《民数记》三十一章是接着《民数记》二十五章讲下去的。因为米甸人打扰以色列百姓的前途，因着淫乱的事情，他们也叫以色列人堕落了。所以非尼哈拿着神的忌邪的心杀死这些米甸人和以色列人。神的愤怒也是止息了。因为他代替神也是发怒，把这些事情也是处理完了。看起来也就结束似的，但是神的愤怒还没有止息，还是继续处理。你们起来跟米甸人征战，杀死他们，除掉他们。因为干扰神百姓的前途，所以今天神命令灭绝米甸人。
我们看神的话语，神也一点没有留下人情、感情。最后为止除灭这些属肉体的世界，撒但的世界。他们征战得胜了。男人全都灭绝的，留下女人归摩西那里。
摩西想着指挥官特别发火：“你们为什么不处理这些人？男人多除灭了，她们已经不能攻击我们了。”他们以为这样过来，但是摩西发怒的原因是什么呀？与男人同寝的女人也是留下的，所以这些人全都杀死，没有与男人同寝的为了你们留下。稍微干扰的，也一个一个全都处理掉。而且我们信仰生活就是我们分开不是吗。圣洁的意思不是干净的概念、分开的概念、分离的概念，跟世上也是分开，跟撒但的世界也分开，属于神的就是圣洁的。
米甸人的女人与男人同情的不能留下，她们全部都要杀死，怕她们引进来，她们所侍奉的偶像。所以今天我们看神的愤怒，向着这些人一点没有留给她们情面的。我们的信仰怎样过日子呢？我看《加拉太书》二章，保罗责备彼得，按程序按秩序来说的话，保罗刚刚开始的牧会的传道者。彼得已经与耶稣一起过的。还有经历很多的一个老仆人的位置，但是保罗狠狠地责备他，《加拉太书》二章里面，因为彼得与外邦人得救的弟兄姊妹一起吃饭。当时犹太人绝对不能跟着外邦人一起吃饭，大家上次来过世界大会的犹大的拉比也是他们不吃我们国家的饭，还有不他们空运过来的饮食也是不让我们打开，因为我们是不洁净外邦人的缘故。
大家现在这时代也是他们的思路是这样的，但是大家想一想当时的话怎么样？他们看这外邦人，那么藐视欺负的。彼得保罗他们得救了，得救看外邦人也是神的百姓，神的被造物、神创造的。还有耶稣也是为了他们流宝血的。和我们一样他们心里里面有这样，福音里面有一个兄弟的，但是彼得跟外邦人一起吃饭的时候，突然犹太教的人也过来。他又回避了，大家能理解吧？因为他们知道犹太人与外邦人一起吃饭，他们肯定挑毛病。彼得也是太麻烦了，所以他直接回避，他回避，巴拿巴也是跟着他回避。
保罗看的时候特别特别难受，狠狠的责备彼得，长辈不是吗，比如说宣教学生责备地区长差不多。保罗心里里面不看这些人的这个自信，他树立神的福音，你们也不能遵守这律法。所以我们接受神的恩典，靠着耶稣基督的宝血、靠着他的功劳我们得救的不是吗？那么为什么还是走行为的路？为什么跟他们也不辨明不主张，外邦人也是神的百姓，耶稣基督的宝血为了他们留着。他们如果挑毛病的时候，激烈的争战，把他们的心也是推翻过来，给他们传福音，这是应该的，这是福音的。你现在我没有跟他们吃饭了，跟他们无关了。这意思是什么？你完全推翻福音的行为不是吗？所以他特别恼怒责备彼得。
那大家巴拿巴的表情，还有跟从他们的表情能想象到吧？彼得也是这个道理是很对的，但是彼得也是难不难受啊？很难受吧，但是我们看彼得也是直接接受的，没有反驳。责备保罗也是很伟大的一个仆人，直接接受这个道理的彼得也是真是不是一般的，两位都是真的很伟大的神的工人。大家我们为了真理需要这样的态度吧。因为保罗特别想留下福音，恩典的福音。在律法上我们死的，在行为上我们死的，我们也守不住律法，所以对律法已经完全死了，对恩典也活过来的。你为什么还回律法的世界？
他说：“这外邦人提多也是，我不勉强叫他割礼。”保罗的心是这样的，想保守这个福音。
除了恩典以外，一点也不加进去行为的世界，律法的世界，但彼得稍微向着行为世界走的时候，他自己也打断，然后严厉的划线。你为什么这样做呢？你也遵守不了律法，你也是同样的，外邦人也是守不住律法，犹太人也是守不住律法。都需要耶稣基督的恩典，耶稣基督不赦免我们的罪，我们也是没办法的一个人，就是犹太人也是，希腊人也是一样的。保罗爱福音的心，我们能感觉到吧？
还有我们今天看到这摩西也是，接受神的心，杀灭米甸人。这些人不让我们往前进行，中间懦弱还有因着瘟疫牺牲的人多少人，这瘟疫的原因是什么？从哪里来的？米甸人的攻击，巴兰的教训。
所以《民数记》三十一章他们也直接攻打他们、杀死他们所有的男人，还有与男人同亲的这些人也是不能留下。这就是神的愤怒。大家我们虽然得救，我们以为什么，我们没罪了，这样过的话去天国已经没问题了。当然没问题，但是神现在也是不容纳阻挡我们进迦南地的信仰。每个事情里面一次能一直挣扎，你现在拿着什么样的心，肉体绝对不能容纳。跟肉体联络的，跟男人联络的，同寝的女人也是不能留下，都要杀死，这是神的标准了。那么以色列的指挥者，他们也是，首领也是，他们以为什么男人都除灭，我们得胜了蒙恩典了回来了。摩西的标准面前，为什么你不杀死这些人，神的标准，为什么不杀死这些与男人同寝的女人？他们都是已经是侍奉过偶像的，这些人不能留下的，这样神划清界限的。
大家我们的现在信仰一直容纳我们人情、感情的很多，反而树立不起来福音的人很多。现在我们的福音还留下覆盖全世界的根基是什么呀？征战的意思。上次《民数记》一章里面也是二十岁以上出去会打仗的数一数，不会打仗的不数，就是不算数的意思。大家我们这以色列百姓要进迦南地走旷野，这过程当中神不断的也是跟自己争战，跟周围的人也征战，保守福音保守神的旨意。所以今天我们看这三十一章的时候，《民数记》二十五章也好像我们结束似的，但是三十一章还没有结束。中间也祭祀呀或者赎罪祭啊，还有过节的、节日的部分我们学习。
今天重神重新记住了，你们跟他们也争着这米甸人冲突跟以色列人。谁说这是我做的，因为容纳不了，神愤怒跟他们争战。所以我们的信仰也同样的，是灵的征战，不是肉体征战的。我心灵里面也是神向着我们，你现在住在世上，有没有分开圣洁的生活？我们容易跟世上联络的，得救了，非得这样做不可吗？我们过信仰生活的话，肉体里面经常产生这样的想法，得救了，没罪了，我们该享受的享受，好好过，世上多么好啊。撒但一直告诉我们这样，不让我们划清界线，但是我们如果不那样过日子的话，以色列百姓全都跌倒了。所以神一直领着以色列百姓进迦南地的目的。他们的信仰一直成长，与神接近的目的在他们身上显现神的能力的方向，一直领着他们走。
所以今天看《民数记》里面我们能感觉到，向着以色列百姓的神的心，把他们引领到什么位置？迦南地应许之地，叫他们成为一个把神的应许当基业的一个人，这是神的目的，所以现在也是我们得救，得赦免罪这不是目的地，而是与神亲近，耶稣基督就是我们的目的地。耶稣基督通过我们也是显现出来，就不像个人，这是耶稣了。
安提阿教会的人，也给他们做记号不是吗，这是基督徒、耶稣基督一样的人的意思。他们的说法、做法、行为、思路，真的是耶稣了，基督徒这是我们的目标。
所以大家我们通过这三十一章，我们能感觉到神的心是这样。向着我们有这样的心，引领我们，赐下恩典的目的，小小的一个世上的思念一个思路也是不容纳的，全都杀灭。与男人同寝的女人也杀灭，干净的、没有联络的，她们也留下，这是神的旨意。非常感谢，大家我们也查看现在我们的生活，有这样的神的心。按照这样的神的心过呀，还有容纳肉体啊，这个程度没问题。这个程度男人都杀死了，还有女人没问题，但是到神面前的话这个也是不容纳，所以我们顺从神的旨意，我们也分开的生活，分别为圣的生活，特别感谢好的。今天我分享到这里了，谢谢大家的聆听。
疑难解答
我们刚才听了三十一章的总结，牧师主要讲了一个方面，讲了不但是男子杀死，还有一家的女子也都杀死。在以色列百姓他们心里边是男的杀的可以了，女子留下来女子没问题这样，但是到了摩西那里的时候，摩西都杀死，全部都杀死。就在心里不容纳肉体，把肉体全部除掉，就带着这个心在神面前生活，主要讲了这样一个方面啊。然后接下来我们有信仰提问的时间。有一位牧者提了这样一个问题。
《希伯来书》十一章十三节，还有三十九节到四十节这两节里边有这样的话。《希伯来书》11:13【这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。】，39-40【这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。】
这里两次说了并没有得到所应许的，这个怎么理解呢？想问一下这个问题，这两次都提了，并没有得到所应许的。那并没有所应许的指的什么来说的呢？嗯好，牧师提问的这个问题请牧师给解答一下。
《希伯来书》十一章十三节的话语吧《希伯来书》11:13【这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。】读到这里吧，看这个《希伯来书》的时候，《希伯来书》十一章是信心的《圣经》。信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。这样开始告诉我们，十三节有疑问的是什么呢？应该我们得到神的允许的话，成就、看见，或者为了有一个人祷告的时候，为了他得救祷告的话应该他也得救，但是有的人连他祷告的人去世 还没有得救。那大家这祷告、这应许是不是没有效果，还有失败似的，但是《圣经》告诉我们的是这些人都是存着信心死的，虽然还没有成就，我为他的灵魂祷告了，他还没得救也是，神说的是“却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”
大家我们的过信仰生活的时候，就是我们特别想成就的心。神终于垂听我的祷告了，或者改变这些环境了，结了果子了，这样的话神才与我们同心，还有神垂听我的祷告，但是看十一章的时候，很多我们的心情的祖先，他们也有应许得到了，但是他们实际现实当中没有得到没有成就之前，他们已经回天家的很多。那么他们白信了吗？不是的。
神赐给我们应许，我们的信仰也把神的基业，就是当成我们的产业的，把应许成为我们的产业的意思。成就没成就这无所谓，心里面已经把握着神的应许过日子的话，他已经参与神的应许里面的。比如说亚伯拉罕也得到允许，通过你的后裔万人蒙福亚伯拉罕活着的时候，还在世的时候，这个应许还没有成就。他只能生以撒、以实玛利。他也去世了，后边当然也有子孙，但是没有成就因着你的后裔，这世上蒙福这成就的是耶稣基督，亚伯兰去世以后过了三千年，耶稣诞生在世上，因着耶稣基督万民得救了，万民蒙福了。
可亚伯拉罕看不见成就的这现实的果子，但是他里面已经抱着这宝贵的应许生活了，这应许是他的产业、他的基业。《圣经》告诉我们不是重视这个成就了没成就，他已经抱着应许，怀揣着神的应许生活，在神看来他已经参与应许的一个人。
那么大家我们现在怎样过日子已经挺清楚了，成不成就，我在世的时候成不成就，这不是关键的事情？我们有没有这样的应许？有没有从神那里得到神的立约，这个是很重要的。这无数的先知都是这样也过的。
39节“这些人都是因信得了美好的证据。”他们因着相信已经得到了美好的证据，“却仍未得着所应许的。”凭着信心得着证据，但是仍未得着所应许的。应许还没有得救的。因为神给我们预备了更美的事，更美的事是什么样的世界呀？不是在这世上我们得到的。这里面《圣经》也说了《希伯来书》11:15【他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。】大家我如果羡慕着我的家乡，我出生成长的我的老家的话，也会回家一趟。但是神告诉我们的是比这个本乡更好的本乡，就是天国。神已经为我们预备好了这样的本乡，比我所出来的本乡更好的、更美好的这本乡成为我们准备。所以我们期待就是这样的本乡。
我们就是客旅的，我们是这地方寄居的，我们的根据地不是这个地方的意思。神已经我们得救的时候，把我们也挪到天国了。我们的户口本也是不是在地上的，就是天上。所以这信心的祖先，他们的心都是这样过日子。在这个世上，暂时活在这个世上当中，我们得救了、得到本乡，也得到应许。向着这个应许，我们一直奔跑，还有怀抱着应许，我们活过来。还有我心里面也怀揣着本乡，这是真正的信仰生活的。
我们经常看成就了没有或者得着了没有？或者改变了没有，抓住这个。我们自己查看还没有成就的话，失望、绝望、抛弃，但是神的话语领着我们走，神的应许领着我们走。虽然我在世的时候还没成就，我们拿着盼望往前进行，就是已经得到的意思。这样我们过信仰生活的人没有摇晃的，没有失望，没有绝望。话语把我们引到哪里，我们就跟着哪里。所以这里信心的《圣经》，《希伯来书》十一章也告诉我们，我们常常说我祷告了，或者我一直主张应许了，这个应许还没成就，到底什么时候成就这个应许，这样想的人过不了几年就是抛弃了，祷告也没用了。还有主张应许也没有什么得着的。所以抛弃这个应许的人多，信仰不是这样的？我们在世或者我们回天家之前，一直没有成就也是，这里说什么？存着信心死的，我们想法里面存着信心活，死也不行，这是我们的这个思想。但是《圣经》定的是，这些人都是存着信心死的。
在家里人当中的一个人祷告了，他还没得救，但是他回天家，这个白期待的白过信仰生活的意思。他存着信心死的。神看你有信心你心里面一直期待着，这信心这个说得到的应许成就的方向也过日子，这是你的赏赐。
神告诉我们，这样的信仰生活特别感谢，我妻子也是为了家里人祷告，还有把这个神的话语也发给他们。有的人连回答都没有说。有的呢拒绝你不要发给我这些，但是她虽然身体不好，也软弱的位置也是还是继续发的。因为什么？他们接不接受这个无所谓，我们心里里面已经神给我们应许。
《诗篇》138:8【耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。】神的应许怀揣着心里一只传，能相信这些应许必须成就吧。她虽然回天家了，但是她的祷告，她的盼望啊不可能拒绝、不可能忽略过去。
所以大家怀揣着这样的盼望，怀揣着这样的应许过日子的这是真正的信仰，那神也必须作工的。大家虽然三千年之后耶稣诞生，成就了向着亚伯拉罕的应许，这个也是特别宝贵的，亚伯拉罕也是特别喜乐的。
《约翰福音》8:56【你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”】大家拿着这样的心，千万不要抛弃，不要绝望，不要中途半途而废。我们继续进行的时候，神必须成就。他赐给我们的应许，多么感谢。
好的，今天我回答到这里吧，谢谢大家的聆听。
