各位牧者，大家好。今天我们一起学习《民数记》十四章的话语。上周我们也学习了《民数记》十三章的话语，当时分享了他们不应该去窥探迦南地，应该去直接接受神的话语，直接进去的话，也省了四十年，而且他们也都能进迦南地。
今天摩西和他们又一次的争战，他们非常的埋怨摩西和亚伦，他们自己亲自犯了罪，自己做了错事，但是他们开始埋怨摩西和亚伦，所以今天他们的不幸是从哪里来的？当然也有错误的信息，他们没有什么正确的信息去传递给百姓。虽然他们是通过自己的眼睛所看见的世界传递给百姓，但是这意思就是有问题的。他以为这个事好像就是事实，因为我看亚衲族的身量真的是特别高大的，还有具我们所看的时候，我们是蚱蜢，但具当他们看的时候，我们可能也是蚱蜢。
各位，我们拥有的眼睛所看到的世界不是事实，但藉着神的眼睛去看的时候才是神所说的事实，所以我们首先知道我已经被罪玷污了，我的看法和我的眼睛都不是正常的。地球上写着二十三点五度，我以为我特别完整的生活，但地球上有二十三点五度的人在歇着。亚当在犯罪之后，人所拥有的眼睛其实已经是不正常的，但是我们相信的就是我们的眼睛，我们看的时候感觉没有错，是没有问题的，但是用我的眼睛看的时候是没错的，就算是错误的眼睛看特别正确的时候也是错的。神早就跟她们说了，《申命记》29:4【但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。】神已经宣布了我没给你们能看见的眼睛、能听见的耳朵和能明白的心。
这意思就是说现在用我们的眼睛、我们的心和我们的耳朵的话，那这就不是神的眼睛，不是神看法的意思，都是已经被罪恶玷污的，被撒但污染的意思，最重要的是我们悔改是什么？我所拥有的这个眼睛、心、耳朵全都不是正常的，不是准确的。如果发现这个的话，他是一个真正悔改的人，所以神告诉以色列百姓，我没有给你们眼睛、耳朵、心，但如果真正发现自己的话，我们再也不能相信自己的眼睛，自己的耳朵，还有不能相信自己的心，这才是真正的悔改。
在《圣经》里面好几次说了这样的部分，在《以赛亚书》6:9-10【他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”】大家这话其实有很多不清楚，不明白的人，但现在是怎么样的情况。因为以赛亚得救了，所以他发现了神，发现了自己的恶，最后他哀哉。我作为一个罪人，亲眼看见了神，所以他特别害怕。因为他觉得我们已经遭受咒诅了，我已经是死了的人了，我灭亡了。《以赛亚书》6:6【有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”】
这是以赛亚先知得救的场面，他发现神以后就已经承认了祸哉，我灭亡了的意思。因为作为一个不洁净的人，亲眼看见神的缘故，但是神拿这个祭坛上的红炭沾在他的嘴上。燔祭坛是献完祭以后出来的炭，意思是已经献完祭的意思。因为他的赎罪祭物已经献完祭了，所以烧掉以后出来的是炭，拿着这个沾在他的嘴唇上，意思就是你的罪已经得赦免了，这样他就得救了。
各位，旧约的得救和新约的得救是一样的，我们也被耶稣基督已经钉在十字架，所以当我们把这句话听到心里面的时候，原来我也没有罪了。以赛亚得救和我们得救是一样的道理，又需要祭物，而祭物也拿出来献燔祭，燔祭的证据就是红炭，沾上他的嘴唇，最后以赛亚得救了。然后神也说了《以赛亚书》6:8【我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”】以赛亚就这样被差遣到他的百姓那里，《以赛亚书》6:9【他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。】当我们看神做的时候，我们是真的不理解。让他去告诉这百姓，你们听是听见，看是看见，心却是什么样的状态？心应该是蒙了脂油、也盖上了的、耳朵发沉、眼睛昏迷，这意思是什么？意思是你们听也是听不明白，你看也看不明白的。心也是蒙脂油的，拿着你们肉体的眼睛、耳朵，心是绝对不能领悟神的世界，你在努力也是一样，在你里面还是理解不了。
我们经常有想理解和了解的心，但是神说了你应该承认，你根本是不能领悟的。因为我没有给你们眼睛，没有给你们耳朵，也没有给你们心，所以神特别害怕的是恐怕你们明白、看见、听见之后回转过来。那这是什么意思？我们其实是根本理解不了、我们根本领悟不了神的世界，但我们自己领悟了，所以神很害怕。重要的是神啊，我真的不明白、也看不见、也听不到，不管怎么做，也是不行，而且我的眼睛、我的耳朵都不好使，你如果不给我启示，我拿着我自己的眼睛和我的心怎能明白你的世界。神很想听的就是我们的呼声，我是不行的。《哥林多前书》2:9【如经上所记：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”】为了爱他的人所预备的，这就是用我们的眼睛、耳朵、我们的心想不到的意思。《哥林多前书》2:10【只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵。叫我们能知道神开恩赐给我们的事。】这里告诉我们，你们也看不见、听不到、不明白，但是谁能教我们呢？这里说圣灵参透了。我们的事情、神的事情都会告诉我们。
当我们受圣灵引导的话，我们就能明白，神不给我们自己能明白的、看见的、听见的心的意思。如果我们知道这个的话，以色列百姓想不想用自己的眼睛去窥探那地？肯定不去也可以。因为摩西让他们去，他们觉得去也没用，但神看的时候是已经很好的，而且也已经为我们预备了地。就像百夫长的信仰一样，你到我舍下，我不敢当，说一句就可以了，你来不来无所谓。
我们相信自己的眼睛的缘故真的都成了问题，亚当和夏娃吃了分别善恶树上果子以后，我们的眼睛就掉在善恶的世界里面。善也是，神看你是恶的。我们的眼睛看是善，但神看是恶。如果我们眼睛看恶，神看也恶。善恶全都是恶，这不是信心，但神喜悦的是不用善恶分别、努力分别，还有恶改善了神都一样。重要的是我的善也恶，我的恶也恶，这不是神喜悦的，神喜悦的是信心，然后接过来神的眼睛去看的时候说了这是真正的信仰，而且神已经告诉你们，意思是什么？当一直接受我的话语，受圣灵的引导就是可靠的。你用你的眼睛判断论断这个是没有用的，所以神派遣以赛亚的时候去了那里，听是要听见却不明白，看是看见却不晓得，还有心蒙脂油，这些都告诉我们。那意思就是他们更不明白，他们差不多要了解，但当时听以赛亚的传道的时候感觉到怎么办？越听越糊涂，越听也越不明白，他们心里面产生了更大的绝望。我们到底该怎么办？神啊，我们已经晚了，也没有了盼望。我们自己里面再想看也看不见，听不到，更不明白了。当真的到这个地步的时候神也让他们睁开眼睛，这就是圣灵的引导，也是神给他们的启示，所以他绝对不能说是我聪明、明白、也领悟到了，这就是神给我启示。
神叫我睁开眼睛我能看见，不是我能看见的世界，能听见能明白的世界，所以神彻底告诉我们，你自己一个人再怎么努力，你也能不明白，因为意思是我使你看见，你就能看见，你自己再努力也看不见,所以耶稣说：“你们说你们是瞎眼的人，我能叫你们睁开眼睛，但是你们却说没看见，我也没办法呀。”所以瞎眼的我能睁开眼睛，但是你们说《约翰福音》9:41【耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。】这里说，“你们若瞎了眼看不见”。我是瞎眼的人，那么耶稣就能给他治好，并且睁开眼睛。就是你说“我有罪了，我是个彻底的罪人，耶稣就能给他赦免。”但是你们说：“我没罪、我是完全的、我是个义人。”耶稣听完也没办法，“你这么健康，也没有问题，也有义，我能赦免你的罪。”是这个意思，所以神一直告诉我们，“你们是什么样的人？”你们肯定不是正常的人。
圣经里面再看一下《希伯来书》3章10节，神看以色列百姓是什么样的人？【所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！】我们是什么样的状态呀？
“心里常常迷糊的”
“大家承认吗？”
我们是常常迷糊的，我们的根本是迷糊的人。被罪玷污的缘故，所以我们的肉体感觉是常常迷糊的人。所以我们不能相信自己，【所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！】常常迷糊的我们能看见、能发现神的世界呀。
大家自己知道的话，比如说有的时候跟朋友们一起出去。我们的老师以前当兵的时候就做了这样的见证，他是在通信部队。有的时候他们出去修通信线，他们出去到河边，很多人在这河里捕鱼，捕完鱼以后，他们就在那里熬汤、喝酒。他们是军人，所以就会叫他们过来也一起喝一杯酒，你们辛苦了。他们就过去喝了酒。军人现在正常上班的时间喝一杯酒能结束吗？好不容易得到这个好的机会了，他们还喝这个酒，他们喝了一杯又给他们倒酒，所以他们已经完全喝醉了。我们的牧师是传道师不是吗？所以他不喝酒，他们喝醉了走路也是不正常。他们中有一个负责人，他已经喝醉，他还点清醒，就说：“你们听我说。”
大家说：“怎么了？”
他说：“我们都喝醉了。”
大家说：“是的。”
他说：“所以我们多听朴YZ的话，他没有喝醉，我们都喝醉了，所以不要说别的话，他让我们去就去，来就来。”
我听这个见证挺有意思，真的，他是聪明的，是吧？当时朴YZ牧师不是长官，他是下面倒数第一、二的程度的小兵。现在呢？精神不迷糊的就只有他一个人，其他的人喝酒已经喝醉了，所以听他的也可以。我们是亚当的后裔，全都喝醉了，自己多迷糊的一个人，常常迷糊的一个人。所以我们不能听自己的声音，听谁的声音可以啊？耶稣一位没有喝醉，耶稣一位没罪，听他的话可以。圣灵引领我们听他的也可以，不是我看对的，不对呀，好或坏呀，这个不重要，地好不好这个不用去分别的意思。去了已经有问题，因为去了他们使用自己的眼睛的缘故这样。
今天我们看这话语里面，真的我们知道神的引导，这个很重要。神说你们去吧，直接这是真理、这是道路，这里面是生命的路。他们没有听，自己去了，所以这个结果很难。还有一个部分是他们犯罪以后，摩西也祷告了，因为神说的都得惩罚。摩西对神说，如果你这样的话，列国都说什么？《民数记》14：15【如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’】摩西现在想，你杀他们的话肯定列国都说你是没有能力的神。摩西这么说，神怎么办了？【耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。】
我们看这个话语的时候，神好像很听摩西的话是吧？好像神没有主见。摩西就说几句话，神就改变主意了，对不对呀？难道我们神是这样吗？当然神也会听，但不是因为摩西说的缘故神就赦免了他的罪的意思。我们看看《希伯来书》7：25【凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。】
拯救到底是吧？长远活着，替他们祈求。圣灵也替我们祷告，因为我们不会祷告，那我们没有发现祷告的时候，圣灵也在替我们祷告，摩西不祷告的时候圣灵也替摩西在祷告。《罗马书》8：26【况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。】所有我们所做的都有圣灵替我们祷告，还有一个是什么？《马太福音》9：13【经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”】
神赦免以色列百姓的根基是什么？我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。所以神的怜悯赦免他的罪，不是我们做什么的，不是的。摩西求神怜悯，在怜悯面前神不能拒绝的。所以一个是圣灵替我们祷告，还有一个是神喜悦怜悯。所以垂听他们的祷告吧！神一直引领我们的时候，按照神的原则赦免我们的罪，不是我们说神没赦免我们的罪，我们去求饶恕、赦免，不是这样的。
两千年前神已经通过耶稣赦免完了我们的罪。所以我们发现这个，我们这样做的缘故，神给我们作，实际神已经预定好的，所以神给我们的。当然也祷告，神也知道我们的心吧！但是神不是因着我们做什么，他给我们做的，我求怜恤的时候，求怜悯的时候，神引领我们，也赦免我们的罪。所以神通过十次的异能，引领以色列的百姓，要睁开眼睛，因为他们的眼睛毕竟已经看不见了，眼瞎的。所以神一二三四五六七八九十，他说十次，我给你们异能，要睁开你们的眼睛。
意思是什么？我们做的，我们的这个眼睛不好使了，神做的话可以，所以让他们发现什么？借神的眼睛看这是正确的，我的眼睛不好使，要领悟。百姓信的目的，神十次给他们行了异能的意思，但是他们还是现在不明白的。还有一个我看的时候，如果十个探子报恶信之前，迦勒和约书亚先报给以色列百姓，那事情的结果怎么样？他们先听了信心的话，还是会掉在这不信的里面呢？当然他们心里有不信。但是先听的话，还是有一些不一样的情况。所以他们先听了没有信心的十个探子的话，他们的心也一直这样不信、判断、论断的方向走。
还有十四章二十八节，重要的结论神也告诉我们【你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。】神怎样待我们，要照你们达到我耳中的话待你们。神的意思是什么？你说信心的话的话，我给你这样作工，你说不信的话的话，按着不信的方向引领你，这样的意思。
所以我们大家我们说什么话，所以神说《以赛亚书》54：1【“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。】意思是让我们唱什么呀？大家没有怀孕、不生养的，想不想歌唱？有什么理由歌唱？这歌唱的意思，就是你说应许的意思。撒拉不怀孕、不生养的时候，神已经给我起名叫撒拉，列国之母，我是列国之母，让她说这个话的意思，但是大家想不想说这个话？“列国之母？你几个孩子？”
“还没有。”
“没有你是列国之母？”
“是，神说啦，我是列国之母。”
神照着达到他耳中听到的话去作的，凭信心也说的话，迦勒、约书亚说的什么话啊？他们是我们的食物。神已经把那地赐给我们了，我们去吧，流奶与蜜之地，他们说的话已经达到神的耳中。
行，约书亚、迦勒你们进去，还有十个探子，跟从他的埋怨、不平不满，那地是吞掉我们的地方，我们不如回埃及去吧。神也听到他们的话，所以他们一个也进不去迦南地，都在旷野跌倒，他们四十年当中，神一个一个都是到死亡为止，不让他们进去迦南地，很可怕的呀。所以大家我们说谁的话好呢？说我的感情、说我的情绪、说我的判断，善恶的眼睛说的话，我们也是在旷野跌倒的人，很害怕的是这样。
所以神干脆说，你的感觉、你的情绪都不重要。你说谁的？神说你是个义人，你就是义人啦。神说你是圣洁的，大家我们是的，我也是圣洁了，挪亚是完全人，我也是完全人了。耶稣基督都赦免我的罪了，那我没有罪了。我是义人了、完全了、圣洁了。大家这个时候你说义人你去天国，你说你是个罪人，你下地狱。为什么？神说我必要照你们达到我耳中的话待你们。
所以今天十四章里面也是我们特别清楚地看见，约书亚和迦勒他们说信心的话了。按着他们所说的话，进去迦南地了。所以神通过这十四章告诉我们，你说谁的话，用谁的眼睛，用谁的心，用谁的耳朵，你的都不好使了。就是神说的这个是什么，你能不能理解，这个不重要，这是真理了。你理解的话，善恶的世界里面理解的，所以不要依靠这个，通过这个十四章神想告诉我们这样的部分吧。非常感谢，今天我分享到这里吧。谢谢大家的聆听，我们一起祷告吧。
主啊，感谢你，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。我们知道神的心的话，我们也得到自由，一直我们不知道神的心，神已经不给我们眼睛能看见，心能明白，耳朵能听见，神已经不给我们了。真的，我们靠着肉体的感觉的话，根本理解不了神的世界。我们不知道我们现在的状态的缘故，一直我们靠着自己要理解，靠自己的眼睛要分别善恶，所以我们这个分别的结果都是错了。神已经宣布，除了圣灵以外，不知道神的事情。除了圣灵以外，我们也是领悟不到神的世界。你来引领着我们，你赦免我们的罪，圣灵临到我们心里，圣灵替我们祷告，圣灵领着我们走，通过圣灵让我们领悟你的话语，非常感谢。
以色列百姓，虽然神一直引领着他们，但他们还是不接受神的引导，自己要判断的缘故，他们也受了这么大的苦。四十年当中在旷野徘徊着，还有从埃及出来的人，除了约书亚和迦勒以外，一个也进不去迦南地。神说我必要照你们达到我耳中的话待你们。特别感谢，我们也是通过这十四章才能明白，我们说信心的话，神也给我们作工信心的世界。如果我们说不信的话，按照不信的话神也去做，你来引领着我们。
义人必因信得生。真的我们已经得救了，拿着得救的信心。我们生活当中也是，每一个事情都凭信心迈步的时候，神在我们身上也作工。非常感谢，你祝福着我们的牧者们。我们自己常常迷惑，真的我们发现的话，我们不能不随时祈求神的引导，不能不祈求圣灵的引导。特别感谢，你来引领着我们吧，祝福我们的牧会者吧，感谢神，奉基督耶稣的名祷告，阿们。
信仰提问：
《路加福音》十六章，包括《路加福音》十一章、十二、十三、十四、十五、十六章为止，耶稣想向着法利赛的文士争战。所以《路加福音》十五章的大儿子，谁都比喻呢？法利赛人和文士，靠行为走到神面前的这样的人的比喻了。二儿子真的没有自己的条件，所以蒙恩典走到神面前的人的比喻。这样二儿子发现自己，然后他蒙父亲的恩典。但是大儿子不想去父亲宴席的地方。
因为什么？他从来没有违背过父亲的命令，但父亲没有为他和他的朋友吃喝快乐，摆设宴席，但是跟娼妓玩的，这弟弟回来了，你给他宰了牛犊。所以他受不了，进不去，不想进去。这就是谁的样子啊？就是法利赛人的义的意思，大儿子是法利赛人。那么我们到十六章的话，这里也有一个不义的管家。他也管理主人的财产。
有一天他周围的人也说了，他浪费主人的财产。主人也叫他过来直接告诉他，我听见你所做的这些事，把你所经管的交代明白，因你不能再做我的管家，要辞职。听到主人的话，他心里也很难吧。管家也心里也说：主人要辞掉我不用我再做管家，我将来做什么？锄地无力，讨饭怕羞。真的什么都做不了，肉体也没有力气。其实没有力气的话，什么都能做也可以，但是他自尊心也很强，自己自尊的意思自己把自己树立起来，所以说什么都做不了。所以那时候他想起来了。
要赦免欠主人债的人的债。所以把他们一个一个叫过来：“你欠多少？”
“一百篓油或者。”
所以他说：“你坐在这里写一下五十，一百石麦子，写一下八十。”我们可以看到他把主人的财产，现在他随便地使用了。大家严厉地说的话就是挪用公款的罪是吧？但是主人听到这个消息以后，夸奖不义的管家了，主人就夸奖就不一的管家做事聪明。《路加福音》16:8【主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。】大家到这里的话我们有点糊涂是吧，这个只是奇怪的主人了。把自己的财产随便的赦免。却夸奖他做事聪明，不义的管家仍是不义的管家，但是做事很聪明，为什么聪明呢？“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”
大家觉得这里有点难吧？在一个今世之子，今世之子就是上面的老二。在世事之上，在这地上的时候较比光明之子更加聪明，这光明之子呢？法利赛人文士，他们自己以为什么光明之子，自己以为是光、自己愿意做的板正，大儿子就是光明之子。
谁更聪明啊？在世事之上，二儿子比大儿子更聪明，因为他和父亲已经合二为一了，但是光明之子大儿子跟父亲已经对立了，埋怨父亲。大家我们想一想，这主人就是神的代表。神的心里面很想赦免罪，神的旨意就是万民得救，不是吗？但是这管家一直往什么样的方向走，一直让谁呀？没有能力的债主，你偿还偿还，快点偿还不偿还的话不行。也可以说你遵守律法，遵守不遵守，你下地狱遵守遵守遵守，抓住行为的，他们没有什么施下恩典的神的信的意思。
主人的心是：你这个管财政的，管家的目的是什么，知道主人的心，赦免债主的债的意思。神现在立我们做什么？赦免他们的罪吧。把我们立在牧者的位置，你赦免传多传你欠多少也是无所谓，都赦免了赦免了你拿着你的心，实际使用也可以的意思。大家我们心里面有没有这样的心呢？看这电视或者我们看新闻的时候，有坏人呐、有点犯罪呀、囚犯的话，大家的心里有什么样的心呢？这些人直接枪毙得了。是赦免的心呐，还是想定罪的心呐？定罪的心强是吧。我们是光明之子，因为什么我是光，你是黑暗。我是义人，我是完整的，你是不行，所以我们都往这个方向走。神看怎么样啊，我们是浪费主人的财产的一个人，拿着这个义，“哎呀，耶稣的爱再好也是，他这样的人我也不想传福音。他下地狱可以。”大家有没有这样的心？
其他的人也可以了，他的话我不想见面，都不想传，就是不义的管家，但是实在是我没办法的时候，没办法呀，你的罪也都赦免了。主人怎么说：“哎呀，这不义的，这真不听话的做事呢还是可以了，聪明的。”就是“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”真的聪明的是不是光明之子，谁是聪明的呀？我们知道自己的恶，已经自己也是走投无路的。真的是神现在留给我们的是只有一件事情。
你赦免、免债，免债是我们的存在的理由了。当时这不义的管家不知道，所以他以为什么？你为什么经常这样做？定罪，教会里面也是世上没有圣灵的、没有福音的教会怎么做呀？天天定罪，是吧？然后你好好做，能上天国，你这样都不行，一直定他们罪，一直把他们关在监狱里面的。所以这是浪费主人的财产。神的心是你一直无论你遇见什么样的人，得时不得时你传福音？免债吧，赦免他们的。罪吧。这是什么？主人的心，但是这个管家好像我们一样吧，就是不给他们赦免，只能自己好好过。
所以有一天主人听见的时候，知道他是浪费主人的财产了，也不传福音不赦免，只能做自己喜欢的事情，体贴肉体的过日子了。所以我要斥责他，所以他听到以后呢哇完了，你以后怎么做呀？所以他开始赦免欠主人债的人的时候，这个和主人的心合二为一了。这个孩子才明白了，你早就这样做呀，不用迟疑的。
所以大家好好想一想吧，这个内容，不是一般世上的道理完全相反的道理的缘故，很多人也，我有点不明白，还有到底光明之子是谁，所以光明就是说主张自己的义的，特别主张行为的法利赛人文士，宗教的。行为生活的就是光明之子，今世之子是，我真的没有什么自己的义了，行淫时被抓的妇人呐，或者生来是瞎眼的、三十八年的病人一样，自己里面没有什么可靠的人，只能依靠神、主人生我的人，他是今世之子。
在这事实之上，我们比光明之子更加聪明更加聪明，所以大家查看光明之子是谁，今世之子是谁，还有主人的心是谁，就查看的话我们能知道，还有连接十五章一起默想的话，大儿子就是光明之子。二儿子就是今世之子。他是真的没有办法来蒙父亲的恩典，所以父亲全都赦免不是吗？一个也没定罪。跟谁玩的，花了多少钱，问了没有？一切他没问了，全都赦免，主人的心是这样的。但是我们的心里面还是能赦免的人也有，不给赦免的人也有，所以我们的心和主人的心不一样，浪费主人的财产的意思。
好，我今天我分享到这里吧，谢谢大家。
