也不能正确的听到福音所以下地狱，所以他一直过着传福音的生活。所以我们的罪是用血洗净的，不是我们的努力，不是对我们的好的行为、不是我们行善、血洗净我们的罪。这是特别强调的强调的，这就是我们的信仰。基本的我们得救，还有得救以后我们信仰生活也是一样的。不是我们做什么，我们和我们的行为毫无关系。羔羊的血，让死亡的天使越过去，耶稣的宝血让向着我们过来的审判都越过去，这是逾越节献祭的意义吧。
我们看这里的时候《民数记》二十八章三节到四节，刚才也说了为什么例常的祭这样做呐？让我们纪念。《加拉太书》5:1-4基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。好，这里是例常的祭的目的。这里一个一个写上了。神拯救我们的目的是什么？要享受自由，如果我们一直走肉体的路的话，一直走我们律法的路的话，我们已经失去了自由了。所以神想送给我们自由的目的，把我们的肉体献燔祭一样在神面前一直烧掉的意思，行为怎么做也是不可能的。只有神赐下恩典以外，我们没有别的。
所以这例常的祭的意思是什么？我们天天死。像保罗说的一样，我天天死，天天把我的老我烧掉的意思。要不然老我也出现的话，我已经失去了自由的。因为我们蒙恩典得救的，一点没有加我们的行为得救的，但是我们生活当中常常也是出现我对的部分，我以为善我以为比别人强，这些出来的日子就是我们失去的。所以我们神说天天死、天天献燔祭，天天把你的想法烧掉，例常的祭。所以大家保罗也说我天天死、天天否认自己的。昨天一直否认就结束吗？不是，今天也是、明天也是，直到耶稣基督降临为止，我们这肉体的世界否认掉也可以。
所以《加拉太书》这样告诉我们的，我们做什么事情也是知道的话，神为什么让我们献例常的祭呢？里面的含义是这样，所以你如果遵守律法，受割礼，也就是遵守律法的方向走的话，你已经失去了自由。所以我们在律法面前什么都做不了，站在律法面前的话，已经是罪人了，失去了自由。所以这是神的旨意，所以你拿着你的行为不可能走到神面前，除了恩典以外没有别的了，这是神向着我们的神的旨意吧。
还有《民数记》28:5【又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。】磨成面的意思。这个大家能感觉到吧？就是把我们处于肉体的想法，磨成面。我虽然知道，但是还算什么呢？我虽然不想接受这个苦杯，但是不要按着我的意思按照你的意思做吧，这就是素祭。磨成面的意思，自己的意见抹掉，这是信仰，所以我们常常拿着自己的心做的缘故都成问题了。
约书亚和迦勒，同样是十二个人一起去窥探那地，十个人见亚衲族，像歌利亚一样的人，然后他们心全都死了。我们在他们面前像蚱蜢一样，他们看我们也肯定像蚱蜢一样，我们回去吧。所以他们传达的语言把以色列百姓的心都杀死，让他们哀苦，但是约书亚和迦勒的信仰，他们已经烧掉我自己的意见、自己的判断、自己的看法。
“神把这地赐给我们了，流奶与蜜之地，神与我们同在，他们是我们的食物。”
大家这是谁的看法呀？没有一个自己的，全都是神的看法，神的说法和他们的说法一样一模。这就是什么？把自己的想法磨成面，神那么喜悦，特别喜悦素祭，把我们的想法磨成面，没有一个我的。大家我们里面也有很多地方认为自己比别人强的，还是自己比别人还好的，肯定有了，但是到神面前，把自己都对的、正确的，神都磨成面。
《创世记》三十二章二十五节也是有这样的内容。雅各二十年在舅舅拉班那里干活，现在得到了四个妻子，还有十二个儿子。回家的路上，到了雅博江边，他也很紧张，因为以扫迎着他过来。二十五节里面天使也跟他摔跤了。
天使跟他说：“你放开我，快要黎明了。”他不放开他，后来没办法。天使摸了他的大腿窝，所以扭了。大家神很想把我们的肉体的劲拆毁下来，摸了一把他的大腿窝，扭了，已经吃不上劲的。雅各开始要祝福，要不祝福我的话，我不放开你。
他们问了：“叫什么名字？”
“我叫雅各。”
“以后再也不再叫雅各了，叫以色列。”为什么？以色列的意思是人和神较力，人得胜的，这就是以色列的意思。大家我们看这素祭，雅各拼命要做的时候，神没有帮助他，但是雅各被拆毁下来的时候，他的所有的人生神来引领。所以我们能知道神的旨意，神在谁的身上做功了，做好的人身上吧。不是的。真的已经磨成面，没有什么自己的意志，只能接受话语的。神在他身上作工，所以特意写了这个献素祭的部分吧。所以神这里也说了一个很有意思的话语，神说什么？
《民数记》28:2【 “你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。】神说什么呀？“献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。”神要的不是我们的，本来神的，神要祭物的意思。为什么神这样说呢？我们也是努力生产，也努力挣钱，献给神的，但是神说什么？“献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物”全都是谁的呀？神的。
我们一起看一下《出埃及记》19:4【‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。】神向着以色列百姓的心是这样的心，“ ‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”我把你们从埃及领出来，背着过来一样。所以神说什么呀？你以为你的东西似的，你以为你的财产似的，但是都是谁的呀？我的。我的馨香的祭，我的我的。
所以我们知道这个事实的话，不敢说我把我的献给神，本来神给我的，我还给神似的。又感谢的心还给神，这是正常的表达吧。所以这里神一直说的是我给你的、我的东西，但是我们以为什么，我挣钱的，我劳苦受热得到的庄稼，一直我们的概念是这样概念。神到迦南地，你们所受的庄稼全都是谁做的，我为你们做的。我的这个庄稼，所以这十分之一献给我，还有你们认定神的，不是我的，认定神吧。
所以七七节也是初熟的果子献给神，现在五旬节。他们初熟的果子加上献祭的祭物，一起在神面前烧掉，神也接受他们的祭物。所以今天我们看这些都是我的，神一直都是我的意思是，看一下《哥林多前书》6:19–20【岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。】这里说什么，不是自己的人，已经重价买来的，“所以要在你们的身子上荣耀 神”我们以为我们的人生似的，但是神说的是已经重价买来的。你也是不是你的，我的。大家我们知道这个的话，我们特别平安地过日子。因为整个责任我人生的责任在谁的手里呀，神的手里。
《哥林多后书》5:15【并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。】这里说“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”我们的献祭呀，目的是什么？不是为自己活，乃为替他们死而复活的主活。实际我们得救的基督人生的目标就是耶稣了，因着耶稣活着的。所以神一直说我的，我的、我的馨香的祭，就这样说。
还有《罗马书》14:7-8【我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。】总是主的人，什么都是主的，我们没有我们自己的。所以今天例常的祭、安息日的祭、逾越节还有七七节的，都让我们献祭。因为什么？死也是为了主，活也是为了主，已经命定了都在神里面。
所以今天看二十八章，神说你们进迦南地的时候，你们这样这样献祭吧，你们这样过日子吧，这样礼拜吧，这是神的旨意了。所以特别感谢，我们做什么也是已经不是为我做，为主做的。神不能不帮助我们，我们做什么事情也是。神的事情的话，神都亲自成就的，多么感谢。
好的，我们今天到这里吧。谢谢大家的聆听。
疑难解答：
好的。感谢牧师给我们带来的总结分享。看二十八章里边好像没有什么特别的内容，但是一边读的时候心里边很感谢，听牧师分享的时候也是特别感谢神。那真的我们想只是每天献祭嘛。不是，献祭的时候是要把我们自己的世界都处理掉，都献上这是礼拜的意思。
礼拜的时候有赞美呀、有祷告啊，但是更重要的是要把自己给献上啊，焚烧自己之后，能让我们去接受神的话语。就像《圣经》里说的一样，把我们当作活祭，能够献给神、献给神就是不是走我们的路，有我们肉体所不愿意的，有神所喜悦的路。尽管我们肉体不愿意，但是是我们能走的像以利亚一样，神所引领的路也能够去基底溪旁，也能够往西顿去，在这里面能够接受神的引导。安息日同献的祭，我们想虽然安息日献祭，还有同献的祭，就是在教会里边我们生活的时候。不是说聚了一个会就不去了，上午礼拜晚上就不礼拜了。
其实越是聚会的时候，越是能够和神亲近。牧师也是跟我们说了，关于逾越节，逾越节是能够让我们罪得赦免。看老仆人过逾越节的时候，不仅仅有罪得赦免的逾越节，还有钱的逾越节，被抬高的逾越节，被藐视的逾越节，还有物质的逾越节，就有很多的逾越节能过得去。相信我们各位同工能够借着圣经话语，让我们的心里边有很多的逾越节也能够过去，就像献素祭的时候也是一样，把我们也能够磨成细面。
其实我们的标准、我们的判断、我们的观念也都能磨碎，磨碎之后做成饼，能够献给神。每天其实该过的生活就是磨碎自己的世界，像雅各一样他处理不了自己，但特别感谢的是我们身边有属神的教会，有属灵的牧者来帮助我们去打碎自己。让我们心和心能合在一起，一起能建立教会，一起也能能够树立着神的话语这样去生活。还有这个初熟节呀、七七节呀、献祭其实不是为了别的，而是在纪念着这个不是你的，初熟的果子也不是你的，耶稣基督是初熟的果子，我们也是在耶稣基督的里边。所以说每一个都是属于神的，因为我们已经是重价买过来的，所以说理应当我们过着属于神的生活被神引导的。非常感谢牧师给我们带来的这个分享，那么相信大家也是听了话语之后也都蒙到很多的恩典，等一下我们有很多交流的时间一起学习。
那下面有这个信仰问答的，每周的这个时间对我很多同工带来很大的帮助。因为读《圣经》的时候，有的时候不是完全能明白，但一起听了信仰问答，对我们的信仰生活有所帮助。
那么今天有位同工带来的这个问题是这样的，我来说一下：牧师平安，在读《创世记》30:32【今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来，将来这一等的就算我的工价。】牧师你好，为什么雅各选定的工价是有斑有点的呢？纯白洁净的不更好吗？而且看《创世记》30:37-39【雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。】
这里有斑、有点的羊是雅各的手段吗？为什么这里人的手段却使雅各极其发达，这个不太明白，麻烦牧师能够帮助解答啊，感谢牧师。
好的，实际神引领我们的方向是，不是靠着我们的努力啊，方法去做的。《以赛亚书》49:1-4【众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我 神那里。”】这样说。
为了今天的这个提问简单解释的目的，我读了这个话语。这里雅各说什么呀？“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；”因为雅各为了得到妻子，侍奉舅舅拉班十四年。不这样做的话，雅各不能结婚吗？神已经定好了，通过雅各十二个支派建立以色列国度。那么雅各不做也是实际神都为他做，但雅各没有信心，所以他奔波了。
为了两个妻子就是干活十四年，所以雅各也说什么现在雅各领悟以后说什么我的这个劳碌是徒然的、白干的，还有我的尽力是虚无虚空的。今天雅各做了很多部分是吧？然后也跟舅舅拉班要自己的工价。拉班也问了什么是你的工价呀？
“不用其它的不用其它的，就是有点有斑有纹的。羊群山羊羔、绵羊归于我吧。”
拉班挺高兴的，因为拉班看的基本都是白色的羊。没有纹的、没有斑的好像不多似的。所以他答应，结果怎么样啊？大家这意思是什么？我们人神看有没有干净的呀？实际一看都挺好似的，一看这个人真不错似的，但是大家长时间一起住吧，一起住一起来往的时候我们能不能知道？也有这个毛病，也有恶的。因为人里面都是恶的，哪有善呀？雅各选择的有点有纹、有斑的意思是什么？人类当中没有一个干净的。都仔细查的话就是人心比万物都诡诈，怀到极处，谁能识透呐？人类都是一样的，都有纹有斑有点的。
雅各说的意思就是这个意思，我们里面也没有一个干净的，没有义人连一个也没有，没有干净的羊、没有没有点的，没有斑的，没有了，都有了这个。所以这不是雅各的智慧的，神给他这样的智慧？这样神要建立雅各的一个国度，以色列的国度的目的这样做，不是他奔波而得到的，实际都是什么羊的呀，都是有纹有斑有点的。
大家我们人也是查看的话都有瑕疵的意思，那雅各他的工价是什么？都有这样的出生的话都归于我吧，他的工价实在是厉害的，所以大家罪人的话都归于我吧，多么多，实际全人类都归于我的意思。拉班领悟不到这个秘密。所以他说有纹有斑有点都会给你这个意思。所以我们在神面前，我们都是什么样的一个人，没有一个义人连一个都没有，都是偏行己路的。然后我们蒙耶稣基督的恩典我们是圣洁的义人，完全的一个，这样我们得救的。
所以通过这个话语我们能知道我们是这样，不是雅各在它们交配的时候插了这个白色的树枝，所以生了这个什么有点有斑、有纹的嘛，不是这样的，神都已经定好的。神已经都计划好的，通过雅各的十二个儿子就是建立十二个支派，建设一个以色列的国度神的国度，都在神的计划里面。
所以我们不知道神的计划的缘故，常常以为什么我做的不错，我做的多少哦，这样掉在矛盾里面。所以大家雅各说的有纹有斑有点归我吧。拉班真不知道这个，所以都归你。实际雅各的羊群牛群也爆发的程度也多起来。因为什么羊群里面都有这样的毛病，所以交配的话也生出的都是有纹有斑有点。
所以如果这个羊群当中自己没有纹了，我没有点了，我干净了。他是属于谁的羊？拉班的。跟从大卫的人是什么样的人呢？没有一个完整的，有窘迫的、有欠债的、有冤屈的。他们像雅各的羊群一样，雅阁的羊群也是一样的。真的什么都没有的，没有什么可靠的。他们就是归于雅各，归于大卫的人一样，归于雅各的就是这样。
所以我们也知道的话，我们不要这样自己也要做什么的？交给神的话神给我安排的最完整，这样我们过的话，我们的信仰也是容易轻松。要不然我自己要做什么的话很累很累，律法以下的。那大家多读几遍这话语，然后我们心里里面整理一下。我现在在哪里，我是怎么样的一个人，所以大家查看自己的信仰吧，好的我分享到这里。
