我们上次讲了耶稣说：悔改吧，天国近了!人们以为的悔改就是求神饶恕，“神呀：我说谎话了，我偷盗了，我奸淫了……”然后说我悔改了。我小的时候，就这么过信仰的。我说谎了，我知道说谎是错的，得悔改。我偷盗了，那是因为我手不好，如果这样就不行了。啊，我偷盗了，行恶了，我奸淫了，用这些话向神祈求，人们以为说这些就是悔改。当然，这些也算是悔改，但是只说悔改的话是不行的。悔改的深层意思，我们还得想一 想。罗马书5章里说：律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。大家想想，罗马书5章的话语，律法是使罪显多的意思。律法来了，过犯就显得多了。没有律法，罪也不是罪，定罪的基准就没了。律法来了，让犯罪的人们也知道了自己犯了罪，律法来了，罪也显多了。
就像荆棘树上得不到葡萄，蒺藜树上结不到无花果一 样，我们是罪的子女，只能摘罪的果子的人，不能摘善的果子。我们是只能行恶，不能行善的，我们应该明确体会这一 点。之前，我们一 直认为我们行善了。有一 次，我跟一 个人信仰交通，他信神之后进监狱了，12年以后才出来，他说：“我能去天国。”我问：“你怎么去天国？”他说：“牧师，我都在监狱12年了，这还不能去天国吗？”我跟他说：“圣经里说得救不是用行为来成就的。”“牧师，您去过监狱吗？我12年在监狱里，你知道我的家庭怎样了吗？我的妻子成了乞丐，我的孩子们捡着地上的橘子皮生活，我信神后，不仅我自己受了苦难，我的家庭也遭受了苦难，这样还去不了天国吗？”他大喊道。他以为自己守律法，自己遭受苦难，这样就能去天国，可是这一 切与耶稣有什么关系呢？如果我行善就能去天国，那么没有耶稣，人们也能去天国。他很生气就走了。
圣经里说用行为绝对得救不了，我是很恶的人，不能靠行善去天国，这样是绝对去不了天国的。撒旦很狡诈地欺骗我们：“你行，你圣洁，你义，你做得好。”用这些来欺骗着我们，我们以为自己很圣洁，神给我们律法，并没有对我们说：“你守守看看……”用律法的善，没有人能站在神面前。刚开始好像能守律法，好像能行，但你越要守律法，就越会清楚，这律法是守不了的。我们得明确地发现这一 点。谈到悔改，我想起圣经里有一 个戴维在神面前悔改的场面。一 天，当上以色列王的戴维，晚上，看到一 个女子在洗澡，所以戴维叫了那女子，之后与那女子同寝，犯了罪。之后那女子怀孕了，为了掩盖这个丑事，戴维让女子的丈夫从战场回家。想制造女子与丈夫同寝的一 幕，就算孩子生出来，也可以掩盖自己的错误。可是，事实不如愿，丈夫回来后也始终没有与女子同寝。戴维最后杀了那丈夫，又把别人的妻子夺了，戴维真的犯了很大的罪。但是先知拿单责备戴维，最后，戴维得到了罪得赦免，戴维罪得赦免的过程，戴维用诗篇51篇来表达了出来。最重要的一 句话是：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。戴维没说我奸淫了，我杀人了，我行恶了这样的话，戴维说的是：我是在罪中生的，母亲在罪恶中产下了我。我们要对悔改有正确的认识。神呀，我偷盗了，怎么怎么样了，在神面前悔改哭泣，我们以为这就是悔改。“神呀，我说谎了，您原谅我吧……”这个也算悔改的一 部分，但是不能说这是真正的悔改。
举个例子：你对某人说：“你会开车吗？”他回答说：“啊~我把握方向盘有点不好，我车线转换有点困难，我剎车不会踩……”人是能这样回答的。明明是不会开车，但一 直不直接说不好，一 直说：“啊~我启动车不太好，我把握方向盘不太好，我车线转换不太好，我脚盘按不住，这样说是不对的。应该直接说：”我开车不会。”戴维没说我奸淫了，我杀人了，我行恶了……“我会开车，但是就是车线转换不了，就往后开的有点不会……”如果这样都算会开车，那谁都是会开车的人。对于律法，对于善，现在我们不就是这么说话吗？我启动不好，我把握方向盘有点不好，车线转换有点困难，脚盘按不住，往后退退不好，回轮也有点困难。这样的人应该说：“我不会开车。”
“我什么都完美，但是就说了一 次谎话。”很多人的思路都是这样的。“啊！那时我说了一 次谎话，我什么都完美的生活了，偶尔有一 次偷盗啊！我偷盗了。”就算人们真的很完美地生活了，只是奸淫过一 次，以后没犯过别的罪，那也得说我奸淫了才行。如果我的生活完全是罪恶的话，我奸淫了，我杀人了，我偷盗了，这么说是不行的。戴维杀了乌利亚，夺了乌利亚的妻子，戴维没说：“啊，我杀人了，我奸淫了……”戴维没那么说，戴维说的是：我是在罪恶中生的，母亲在罪恶中产下了我。这句话的意思是我生的时候就满身是罪，我是什么也改不了，是恶的人，就是这样的意思。不是我来一 个一 个改正自己什么，我不能偷盗，不能奸淫，要赡养老人，不能贪欲，不能杀人，我们太恶太脏，要修理，要改正。不是那样的，要抛弃“我要善”的心，要抛弃“我要正直”的心，要抛弃“我要圣洁”的心，“啊！我是不行的啊！” 要把这些抛弃掉才行。
有一 位宣教士心脏特别不好，有一 天，说有个发生车祸临死的人把心脏捐献了出来，医生看了看，正好与宣教士的各方面都吻合，就马上就进了手术，医生把别人的心脏移植到了宣教士的身上，手术结束了，麻醉过后，宣教士醒来，医生给他1杯水，让他喝下去，本来这位宣教士不能小便，因为心脏供不了血影响了，过了一 会儿，只听宣教士说：“我想去厕所。”这颗心脏在宣教士的身体里开始做工了，原来那心脏的主人是位女子，但是在高速公路上出了交通事故，警察把她送到医院时，已经不行了。警察在她兜里翻出了驾驶证，驾驶证上贴着：如果我死了，就捐献器官的字样。所以，医院把她的心脏移了出来，然后经过检查血型等等，都与宣教士相同。如果这颗心脏一 直在女主人身上，那么，随着身体死去，这心脏也会死去，肝也是，肺也是，所有的脏器都会停止，但是，在死之前，医生把心脏切了出来，然后与活的人身体连接在了一 起，结果那心脏活了过来，又开始工作了。医生把心脏放到宣教士的身体里缝合了，现在这心脏不是以前的主人了，现在宣教士是它的主人。那女子去世后，开始腐烂了，或许连死后的痕迹也找不到了，已经没有了，但她的心脏还活着，那心脏怎么能活呢？从那女子身上脱离了出来，到宣教士身上了，结果活了过来。
圣经讲的就是这个。我们的义，我们的善，我们的存在就是要遭受灭亡和败亡的，现在我们应该从我们的善，我们的义里出来才行，然后成为耶稣的一 部分，接受耶稣的心，犹如心脏脱离原来的主人移植到宣教士的身体里一 样，因为我的存在是要遭咒诅和灭亡的，所以我们要脱离自己，要到耶稣基督那里去，全部撇弃我的善，起早禁食祷告的部分也要抛弃，我为教会做奉献，盖礼拜堂等等，这些都要撇弃，然后属于耶稣，过一 个为耶稣生活的人生，说的就是这种生活。
耶稣说：“悔改吧！天国近了。”为什么说：悔改吧！天国近了呢？因为我们人世间特别骯脏，我们人再干凈，也要把我们的撇弃掉而属于耶稣。我们的身体要成为耶稣的身体，现在不再是我的身体，而是耶稣在我们身体里活着。我再努力行善，再改正也不行，要把我的撇弃掉，属于耶稣基督的人生。所以我们去天国的时候，就成了小耶稣。耶稣在我心里，我在耶稣基督里，现在开始我不再按着我里面出来的想法生活，我已经成为了耶稣的一 部分，我的善，我的义，统统都撇弃掉了，接受耶稣，现在是接受耶稣话语的信心而生活的人，过着为耶稣生活的人生，这样的人生才是神希望我们过的生活。“悔改吧！天国近了！”就是：撇弃我的义，我的所有。“我行了那么多的善，就行了那么一 点点的恶……”把这样的心也都撇弃了吧！然后把耶稣基督接受在心里吧！用耶稣的话语，用耶稣的心，让耶稣进到我心里行善，成就神的旨意，耶稣进我的心里传福音，耶稣在我心里见证神，这样的生活才是神希望我们拥有的。\
今天我们讲了戴维的悔改，戴维没说：“我杀人了，我奸淫了……”而是说：“我是在罪中生，母亲在罪恶中产下了我。我自身只有骯脏与污秽，改也改不掉。我只能撇弃我自己，接受耶稣的心，以前是我自己的方法，我自己行善，现在是把自己撇弃，成为耶稣，向着耶稣生活。耶稣说：悔改吧！天国近了。这里的悔改不是不让偷盗，而是撇弃自己，不按照我自己的想法生活，不按照自己生活，按照耶稣的心生活。耶稣说：吃我肉的人是按着神做工而生活的人，接受耶稣基督的心，现在不是我在生活，而是我心里的耶稣在生活，我已经被钉死在十字架上，我太骯脏污秽了，只能遭咒诅和灭亡，现在不是我在生活，而是我里面的基督耶稣在生活，基督耶稣引导的生活。这个就是耶稣希望的真正的信仰生活。耶稣最初的一 句话是：悔改吧！天国近了。从今以后不要期待自己，不要把自己变成一 个更真实，更忠诚，更圣洁的人，因为这是行不通的。 这就好像有人，因为自己的儿子不听话，把儿子赶出了家门，后来因为心里不安，又把儿子叫了回来，儿子说：“爸爸我错了！”可过了些日子又犯错了，又把他赶出了，后期又接受了他，与这个差不多，我们也觉得我们悔改就可以，也会非常恳切地在忏悔，可是不行。耶稣说的悔改是把自己撇弃掉，否定自己，不相信自己，否定自己，只有这样才能相信耶稣，否定自己才能过着耶稣的生活。人们一 般只是想做善事，对这样的我们，神说：悔改吧！天国近了，把自己撇弃掉，跟着耶稣生活。我们已经成为耶稣了，让我们撇弃自己的想法，跟着耶稣生活吧！希望我们都能成为因着耶稣而生活的人！
