今天我们分享了《民数记》二十九章的话语，上次我们也说了《民数记》里面以色列百姓在旷野生活的时候写的，所以今天二十九章也是献祭的部分，这是义务性，而不是选择性的，这义务性就是你们这样在神面前献祭，这也是二十八章和二十九章的内容，许愿祭这也是自己选择性的。
今天我们学的这个部分都是必须献祭的部分，当以色列百姓过旷野的时候，在他们里面经常出来的话就是不平的、埋怨的和判断的，这些依次的出来。他们一个是饮食的问题，他们在四十年当中是吃了吗哪，但是他们对吗哪的评价是很低的，这淡薄的食物，我们经常吃这淡薄的食物，这是神为他们的准备的食物，但是他们心里面一直很埋怨，所以在《民数记》21:5【就怨渎神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”】这是不平，不满的，还有一个是他们当没有水喝的时候，因为什么让我们出来了，所以就埋怨摩西和神。
第二个就是可拉子孙和两百五十个人因着位置向着摩西的判断，这是自己的身份的问题，而且还感到不满，“为什么你们能当领导，而不给我们机会和位置呢？”他们是这样判断和论断的。还有一个是派遣窥探迦南地的探者回来谈报告的时候，他们里面也有出来了不平不满的，“为什么把我们从埃及领出来，听说有亚衲族的巨人，所以他们哭着埋怨着。这是以色列百姓在旷野出来的文言，所以这里的旷野的意思是什么意思呢？不平不满的世界就在旷野，也可以说我们的信仰生活也在旷野生活了，这意思是我们里面有埋怨的心，还有冤屈的心，这就是信仰的旷野。那什么时候能结束这个旷野才能进迦南地呢？就是这个怨言，我们嘴唇里面脱离了文言的时候，就已经过了旷野的意思。
约瑟做了梦，也在哥哥们面前宣布了自己做了一场梦，在梦当中我看到了十一个河捆向着我的河捆下拜，而且他又说了我还做一场梦，十一个星星和还有太阳、月亮也向我下拜，这就是约瑟的梦。哥哥们听完之后特别生气，于是就把他卖到了埃及，然后约瑟在波提乏家做的也特别顺利，因为他认定神，而且神也与他同行，不管他做什么都很亨通，但是波提乏的妻子诬陷他，最后他也坐牢了。那时候酒政和缮长也在一起坐牢的时候，他们也做梦了，最后约瑟也给他们解梦了，按照他所解的梦一样，缮长被挂了起来，而酒政官复原职了，但是他也嘱咐了酒政，我是希伯来的少年，我是被拐来的，而且我没有做那些坏事，当时他跟酒政也嘱咐了，但是酒政也忘了约瑟所嘱咐的话。
在两年当中，他都没说这些话，也可以说约瑟的旷野是在什么时候结束的？还有约瑟的旷野为什么存在呢？我们过信仰生活人的旷野什么时候会结束，虽然约瑟心里面侍奉神，也认定神，但是在约瑟的心里面他有冤屈的心，他跟酒政说的时候，我们是能感觉到他想表达自己是被拐来的，而且也没有做什么坏的事情，所以在他的心里面也充满了对哥哥们和波提乏的妻子是带着很冤屈的心，我们查看这个心的时候发现这就是约瑟的旷野，那什么时候能结束呢？才过了两年，意思是处理掉我这样的心，旷野结束了就进了迦南地。
有一天他也有了孩子，他给孩子起名叫玛拿西，这是使之忘了的意思，忘了什么呀？对人的不平不满，这些自己所受的苦全都已经忘记了，那他什么时候忘记呢？当他开始认定神的时候。约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”这意思代表是他心灵上的旷野生活已经结束了，他也被哥哥们卖出去了，而且还坐了牢，这些就是他的旷野。到这里的时候，他的心已经开始恢复起来，神使我忘了一切困苦和我父的全家，委屈的心、埋怨的心、舍不得的心，所有的向着人的看法、判断、论断的心全都解决的意思。什么时候呀？他说了神使我忘了我父家的所有的事情。他认定神的缘故，见籴粮来的哥哥们的时候，约瑟一点没有报仇的心，也没有坏的感情，他可怜哥哥们，要拯救哥哥们，赦免哥哥们，他的心已经达到这个位置。
所以刚才我们说的这个《民数记》的一些部分，我们查看的话，以色列百姓走旷野，意思是他们一直出来这个埋怨的心。埋怨是从哪里出来？不是条件不好的缘故出来的是不平、不满，他们心里面不相信神，不认定神的缘故出来的是这个埋怨的心。大家有的人，真的认定神的人，环境不好也是他们口里也不出来这些。再好的条件的时候没有认定神、不信神的人还出来埋怨的心。
所以这里以色列百姓的旷野生活，我们现在查看，我现在是不是过旷野的生活，我有没有进去迦南地，还是我现在在四十年旷野生活的阶段。大家也查看的话，我们也能看见，我也是这个阶段。所以这里刚才说的一样，不平不满是从哪里出来的？不相信神、不认定神而结的果子，就是不平不满的。那么我们怎样脱离旷野呢？怎样结束旷野生活呢？就是我们嘴唇里面没有不平不满的话的时候，已经感谢的话的时候，就是旷野生活已经结束了。
所以我们看约书亚和迦勒，他们口中、他们嘴唇里面没有这样的怨言，都是感谢。看迦南地的时候他们直接说什么，他们是我们的食物，这地是流奶与蜜之地。大家他们的口里出来的是什么？以色列百姓说这淡薄的食物，这没有喝的水。但是脱离这个环境、脱离这个肉体的想法的人，他说亚纳族，个子高体格壮的，和歌利亚一个血统这样的人。其他的十个探子见他们的时候说，他们看我们是蚱蜢，我们看自己也是蚱蜢，我们去的话我们只能死。
但是约书亚和迦勒的眼光里面全都是什么样的世界呀？他们是我们的食物，耶和华喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。大家已经脱离自己，进去应许里面的人，全都看见什么样的世界？流奶与蜜之地。心也改变，他们也是发现神的世界。所以个子高体格壮的他们也是我们的食物、我们的粮食，还有流奶与蜜之地，还有丰富的果子和庄稼，他们的嘴唇里面出来的是这样的。
所以他们已经过了旷野的，其他的人在旷野跌倒、在旷野死掉的第一时代。所以我们信仰的根本就是感谢的生活，感谢神。真的我们查看的话，我们现在呼吸，现在这样生活也是已经够感谢的，很多很多条件吧。以色列百姓在旷野四十年，没有撒种，没有收割。两百万左右的人口，他们怎么生活呢？这过日子也是真的不可思议的事情。那他们心里没有这个感谢的心，只能他们说这淡薄的食物。想起在埃及肉锅旁边吃肉的回忆，他们经常这样，动不动他们想回埃及的心。
大家我们也是动不动也回忆以前的肉体，属肉体的世界里面要回去的心，这是旷野，还没有结束的。旷野结束的人，无论遇见什么样的环境，凡事认定神，《箴言》三章五节的话语，凡事认定神，神指引你们的路。神引领我们的路，我们认定神的时候，神也引领我们的路。
所以这里今天《民数记》二十九章的献祭，他们的七月，七月就是正月这个意思。年初他们献祭，七月初一，他们也是圣会，就是吹角的日子，什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。正月初一，我们中国来说的话初一了，他们也宰了公牛一只，还有公羊一只。一岁的没有残疾的公羊七只，还有馨香的燔祭献给耶和华，这样他们也在神面前献祭。
刚才我说了这个感谢祭的部分，所以这里二十九章神定好，你们在神面前献祭吧。献祭也有很多，这是吹角节的日子的献祭。还有第十日大赎罪日的献祭，和吹角节的献祭是一样的，什么都不可做，刻苦己心。这是大赎罪日，刻苦己心，也否认自己，我已经与耶稣钉在十字架了，我在肉体里面活着，就是相信耶稣基督的信心里面活着的，好比是这样的。所以那天七月初十日也是住棚节吧！纪念以色列百姓在旷野四十年的住棚节，你们到迦南地的话一定纪念这个日子，所以七月十五日也有圣会，劳务的工作不可作，像耶和华过七天，守节七日，这样神不但让以色列百姓走到神面前，过初一、初十、十五，这样的献祭。
礼拜的意思，献活祭的意思，要不然我们的心只能留在肉体里面，所以神一直通过这样义务性的献祭，让他们走到神面前。
以色列百姓的男人一年三次走到神面前，一个一个定下来的是，我们不在神面前的话，我们生活真的不行，所以在神面前的时候，我们能够发现自己真正的面目，还有能得到神的心，听神的声音。所以神一直给他们献祭，走到神面前。十五日住棚节的祭物更多了，不是吹角的或者大赎罪日献祭的水平，《民数记》 29:13【又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。】 第一天是这样的，住棚节第二天，他们献公牛犊的是十二只，第三天献公牛犊十一只，他们一只这样献祭了。然后十只，一只减少一只公牛，第四日要献公牛犊十只，所以每天献的祭物也真不小，在神面前献祭，他们义务性的，让他们走到神面前，为了什么？
这献祭所有的目的是什么？为什么神让他们走到神面这样作呢？目的纪念创造主，还有生活的根基是，从神那里来的，所以纪念耶和华，纪念创造者神，这是让他们献祭的目的，《加拉太书》6:7-8【不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 】前面也说了，不要自欺，神是轻慢不得的，不要欺骗自己，不能随便忽略神，好像神不知道，这样作也是神不惩罚，千万不要忽略过去，神是轻慢不得的，人种的是什么？收的也是什么。
神一个一个都记得，很多次我们自欺吧！自己欺骗自己，肯定不知道，这样作也没问题，但神不是这样的，神是轻慢不得的，所以神向着人要这样的部分，通过这样很多的献祭，我们心里面留下对神的纪念，为了纪念创造主的目的，不要轻慢不得的，我们里面的神站第一位。以色列百姓心里面，神站第一位的时候，他们嘴里没有出来埋怨、不平、不满，感谢！赞美耶和华！赞美耶和华的信心就是已经脱离旷野的意思。
大家查看自己动不动出来怨言，不平、不满的意思是什么？还在旷野，这样诊断也可以了，所以神领着以色列百姓脱离埃及、肉体，来到迦南地，只有应许、只认定神的位置。神一个一个处理掉我们肉体的想法，为了这个，需要四十年的旷野生活，如果他们马上脱离的话，旷野生活用不着四十年。今天我们看《民数记》二十九章的时候，神一直让他们献祭，神不是挨饿，要这些祭物，他们准备祭物的时候，也走到神面前的时候，献燔祭烧掉的时候，切成片的时候，他们心里面留下的是，神站第一位，这是神让他们献祭的目的。
所以我们今天看《民数记》二十九章，走旷野的时候，让他们走到神面前，献祭的规定这样进行，还有进迦南地时候，你们一定在神面前过日子，纪念耶和华，拯救以色列百姓的神，这是神让他们献祭的目的。
好的我今天总结到这里吧！
谢谢大家都聆听
疑难解答：
今天听了牧师给我们的总结，我们看《民数记》二十九章里面的时候，我们带着什么样的心呢？原来以色列百姓走旷野，什么是以色列百姓的旷野？什么是约瑟的旷野？约瑟有了孩子起名叫“玛拿西。（忘记）“约书亚和迦勒就算遇见高大的亚衲族人，也说这是我们的食物，当把自己心底里面不平、不满撇弃的时候，旷野的路结束了，再看迦南地的时候，都是流奶与蜜之地，我们也是，我们信仰的生活当中，我们现在走在旷野的里面呢，还是我们旷野的路也结束了。如果我们旷野的路也结束了那么在我们的里面也会看到的是流奶与蜜。
听到牧师这样话语的时候特别的感谢，那么我们下面是信仰提问的时间有一位同工发来了一个提问，他这样的说：牧师您好。我看圣经的时候有一个问题想请教牧师《出埃及记》40:34-38【当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。】
那么这一位同工他提的问题是神分明安排摩西引导以色列百姓，这里耶和华的荣光充满了帐幕以后，为什么摩西不能进入会幕呢？这样的一个问题牧师。
也问的很好的，一般这里会幕，三十四节有会幕，有三十五节说摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。也有两个概念，一个是会幕，一个是帐幕的。严厉地说的话也可以一个概念似的，但是这里的会幕，英语来说的话是“Tent of Meeting” ，“Meeting”的意思是会见的帐篷，与神见面的地方的意思。还有一个是帐幕，这个内容是神居住的地方的概念，所以会幕、圣幕有两方面的我们用的。
今天这里圣殿已经完工了，停工后，突然云彩遮盖这会幕上面，还有耶和华的荣耀也在帐幕上面。摩西他应该也是设计图从神那里都得到的，也可以说主人公啊，执行者、监督者，总负责。摩西也进不去这会幕里面。为什么他进不去呢，谁不让他进去呢？现在云彩也遮盖会幕，耶和华的荣光也是充满着圣幕的意思，指着耶和华，来临这个会幕的意思。摩西得到设计图，还有神告诉他的，按照神的命令都做出来，但现在耶和华的荣耀已经来到这里，云彩也是覆盖了这个会幕的时候，摩西也不敢进去，为什么？那我们想一想，摩西已经都得到了，按照神的命令都去做了。那我们的话大家什么样的心态，得意洋洋的，自己也进去也可以，为什么他进不去呢？摩西也发现自己的意思，站在神面前显露出来了自己的面目。
大家我们人和人之间比较的话，当然也是我比他强或者我比他差，所以我们都是善恶的标准里面过的。这时候我们也骄傲或者有被自卑感捆绑，很多这个结果出来，但今天摩西站在谁面前呢？站在神面前的时候，发现自己的恶的、丑陋的，真的不是神的怜悯怜恤的话不行的一个人的样子。
这个话我们去《路加福音》五章，彼得和耶稣见面的这个光景联络的话大家能很快的理解吧？耶稣到了彼得的船上，彼得整夜劳力下网打鱼也打不着什么，耶稣告诉他了：“把船开到水深之处，下网打鱼吧。”
彼得从来没有想过，而且耶稣对于加利利湖来说的话完全是门外汉，他是木匠的儿子，他是在这加利利湖上也是长大的，真的他是专家吧，专家下网打鱼也是找不到鱼。怎么耶稣跟他也说，你把船开到水深就去下网打鱼了，他心里里面真不想接受的心吧，都做了抓不着鱼，还下网打鱼吗？他里面的这个肉体的反抗。依靠自己的经验的，但是他说什么呀？
“随着整夜劳碌，下网打鱼也是并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”
他这么说下网打鱼的时候，大家他打的多少啊？他们下了网就圈住许多鱼，网险些裂开。我们注意看那时候彼得的态度。
彼得说什么呀？西门彼得看见旧夫妇在耶稣膝前说：主啊，离开我，我是个罪人。大家现在彼得做错什么呀？真的他不想接受耶稣的话的心拆毁了了。然后他依从耶稣基督的话下网打鱼，结了这么多的果子吧，他应该堂堂地说：“啊，终于我抓到鱼了！”高兴这是正常事的是吧。
可是彼得发现耶稣的一句话语的威力，他所积攒的经验，站在耶稣基督的一句话语面前，他发现自己。现在不是鱼的事情，现在不是自己的经验的事情。我一直过来的人生，白过了。在耶稣面前，我是什么样的一个人，我是个罪人。主啊，离开我吧。意思是我不敢当的、不能承受的意思，你接纳我，我也真的不配的，发现自己的人是这样的。
我们的信仰蒙恩典结一个果子，我们马上也骄傲起来：“你看，这次我蒙多大的恩典。”
大家曾经蒙恩典的时候，怎样过、也什么样的表态。今天摩西的情况，还有彼得的情况，彼得的心的世界回到哪里啊？罪人的位置，结了这么多果子，他发现自己，靠耶稣的话结了这么大的果子，靠他的一句话结这么多的果子的话，我一直听了谁的话呢，一直听了自己的话，结什么果子呢？都是骄傲的果子，都是不平不满的世界。但今天他真发现的是什么，我是这样的一个人。所以他说什么？我是个罪人，离开我吧。
离开我吧这个意思什么？真正这个离开耶稣的意思，不是的，我是不配的，但就是这样的彼得耶稣也引领，我使你得人如得鱼一样，这是信仰的正确的面目。我们发现自己站在耶稣面前彼得看出来了自己的真正的面目是个罪人，不能依靠我自己的，什么也不是的一个人。
摩西也是今天他自己都得到设计图，还有执行，还有监督，全都他来做的参与的，但是这不是一般的建筑物。耶和华的房子了、耶和华居住的地方，耶和华与人见面的地方，他发现这个云彩遮盖会幕的时候，他已经和彼得说的一样，我是个罪人，我不敢接近这么圣洁的地方，我是不配的一个人。他发现自己的。所以他进不去，我是不配的一个人。
摩西发现自己他进不去的，所以我们的信仰正确的我们的面目是这样的，不是我恩典啦，我这次被使用了。这个不是我们夸自己的，要树立自己的条件啊。真的像我这样的人神使用我了。我本来是抬不起头的，这是正常的面目吧，所以今天摩西看这么荣耀的地方、这么敬畏耶和华的地方，自己的世界自己不是能承担的一个人的意思。所以发现自己的真正的面目的人，应当这样过的。
好的，我分享到我这里了，谢谢大家的聆听。
