会幕与律法一同赐下
通过亚当罪进入了世界，神赐给律法是叫人知罪。而且通过基督想把我们从罪中拯救出来。因为靠着律法的行为没有一个人能得称义。如果神向以色列百姓只赐给律法，那么违背律法时，罪得赦免的路没有打开，以色列百姓会怎样呢？都会遭到灭亡的。神并不是让软弱的人，受到咒诅遭到灭亡而赐给律法的。神所愿当人违背律法的时候，能够认识到咒诅之下的自己形象而来到神的恩典和怜恤面前。人虽然守不住律法，但是为了得到神的怜恤，可以来到恩惠的宝座前。所以，神通过摩西赐给律法的时候，不单只是赐给了律法，而且一同赐给了圣幕。
圣幕也叫“帐幕”、“会幕”。那是BC1500年左右，神把摩西呼召在西乃山之后，把天国里圣殿的模样原本地展示给他之后，按照那模样制造的一种移动式圣殿。以色列百姓在旷野生活期间，一直以圣幕为中心生活。那么神为什么让摩西制造圣幕呢？那是为了当以色列百姓违背律法的时候，能够来到这圣幕里献上洗罪的赎罪祭，罪得赦免，免得死亡。
如果看神向以色列百姓赐给圣幕的背景，可以知道神从开始就知道人会违背律法。比起因为违背律法受到咒诅遭到灭亡的软弱人生，神更所愿人们来到圣幕罪得赦免，重新毫无顾忌地来到神面前。所以，人们受到诅咒遭到灭亡，并不是因为违背律法犯了罪。而是因为不来到已经知道我们的软弱，为了那样的我们打开罪得赦免道路的神的恩典面前。
平民的赎罪
律法下来之后，旧约时代如果犯罪，那罪是怎样得到赦免的呢？在利未记4章27节以下，很详细地记录了平民犯罪时，罪得赦免的规条。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪。”（利4：27）
这里“耶和华所吩咐不可行的什么事”指律法（诫命）。那律法中即使犯了一条，因着那罪也只能遭到死亡。耶和华的禁令中，“即使犯一条”的话语，是告诉我们哪怕只犯一样罪，也是不能通过神完全的公义和审判，雅各书2章10节里也说：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就犯了众条”。只违背一条也是不能回避神的审判。
“误犯了罪”。（利4：27）
最近公路上设置了很多监控器。无意中超速也会被监控器照出来。不会因为是无意违反了交通规则，他们就罔开一面，也得交罚金。我们在不知道的情况下，与我们的行为毫无相关地，在亚当里成了罪人。
“我们都如羊走迷，各人偏行已路，”（赛53：6）这话语是符合亚当一切后裔的话语。那么现在该怎么办呢？
“所犯的罪自己知道了”。（利4：28）如果要罪得赦免，必须先认识所犯的罪。没有明白罪的人，并不是得听罪得赦免的福音，而是通过话语，首先要发现成为罪人的自身形象。并不是人得病就都去医院受治疗，而是当明白自己得病的事实和那病的结果时，感到治疗的必要性才去医院的。
像这样，虽然所有的人都有罪，但不是所有的人都能蒙罪得赦免的恩典。那理由是：并不是所有的人都明白自己因着罪只能下地狱，受到永远痛苦。有的人努力要感觉罪，但是神说要认识罪。并不是感觉到罪的时候要罪得赦免。罪并不是要去感觉而是要通过话语认识。并不是觉得得癌了，才成为癌症患者。到医院通过各样的检查分明地出现癌证据的时候，就应该接受癌症患者的事实。罪也是同样的。
现在你们能在因着罪处在死亡之下的话语上“阿们”吗？对这话语“阿们”的人，必定会来临真正的悔改，神只对分明地认识罪之后，心降卑的罪人打开天国的门。对于在神的震怒和审判面前，没有要蒙恩典的恳切之心的人，绝不给指教去天国的路。但是，现今，不管有罪还是没有罪，无条件地讲论“祝福”的假先知很多。真正的神的仆人，首先是让人认识把人的灵魂引到灭亡的罪，而且作着拆毁罪人心里的工作。向着发现自己灵魂面目的人，才施给罪得赦免的恩典。
按手和代赎物的死
利未记4章28节以下，犯罪的人把没有残疾的母山羊或羔羊一样的代赎物牵到圣幕里的祭司长面前，按手在赎罪祭物的头上。这代赎物就像是因着人所犯的罪，以罪的代价替人遭到死亡的牲畜一样，预表着为了赦免全人类的罪将要来的耶稣基督。因着这没有残疾的赎罪祭物担当人的过犯而死，罪价得以支付，犯罪的人便罪得赦免称义了，这羊或山羊是罪人来到神面前时依靠的祭物。
“基督为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”（弗5：2）
在这里有一个很重要的程序，那就是在代赎物的头上按手的事情。按手指在代赎物的头上放手的仪式，意味着 “挪过去，担当，成为一体”。我们给患者按手祷告。按手的时候，按手人里的神的能力，挪到患者那里去，我与你成为一体，我的能力过到你那里，你的病成为我的。
“亚伦两手按在羊头上，把这罪归在羊的头上”。（利16：21）
这是神给我们立的约，所以通过按手罪过到代赎物的头上，挪到代赎物那里。
“把这罪都归在羊的头上。”（利16：21）
罪不是用我们的眼睛看见或用我们的肉体感觉到的。所以不能靠我们的肉眼看见罪挪过去，也是不能靠我们的感觉的。但是，我们给代赎物按手的时候，不管羊可不可怜，不管罪记不记得，罪是分明地挪过去了。因为神的约比按手人的感情或记忆更大。那约是不能变的。按手之后，如果对没有残疾的羊羔产生对不起的心或良心受到遣责，罪挪没挪到羊身上呢？按手之后，如果心里产生良心的遣责，那只是良心的遣责。并不是还有罪。一旦按手，那罪按照神所立的约分明地归到了羊身上。所以这赎罪祭是约的祭。按手的人以相信神约的信心按手，所以这祭又是信心的祭。那按手里面伴随着相信神约的信心。
按手之后，赎罪祭物和我成为了一个，我的罪归到赎罪祭物那里，赎罪祭物的义成为了我的。给赎罪祭物按手之后收回了手，那么，我的罪分明地归到代赎物那里，我就没有罪了。现在，没有残疾的羔羊担当了平民的罪，所以，那羔羊按照“罪的工价乃是死亡”的神话语，为了付出平民的罪价要遭到死亡才行。因为罪实际归到了羊的身上，所以死亡实际也是归到了羊的身上。杀羊的人是圣幕里面的祭司长，拔出深蓝的短刀刺向羊的脖子，羊就流血死去。平民看到羊的死亡和流出的血时，会产生这样的心：“罪是那样可怕呀，向着罪人神的震怒是那样大呀。神看我们就象这羊一样呀，因着那羊的死我才得活呀”。通过按手，羊和我成为一个。那羊的死，就是我的死，那羊的死成为了我的生命。
赎罪的血
那之后，圣幕里的祭司长用手指头蘸羊的血抹在燔祭坛器具的四角上，剩下的血都倒在坛脚下。为什么把羊的血抹在坛角上，倒在坛脚下呢？看耶利米17章1节的话语可以知道，我们的罪记录在两个地方，一个是燔祭坛的角上，另一个是在我们的心版上。我们在店铺赊帐拿了什么东西，店铺里的帐簿和我的帐簿，两个地方都会记录赊的账。这燔祭坛角可以说成是记录我们罪的神的帐本。坛脚地面是我们记录罪的帐簿。为什么在那里抹血呢？利未记17章11节里神说了：
“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”
一切活物的血跟生命是一个的缘故（利17：14），那血被流是按照罪的代价付出了生命的意思。而且按照神的约，赎罪的能力是在血中。所以代赎物的血如果流了，那么那罪必定是洗净了。无论什么罪，必须借着代赎物的流血和死而赦免，而不是靠人的善行或悔改的祷告，要靠血来赦免的。那罪的代价是生命、是血。那血里有使罪得以洁净的能力。那血使罪人成为义人。
燔祭坛上有四个坛角，这坛角是从地上高高抬起的地方。在这坛角上抹上赎罪物的血，也预表着将来耶稣为了赦免我们的罪在十字架上流血而死的事实，在圣经里4的数字意味着“苦难”。预表借着耶稣在十字架上受的苦难，要洗净我们罪。
还有燔祭坛“四个角”上，借着赎罪祭物的血流下来，那血不管“东南西北”任何地方人的罪，“男女老少”无论是谁的罪，“贫富贵贱”无论是什么阶层人的罪，意味着所有人的罪都得赦免了。现在神是通过那血看我们。所以在神的眼里我们称义，圣洁，没有罪了。把赎罪祭物的血抹在燔祭坛的角上，把剩下的血倒在坛脚即地上。在圣经里“地”意味着我们的心，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6：10）。这句话语的意思就是，把耶稣基督派遣到这世上要洗净人类罪的神的旨意，已经立在了天上的神的心里。也希望那旨意成就在这地上人的心里。把羊的血倒在地上的意思就是，在我心里接受那羊的血洗净我罪的事实。就这样那代赎物的血把记录在我心里帐簿上的罪，干净地涂抹了。然后取羊剩下的脂油，在坛上焚烧。那么，洗掉平民罪的赎罪祭祀就结束了，他所犯的罪也干净地赦免了。
这平民进圣幕的时候，是以犯罪的罪人进去了吧？那么献赎罪祭出来的时候，是以罪人出来的呢，还是以义人出来的呢？是作为义人出来的。那么这个人因为没有犯罪而称义了吗？分明是犯了罪违背了耶和华的禁令，可是怎么成了没有罪的义人了呢？他并不是因为没有犯罪而成为义人，而是罪得赦免了，所以成了义人。罗马书3章23，24节里有这样的话语。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”
如果对“世人都犯了罪”的话语认同，那么在这个地球上没有一个人不犯罪的，所以说努力不犯罪成为义人，能去天国的人是一个也没有。可是看罗马书3章24节的话“世人白白地称义了”，世人都犯了罪，怎么世人都成为义人呢？是因为有“借着基督耶稣里面救赎”的过程。为了赦免世人的罪，耶稣在十字架上流了血，那血足足能洗净我们一切的罪。
在律法时代民中若有人犯了罪，以这样的形式献赎罪祭，罪就得赦免了。那样献祭之后，生活当中是又犯罪呢，还是不犯罪呢？还会犯罪吧？那么，又得怎么办呢？又得用同样的办法献赎罪祭祀。这祭祀只能赦免一个人的一个罪。所以，每当犯罪的时候，为了洗罪得用同样的办法常常献祭才行。三百万左右的以色列百姓，在六百一十三条的律法之下生活，接连不断地犯着罪。所以需要无数的祭物，在圣幕里面羔羊的血象河水一样流淌着，在圣幕里面，祭司长们无法休息的程度每天献上了赦罪的祭祀。
所以，神除了像这样每次犯罪的时候杀羊洗罪的祭祀方法之外，又给了以色列百姓一年当中所犯的一切罪，在一天内洗掉的赎罪祭祀法。那祭祀叫大赎罪祭祀，在洗罪的事情上，如果把平民的赎罪祭祀说成是借着零售的形式洗罪的话，那么，大赎罪祭祀是借着批发的形式洗罪的方法。一年所犯的一切罪，只一天内就都得到赦免，那是多么惊奇的事情呢？这大赎罪祭的规条在利未记十六章里仔细的记录了，下期再讲吧。
