各位牧者下午好，非常感谢，今天我们也查了《申命记》十八章的话语，十八章有三个部分吧。
第一个部分是利未人是没有产业，他们的产业就是神这一部分，还有第二个是你们进迦南地时不可效法本地的人，就是迦南地的原居民。还有第三个是神准备先知，通过他也能知道神的旨意，有这三个部分吧。
这里第一个利未人的产业就是耶和华是他们的产业的，他们是没有自己的房产，没有地。他们就是分散四十八个城邑，包括逃城，总共有四十八个城邑。他们都安排好，每个城里就留有利未人。他们也做神的事情，还有替百姓在神面前献祭的事情，赎罪的事情。就是他们这样做，以色列百姓也平安的过日子。
《约书亚记》二十一章也是说有四十八个城邑分开，他们也做的。因为《创世记》四十九章五到七节，雅各去世之前留的遗言吧。【“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】
大家这里是雅各临终之前他也向着十二个儿子也说的，其中这个很准确的，雅各也说出来：“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”四十八个城邑，他们也是平均的分散的住在各城里，每个城里都有利未人，让他们一直引领老百姓的生活呀，还有在神面前怎样过日子，他们来引领的。所以他们没有产业，他们的粮食是用祭物或者奉献的十分之一的部分是属于他们的。他们不做别的，只能把百姓引领到神面前，把神的旨意传给百姓，这是利未人所做的事情。所以这里神也是祝福，你们也好好对待利未人。
《申命记》12：18-19【但要在耶和华你的 神面前吃，在耶和华你 神所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃。也要因你手所办的，在耶和华你 神面前欢乐。你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。】
他承诺嘱咐着以色列百姓，你们不可丢弃利未人，永不可丢弃利未人，利未人得到神的保障的意思。因为神看他们的吃喝还有干活也挺重要，但是最重要的职分是利未人。在神面前也举行祭祀，为了老百姓也进行赎罪祭、感恩祭、平安祭呀，他们都做的这些事情。这是最宝贵最伟大的一个事情，是永不可丢弃利未人，那现在的利未人是谁呀？当然大家想起来牧师或者宣教士、传道士，实际这里神要说的不是特殊的，当然全职牧者也是利未人之类的。那重要的是现在得救的基督徒的话，他是利未人。因为我们里边有神的话语，神与我们同行，所以神绝对不会丢弃我们。得救的基督徒得到神的话语的人，神绝对不会丢弃我们，很稳定的保障吧，所以我们是这个时代的利未人。
以色列百姓不听从神的话语，很乱的时代就是士师记时代。所以有一个利未人徘徊着，因为找不到地方，因为以色列百姓忽略他们，没有接待他们。所以有一个人当一个个人的家里的祭司长，就是米迦家里的祭司长。我们也通过这件事情能知道当时以色列百姓这个信仰的状态是什么样的。不听神的话语，以自己为中心过日子，不看顾利未人，利未人找不到落脚之地。所以他们徘徊的生活，现在也是一样的。
最受到尊重的职分的人是谁呀？传福音的人，传福音的话神都帮助，也管理，也引导的意思，所以这里十八章前半部分，一直也说的这样的部分，所以他们利未人的产业就是耶和华。
《诗篇》73：25【除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。】这一句话里面除了你以外，除了神以外在天上我有谁呢？除了耶和华以外没有别的了，除了神以外在地上我也没有所爱慕的。拿着这样的心生活的人的话，他就是那利未人的意思。不是有什么支派有什么职分，而是在我们的心里面除了神以外在天上有谁呢？除了神以外，在地上我也没有所爱慕的，这样的心是利未人的心。
在地上没有盼望，没有自己的田地，没有自己的财产，只能他们献祭，献平安祭、素祭，然后也出来的祭物，然后也聚集。献祭以后出来的皮，动物的皮还有脂油之类，这是他们的职分。所以他们只能走到神面前，这样的过日子只能走到神面前，这就是他们的产业，耶和华是我们的产业。《耶利米哀歌》3：24【我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。】耶利米的哀歌里面，耶和华是我的份，因此我要仰望他。所以我们再软弱也是耶和华是我的份，我的产业，我仰望他的。在我们心中运行的是神，谁能干扰我们呢？所以信仰弱的人，这部分也是模糊的。
《希伯来书 》13:6【所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？】耶和华是帮助我的，我必不惧怕；人把我怎么样呢？人把我怎么样，人能把我怎么样呢？不能怎么样的意思。为什么我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢。通过利未人，神也告诉我们，我们的职分，我们的位置是多么安全多么稳定。所以这里面也说了，你要完全，你要完全。
《申命记》18:13【你要在耶和华你的 神面前作完全人。”】然后有这样的利未人神圣的职分，单单仰望耶和华的位置，就是我们重生得救的基督徒的职分，是这样的职分了，虽然他们生活是难的，但是他们也不做别的。
以前有一位从Y国来的宣教士，在福建海边租房子，他一辈子培养人才，很多拥有福音的人，在他手里也是培养。一直从Z国回Y国的时候，福建有很多好的茶叶，周围的人劝他。
“宣教士你去Y国的时候，我们也打包茶叶，带回去的话，来回的路费你全都挣出来，你拿着吧！”
宣教士笑着拒绝：“我的粮食从天上下来，我不是做买卖的。”他的一句话，就是耶和华是我的产业，靠着这个产业耶和华过日子，培养了很多牧会者，通过他也传大陆的福音，真的他的产业是耶和华，不是世上的物质，多么圣洁，就是不效法这个世上生活。
《申命记》18:9—10【“你到了耶和华－你 神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、】有很多当地人的做法，我们读这个话语的时候产生什么样的心？不能使儿女经火，现在这时代，大家再属肉体、再不过信仰生活也是，没有一个使儿女经火的，那么这个是古代的祭物吗？
侍奉偶像的人，为什么把孩子经过火里面呢？能感觉到他的热心吧！连自己的儿子也是不照顾，就是为了这些偶像全心全意的，自己好意全都投入在偶像面前，我们侍奉偶像、信佛、信偶像的时候，偶像特别喜欢这样的人。有的时候开了刀，拿血也是献上侍奉偶像的也有。看大家这个热心，还有真诚的心，真诚的样子，特别好吧！世上的宗教拿着人的决心、决悟，刚才说的一样，把自己真诚献给神、献给偶像，偶像能祝福他们，因为看你为我作的，真的很好，很用心的。所以他们砸自己、拿刀砍自己，表达忠诚的意思。
神告诉我们，千万不要跟着这样做，我们的信仰不是拿自己的好心感动神，神不接受我们行为的世界，已经神抛弃不是吗？卖给罪的我们，我们做的话，已经神特别恼怒、发怒，最好的是什么？在我们神面前，最好的是安静，还有承认我做不了什么。《路加福音》十章二十五节后面的，遇见强盗被打个半死的人一样，他遇见撒玛利亚人的时候，他做不了什么，被打个半死的程度了，谁为他做呢？撒玛利亚人为他做，这是神喜悦的。打个半死的人，见证当中也说吧！我什么都做不了，我快要死的人，还能做什么呀？百分之百撒玛利亚人为我做的。
这是神向着以色列百姓作的，侍奉神的道理是这样的，但是原居民的信仰，现在包括很多教会的信仰都是自己的真诚。拿着这个走到神面前，完全相反的不是。这是佛教还是道教或者这些宗教的做法。所以神说了你不要效法他们、不要跟着他们学习。我们所侍奉的神，不需要我们的帮助。因为神的事情神亲自做的。你接受，你相信我叫你们的称义的，这是神为我们宣布的世界。
《申命记》18:10-11【你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。】这些都不要做的。那么大家我们基督徒里面有没有这样的人？其实有很多。
上次在香港开过一个大型布道会，我们同工们也参加。他们说一分钟都没有给这个群众传话语的。两千五百个人参加的大会。大家多么好的传神的话语的机会呀。一分钟都没有传话语啊，只能说方言。用方言也是他们治病，这些以外没有别的。大家，他们这样做的是不是巫婆呀？是不是占卜的呀，比占卜的还差的人。说是神名，他们没有传承神的旨意。
基督教的巫婆，基督教的占卜的，基督教的交鬼的、过阴的兴起巫术的很多的意思。所以神告诉不要留，把原居民全都撵出去。因为他们留下的话，可能也是跟着他们也学习。所以神命令不要爱惜他们，不要可怜他们，直接把他们撵出去吧，这是神的旨意。
《申命记》18:13【你要在耶和华你的 神面前作完全人。”】大家看一下《诗篇》106:34–36【他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，反与他们混杂相合，学习他们的行为，侍奉他们的偶像，这就成了自己的网罗，】以色列百姓的做法侍奉他们的偶像，这就成了自己的网罗，掉在这个网罗里面。神分明说把他们撵出去，杀死把他们撵出去。因为神想建设圣洁一个国度、神圣的国度、神的国度，在迦南地把他们全都整理以后，重新也建设，在这地上建设神的神圣的国度的。可以色列百姓不听神的话语，如果真正的这神圣的一个一个国度都建立起来的话，通过这个国度神也彰显他的荣耀。
通过他们神也显出神的作为来，以色列百姓跟着原居民也堕落了，离开神了，多么的可惜。所以通过《申命记》我们能知道神的心，我想建设神圣的我的国度，大家拣选以色列百姓的目的是这样的。
所以通过这件事情，万国也认识耶和华，神想做的是这样的。所以这里也说：“你要在耶和华你的 神面前作完全人。”神面前做完全人。这完全的意思是不是按行为来完全的，你的心和神的心合二为一的话，你的想法除掉，接纳神的心的话，你们当以耶稣基督的心为心的。你什么都没做也是你是个义人，因为神都做完了,接受神的工作。相信神的工作，就是耶稣说的他的担子他的责任了，多么感谢的。
所以这里有一个应许，兴起一位先知。摩西也告诉他们以色列的引导者不能隐藏，以色列的教师不能隐藏，因为有神的计划，不是他们做好做坏的缘故，不是这个意思！神已经定好了这样的。所以重要的是我们的心也不重要，神要做什么？神使用谁这是关键，神也兴起一位先知，把神的话语通过他也是显现出来，这是神的旨意。十五节也是说我兴起一位先知，通过他也传达我想说的话。《申命记》18:15【耶和华你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。】像我一样的一位先知在你们中间兴起，你们要听从他吧，这样我们也明白了神的旨意了。
我们做什么事情也是这先知已经经历过了，还有已经成就的人，他过程也都知道。所以十八章里面，大家我们一定也知道的一件事情。拿着特殊的我们的真诚，要去的路是已经堵塞，没有这样的路、虚假的路，海市蜃楼一样的世界！神引领我们的拿着话语引领我们的路是具体的，特别洁净的。无论谁打开心门接受的话都能够得救的，这就是真正的福音！特别感谢！十八章的内容差不多这样我们整理起来。
疑难解答：
好的，谢谢老师，对《申命记》十八章的总结，我们接下来呢，也是有关于信仰提问的时间。有一位同工发来消息，有这样的一个提问？老师好！我们通过主的门徒加略人犹大卖耶稣所犯的罪，犹大是得救还是没得救？犹大分明是耶稣所差派的使徒！让他传天国的福音。
《马太福音》1：21【她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”】《约翰福音》1:29【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。】犹大的罪，除去没有？请老师给解答一下。
好的，刚才也问了加略犹大得没得救的部分？当然，刚才说的耶稣担当世人罪孽的！看呐神的羔羊除去世人最孽的。所以无论信不信，耶稣已经是看呐神的羔羊除去世人罪孽的。
耶稣都担当了，除去世人罪孽不是吗？。 还没出生要来的一个人，两千年以后要出生的我们的罪也是，神已经让耶稣都担当起来。所以大家我们信不信无所谓了，神看罪人已经没有了，每个人的罪都没有了，重要的这个是什么，神为我们做的做法。重要的是神的心，一定临到我们心里，记在我们心里，这人才能说他是得救的人。
大家赦免罪是神的工作，还有我们接受的是我们的工作。都赦免了，都准备好了，我们不相信的话。耶稣基督赦免我们的罪根本没有意义。神赦免了我相信了，就会成为一个有能力的。很多人知道耶稣担当我们的罪，但心里也不接受的。 刚才也提了加略犹大，他也是跟着耶稣三年，一直管理着财政，但是他总有一个想法，他恶的时候。就是他也进来了卖耶稣的意识，是出卖耶稣。因为这个事情撒但也控告他：像你这样的人，出卖耶稣的人，你还活着有什么意思呢？撒但攻击他的时候他也受不了，上吊结束人生。那他的罪是什么呀？出卖耶稣的罪吗？这个罪也是耶稣都赦免了，永远赦免了我们的行为上的罪。
那么他的问题在哪里，加略犹大问题是什么呀？实际上加略犹大出卖耶稣的罪神都赦免了，耶稣都担当了，但是犹大心里信不起来这个。
“能赦免吗？”犹大听的是谁的声音？是自己里面的声音。“不可能，像我这样的罪不可能赦免，其他的罪，像骂人、偷东西的罪可以赦免，出卖神的儿子耶稣的罪也能赦免吗？”他相信的是不能赦免的。大家我们相信神会赦免，差距是这么大的意思。多么愚拙啊，这样我们也做的。
加略犹大不是因着他的罪下地狱，而是因着不相信的缘故下地狱。现在这个世界所有的人，实际上耶稣基督已经除去世人罪孽了，两千年前就已经洗干净了，撒但一直不让人们知道这个事情。
“你还有罪，你还会被定罪。”撒但一直这样控告我们。但是神说我永远不再记念他们的罪愆和他们的过犯，因为神都赦免了。神都赦免，但是加略犹大不接受神的赦免，这就是亵渎圣灵的罪。没有一个罪耶稣基督不能赦免，全都赦免了，但是他不相信这位耶稣。
大家自己去判断，加略犹大是去天国还是去地狱呢？我们能知道这样的部分。所以赦免我们的罪和相信我们罪是两回事，赦免我们的罪意思是罪全都赦免，再恶的人的罪、再恶劣的罪耶稣的宝血能力都能赦免。所以耶稣赦免的能力宝血的能力是有多大啊，我们一直不知道这个能力，只知道我犯了罪了我做错了，大家这么大的救恩，这些罪还洗不净吗？全都已经洗净了。问题是下地狱的人不是因着犯罪而下地狱，因着他们不相信神的能力而下地狱，因为不相信耶稣基督的宝血的能力而下地狱，多么可怜。我们现在该做的事情是什么，真的给他们也传福音，第一次第二次好像拒绝似的，但是三次四次的时候，他们大多数也都会接受。就像扫罗家和大卫家争战许久一样，我们在神面前属灵属肉体的争战也非常激烈。
加略犹大看起来有这样的耶稣，但是他却不知道。当然不能随便说他得救还是没得救，按着情况、按着他心里的主意，我们能知道，大家这些部分也明白吧。所以我们不是犯了罪而下地狱，而是因为不相信耶稣的话语只相信自己的声音，这就是他的罪。耶稣屡次也说了，但是他还是不接受，这就是加略犹大的罪，最可怜的。赦免都赦免了，但是自己以为我的罪还没有赦免，自己相信自己，这是加略犹大灭亡的根本原因，特别感谢。好的，今天我分享到这里。
