八章七节，耶稣跟他们说了什么？行淫时当场被拿的妇人，在他们的面前耶稣说什么？
【他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 】
意思是你们中间有没有判断这妇人的资格的人，用石头打她吧。有这样的资格的人，自己也没有罪的，他才能判断、裁判的意思。米利暗有没有这样的资格呀？含有没有这样的资格呀？他们都没有，所以高傲的意思，不能到审判的宝座上。所以我们查看的话，他们违背的是什么呀？把摩西的话、摩西的人生，当成人的人生一样看的意思。
《帖撒罗尼迦前书》2:13【为此，我们也不住地感谢 神，因你们听见我们所传 神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是 神的道。这道实在是 神的，并且运行在你们信主的人心中。】
各位大的罪是什么呀？她也很想到这个位置，不把摩西当成是神的仆人，把他当成自己的弟弟。而且面对弟弟也是，她心里面肯定有什么样的心呢？“尼罗河河边我不拯救你的话，你没有命的一个人，实际摩西拯救她的。”
大家，我们改变不了，把神的世界当成人的世界，谁能蒙恩典呢？连仆人说的一句话也是不当成人的话，当成神的话接纳的人，也直接蒙恩典的，因为心谦虚。所以我们的信仰，保罗也说我的话不以为是人的道，以为是神的道，这是正常的信仰。很多人听的话自己解释这个是什么意思？自己都解释，看合适的话接受，不合适的话排斥，自己一直分辨善恶，信仰也成长不了。
合适的话接受不合适就排斥的，自己一直分辨善恶，信仰也成长不了，所以今天神通过个《民数记》十二章很想告诉我们，你找到你的本位，你不是判断、论断的这样。叫人活着的是灵，肉体是无益的。
《雅歌》五章二节，我们看一下。我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。
耶路撒冷的总理说的：“我的朋友们请吃，我亲爱的请喝，且多多的喝。这是新娘书拉密女说的一句话，我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音，他敲门说的。大家这个内容能理解吗？我身体睡卧入睡了，我的心却醒，心却没睡。新郎所罗门在外面敲门，新娘在里面睡觉，出现了这两个场面。但是无论新郎怎么敲门，新娘却说：“我现在已经脱了衣服躺在床上，已经洗完脚，我不愿意再玷污脚”，也不想麻烦的意思。
这表示的是当耶稣来敲基督徒的心门，他却不愿意起来、不愿意跟耶稣沟通的一个场面，大家能理解吧？前面刚才读的《雅歌书》5:2我身睡卧，我心却醒。这里是两个世界，肉体和灵魂的世界，两个世界也分开了。什么意思呢？大家我们掉在肉体的世界里面也是，虽然我喜欢世上，喜欢掉在连续剧呀，世上的游戏呀这里面，得救的灵魂睡不睡呀？灵也是掉在游戏里面、掉在罪里面吗？
不可能的意思，肉体这样掉进去，但是灵还是和刚才说的那样，已经醒了。我们灵是这样的意思，所以我交通的时候，不会指责这个肉体，因为肉体越说越反抗。
有的得救的弟兄掉在游戏里面，所以我跟他交通：“你一个得救的基督徒玩游戏，你心里平安吗？”他说什么？
“平安啊！”所以我笑。
“那平安的话继续玩吧！如果有真的平安的话，继续玩也没有关系，因为我们走平安的路。”
所以最后他也说实话：“一点也不平安。”
“是吗？那你走平安的路啊！”
意思是他肉体睡着的意思，但他的灵不是掉在这里面，不喜欢的意思。所以我们的灵不喜欢，所以从神生的不犯罪，不喜欢犯罪，根本不是喜欢这个罪的。你一直体贴肉体生活的缘故，所以总是被诱惑过去。但是你的灵还是不平安、不高兴，所以告诉他走平安的路，你的灵平安是真正的平安，你的肉体里面高兴，情绪里面不是真正的平安，承认。
我们一定得分开，米利暗也得重视什么？摩西里面属灵的世界，多么深啊！这个也看不见，只能说：“为什么你做这些？”
她的新世界脱离自己本位，所以我们肉体沉睡也是，但是大家得救的灵还是喜欢祷告的心、喜欢看书的心、喜欢传福音、喜欢说诚实话的心，这是正常的心。所以我们沟通的时候，不要说：“你不要这样喝酒、抽烟，不要赌博、不要吸毒。”这是跟肉体刺激的意思，所以这样做得不到灵魂，
先告诉他：“你的灵不能睡，你的灵受苦。”
所以我有一位老师也是酒精中毒，喝酒几十年，他女儿得救，牧师：“你得和我爸爸沟通一下，他天天喝酒，我家真的不像样，我爸真的很可怜！”
“那你陪他过来吧！”
见面之后，牧师跟他说：“先生，您心里面有什么让你感觉到那么难，所以才喝那么多酒？”
对方听完之后感觉特别惊讶，因为很多人见我之后都说：“你别喝酒啊、你还有多长的时间、你应该去考虑家里的人和你的身体。”说这样话的人很多，但是从来没有一个人问：“你的心里到底有什么难的才喝这么多酒？”
但这样第一次问的人就是牧师，然后他就说了心里话，也说了自己为什么喝酒。他当兵的时候判断错了，不是跟敌人打仗，而是当缅甸的人进入了军事作战地区，然后他们拿枪射死了好几个人，但后来去确认的时候看到场面真的是特别残忍的，他也从那时候开始闭上眼睛，这个场面一直拂面而来，而且也不能入睡，所以只能喝酒喝到醉的时候才能睡过去，所以这个习惯一直持续到现在。我能理解这样的部分，然后我就开始给他传福音，最后他得救了。现在他在教会里面挺好的。
大家我们应该了解我们的身体睡卧，但是我的心没有睡。所以新郎敲门的时候，他都知道的意思，但是这个肉体不想起来给他开门，这就是基督徒的样子，有机会的话下面继续我们这分享吧！特别感谢的是今天《民数记》十二章里面，神很想告诉我们这样的世界，你是什么样的人？你判断人家的仆人，真的最谦虚的、在神的家尽忠的仆人摩西，神一直说这样的话。所以我们不是拿着分别善恶的眼睛，而是拿着信心的眼睛，借过来神的眼睛看世界，这就是信仰、信心的世界。这样的话米利暗不过信仰生活的，所以她七天成为大麻风病人，然后神也让她重新恢复过来。同时也交给撒但，但是她的灵魂不能这样做吧？所以也重新恢复过来了。
大家也想一想我们的世界，真的我们现在在看什么样的世界，真的属灵的、神为我们准备的这世界很多很多，蒙恩典的世界很丰富的，但是我们也抓住的是什么？对呀，不对呀，被善恶的世界捆绑的也很多。所以大家这部分想一想，好的，我今天分享到这里吧，也谢谢大家的聆听。
主啊，感谢你，今天下午我们查了《民数记》十二章的话语，这话语里面我们能感觉到神的心，神真的不看我们，是因为神不看我们的肉体，只看我们里面的圣灵。真的，你一直领着我们走。我们常常脱离神的心，掉在善恶的世界里面，心也高傲起来，也刚硬起来，我们灵魂也得不到安息。你来引领着我们，通过话语发现我们的面目，我们像米利暗一样生活的时候也多。你来看顾保守，让我们明白我们是多么可恶的。我们是没有资格判断别人的，坐在判断的宝座上的就是你，神是我们的审判者，是判断我们的。我们站在神面前的时候，我们也无话可说的，我们是只能祈求怜悯、怜恤的一个人，你来看顾保守，保守我们的一切，也保守我们的心。你也来引领我们的话，我们能够保守我们的心，特别感谢。我们的心灵坐在末位的时候，心里也发现我们是最软弱的人的时候，圣灵也来引领着我们，也祝福我们了。耶稣已经定了我们的位置，特别的感谢。通过这样的查经，你一直让我们发现我们的位置，也发现神的心，特别感谢。祝福我们所有的牧会者，我们一个人也与神亲近的话，通过我们也能结特别多的神的果子，你来引领我们吧，感谢神，奉基督耶稣的名祷告，阿们！
信仰提问：
《约珥书》二章前面的内容是以色列百姓得罪神了。拜偶像，然后他们也被巴比伦吞掉，灭亡，前边说了这样的部分。真的到了一定的地步的时候他们也悔改了，神也赦免了他们的罪。这二十八节说的是以后的意思，“以后”。那以前发生的是什么事情呐？他们在巴比伦殖民地，当着奴仆的生活。就像我们的人生也是在罪下面，过着奴仆一样的罪人的生活。我们人类得罪神、离开神，就是罪的奴仆的生活。以色列百姓在巴比伦的手下也是过着奴仆的生活，以色列百姓四百三十年当中在埃及也是过着奴仆一样的生活。全都是比喻我们像奴仆的生活，还是罪人的时候我们受谁的管制呐？空中掌权者首领的管制，所以这里以后的意思就是之前你们一直这样过，现在还没发生的事情通过约珥先知已经预言了要发生的场面。这样下去，到七十年以后，以后的意思是得释放、得救以后的意思。我们来说的话就是罪得赦免以后这个意思。
圣灵什么时候来到我们心里呐？罪得赦免以后圣灵临到我们心里了。《使徒行传》2:38【彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；】这圣灵临到我们心里的前提条件是什么？罪得赦免。得赦免，没罪了这就是圣灵临到我们里面，所以这里说以后在《希伯来书》10:17【以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。” 】这里也说以后，我们所说的以后就是耶稣钉在十字架赦免世上人的罪，在这以后神也不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
同样这《约珥书》里所说的以后，“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”圣灵也临到我们身上的意思“你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。”
大家真的这肉体里面的人，能不能预言呐？将来要发生的事情我们绝对不能说的，但是圣灵临到我们里面的话，年轻人也能预言，老人家也是做梦，梦想、盼望的意思。所以说圣灵临到我们里面我们就能受圣灵的引导了。这里以后的意思是耶稣升天以后的五旬节，耶稣来了，他们也开始说预言说方言，各种各样的异能都显现出来。一句话语也不会说的，各地的犹太人也过来了被圣灵充满，就是按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，就是说方言的意思。
圣灵临到我们身上的时候，我们也能做和他们一样的事情的意思。所以对我们来说最重要的是什么？就是罪得赦免以后我们得到圣灵。
我们能分辨的能力从哪里来的？《哥林多前书》2:12【我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。】因着神的灵的缘故我们也知道神给我们开恩赐给我们的事情，也能分辨出来。给谁施下恩典？给我们能分辨出来的意思。所以《哥林多前书》十二章也是说什么？若不是被圣灵感动的，也不能说耶稣是主，所以我们有来自圣灵的感动，圣灵来叫我们能敢说耶稣是主。所以圣灵来到我们里面，我们查看的话，第一个前提条件是罪得赦免，然后还有就像是刚才说的一样我们也发现自己的恶，受圣灵的引导的。每次我们生活当中最大的问题是什么？今天我们所说的米利暗也是他心里面产生自己的义了。信仰是什么？不断地发现保罗走的路一样，他的就以后也是发现自己的恶，也发现自己是敌对福音的一个人。毁谤的、逼迫的，就是一个罪魁，他是一直往这个方向进去的。没有什么判断论断的，拿着自己的条件不能判断论断的意思。因为他靠着神的灵判断也是能做的，但是他的方向是什么？没有自己的义了，他自己的义是污秽肮脏的衣服了。
大家这就是蒙恩典，这恩典在谁的身上就是有圣灵的人发现，有恩典在他身上。谁的身上，他一直发现自己的软弱自己的恶，所以自己的心不能不靠神，不能不受圣灵的引导。大家这不是理论，我知道些什么就可以的。我们真的该发现的是什么？不是说看别人强的心的话，大家所有的事情坐在末位的人的话，圣灵引导他也是特别容易的意思。所以得救以后我们以为是努力得到或者是自己有得到的资格似的，但是我们是没有资格的，就是只能蒙怜悯的一个结果。
《犹大书》里也说你们到永生的位置求怜悯吧，没有什么可说大话的，我已经过关了，不可能这样说的。所以知道永生为止你求神的怜悯吧，所以受圣灵的引导的第一个条件是什么？发现自己的恶了，含、米利暗他们发现不了自己的恶，就是发现什么？摩西的恶，父亲挪亚的恶以外发现不了，所以他们是不能受圣灵的引导的，所以他们也痛苦。
闪、雅弗他们也知道我们的软弱、我们的恶，所以他们也不能随便地判断论断父亲。所以拿件衣服倒退着遮盖父亲软弱的部分，这是受圣灵引导的人。所以很多人也不知道神的义，要树立自己的义。我比他强，我读几遍《圣经》，多读《圣经》没关系越多越好，但是这个成为他的义的话，他已经没有什么受圣灵引导的部分了。
受圣灵引导的人呐，受了很大的恩典在某些地方被使用也是还是我是尘土“神啊，你为什么这样使用我呐？我不是这样的料。”经常也是蒙恩典以后又都重新归在末位，他也有受圣灵引导的条件。所以今天就像《约珥书》里面说的得救以后圣灵来引导，少年人也说预言，老人家也做异梦，青少年也能说方言。所以都这样做的受圣灵的引导，刚才也是问怎样受圣灵的引导，所以我们发现自己的恶的时候，圣灵也都在我们身上作工，没有我们的义的缘故，这是受圣灵引导的生活了。好的我分享到这里吧。
