各位牧师下午好非常感谢，今天我们一起查《申命记》二十二章的话语吧。读这个话语也是很幸福的感觉啊，因为这内容呢。
《申命记》22:1【“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。】这里说什么？
见到这个丢失的羊、迷路的羊，你不要装作看不见呐就这样过去，一定把它拯救过来。大家读这个一句话的话，想起什么话语呢？《路加福音》十章遇见强盗的人被打个半死，撇在路边的时候，大祭司长下来看他，绕过去。还有谁？利未人也过来，也是这样绕过去。看见了他们不拯救他，但是最后下来的是谁呀？撒玛利亚人。
他呐用自己的油倒在他的伤处上，还有葡萄酒倒在他的身上，然后呢裹着布把他送到店里。我们看《圣经》好像这个让我们做什么似的是吧。不要你这样忽略过去啊，不要装作不知道看不见似的，意思是什么，谁的承诺呀？
撒玛莉亚人呢必须把他拯救过来，谁呀，这撒玛利亚人是谁呀？耶稣基督的心的。大家在这里说什么？说是好像嘱咐我们似的，你们不要直接过去，一定拯救他们。好像跟我们说似的，实际呢？谁的故事啊？耶稣基督的故事，神的心的意思，神看见迷失的羊他绝对不能路过的意思。所以我刚才说了，我看《圣经》的时候。特别幸福的是什么？丢掉羊，丢掉牛的主人公是谁呀？丢掉我们灵魂的神。吃了分别善恶树上的果子以后。就是掉在罪里面的，我们的人的这个神的心我们能看见。
《路加福音》15:4【 “你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？】大家这个是谁的心呢？失去了一只羊。他把九十九只撇在旷野，这里分明 说撇在旷野。必须要找到迷失的一只羊，谁的心？就是神的心是这样的。那我们看《圣经》的时候。经常我们被自己行为捆绑的人呢？好像让我做什么似的。实际呢全都是什么？神这样做的意思。
迷失的一只羊，最后为止，找到了为止，神不抛弃我们的意思，这位是神的心的。所以我们《圣经》里面，我们找到神的心的话。大家我们的救恩不是我们做什么得救，这全都是什么？向着我们的神的心。真的打个半死的遇见强盗的，向着他的撒玛利亚人的心，这心就是拯救我们，不是我们做什么蒙拯救的。
所以这里《圣经》告诉我们，神他的心告诉我们。看表面的话好像让我们这样似的，实际呢神的心是这样的。丢掉一只羊他受不了九十九只也撇在旷野也是找到这一只羊，这是我们的神的心。然后这里下面也是。
四节也是一样的，差不多的意思。《申命记》22:4【你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。】看见跌倒的。大家我们是丢掉的一只羊。我们是跌倒的一只羊。神看这样跌倒的人的话。他也是不能装着看不见。都没看见似的不要这样，总要帮助他拉起来。谁都承诺呀，神也总要这个把他扶起来，拉起来的意思。现在神的心是这样的心。
话语都是什么，谁做的呀？神做的，那我们也是得到他的心的话，当然我们也是一样这样做的。但大家我们里面没有这样的心。发现丢掉的一只羊的话，后来我们的心呐。挺好啊，我就捡起来呀。差不多就是我们的心，但这里神告诉我们的时候这样的。我们都是已经失落的人，我们都是已经跌倒的人。神必须总要帮助他拉起来的，向着我们这跌倒的，向着丢失的迷路的羊，神的心是这么稳定的。那我们稍微打开心门的话，这神的心都临到我们里面。那么这位赦免我们的罪还有不记念我们的罪愆和我们的过犯，这是理所当然的。
因为我们所犯的罪，还有神爱我们的心，哪个大呀？爱我们的神的心大的。丢失的一只羊，为了他，他也不是无缘无故的九十九只羊也是撇弃不是吗，他的所有的得牺牲，然后也拯救一只羊的神的心，耶稣基督无缘无故的不是吗？什么罪都没犯过的，他牺牲，不看这些拯救我们的，这位是神的心。所以这里我们也能知道，神向着我们的心。
还有五节，男人穿男人的衣服，女人也穿女人的衣服，大家现在世界堕落了很多是吧！所以改变性的也越来越多，男人改成女人，女人改成男人。这《圣经》说什么？不要这些男人穿女人的衣服，女人穿男人的衣服，神不是光说衣服的事情，神的意思是角色的问题，男人有男人的角色，女人有女人的角色。
当然这里男人是耶稣基督的比喻，女人是他的信仰，我们的比喻，大家男的做男人的事情女人做女人的事情。有漂亮的，还有比较帅的男的。女的作男的，男的作女的。世界现在有很多男人变成女性化，女人变成男性化的很多，慢慢的女人也是有能力，因为是资本主义的社会了，也有能力的话，能挣钱，经济能力有了，女人也是有经济能力了，男人也是跟不上女人的多，还有女总统也多起来。所神这里说什么？当然男女的关系，不是男的、女的问题，耶稣和我们，你不要站在耶稣的位置，你不要站在拯救者、救赎的位置。你是打个半死的，你是遇见强盗的。
《路加福音》10：25—27【有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的 神；又要爱邻舍如同自己。”】他又问了谁是我的邻舍呐？他的意思是什么？他找到了邻舍话，真的爱邻舍如同自己的心，所以耶稣给他说明《路加福音》10:30【耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。】把他放在路边。
然后刚才说的一样，大祭司利未人都绕过去，最后撒玛利亚人拯救他了，耶稣问他，谁是他的邻舍呢？帮助他、慈爱的，耶稣说：“是的，你也这样做吧！”意思是什么？律法师是找不到自己的位置，他要帮助邻舍的意思，耶稣看他的时候，你是需要蒙恩典的一个人，你为什么站在救赎者的位置。你是被打个半死的一个人，你找不着正确的位置，为什么你穿耶稣的衣服呢？拯救人的衣服，应该你知道是蒙拯救的，应该穿这个衣服可以，他穿的是什么？穿的是耶稣的衣服。
自己好像拯救人似的，谁是我的邻舍呢？就是这样的意思，所以大家我们的信仰，真不知道的时候，经常以为我能帮助别人似的。大家没有我们帮助的，我们需要邻舍，撒玛利亚人、耶稣基督，有这位不拯救的话，我们也没办法的一个人。
所以这里男人不要穿女人的衣服，女人不要穿男人的衣服，你不要站在神的位置，好像你帮助别人、你也拯救别人。所以耶稣正确地告诉他，这个不是你的位置，你是打个半死，需要撒玛利亚人的恩典，穿罪人的衣服，耶稣穿拯救人的衣服，正确的联络的话，你也是蒙耶稣的恩典。所以你不要穿这个别人的衣服，男人穿男人的衣服，耶稣穿耶稣的衣服，罪人穿罪人的，那么耶稣的能力直接临到罪人的身上，得赦免、蒙拯救。
还有这里六节也是，《申命记》22:6【“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。】这个意思是，我们孵蛋、孵雏鸟，母鸟放出去，不要一起杀它，我们也学习纯红的母牛，纯红色健康，母牛是生命的根源，就是耶稣基督里面生命的根源。
所以这里母鸟也是生命的根源，传福音的，拥有生命的一个存在，祂能保守的，那我们传福音的时候，神一定也保守我们，也引领我们。所以这里母鸟放出去，不要杀它，真的我们在传福音当中，还没有完成神计划的时候，我们想死也是不能死的。
保罗也是去罗马的这个路上，遇见风浪友拉革罗，他堂堂的也跟别的人也说什么，放心引领我的神昨天跟我说了，船这些财物有损失，但是我们的生命没有关系，意思是什么？现在保罗抱着福音去罗马。这里说的一样，母鸟孵蛋，还有孵雏鸟这母鸟要放出去，保罗也知道拥有福音不是他了不起的缘故，因着他里面的福音的缘故，神也不能不保守他的。
所以他遇见这样的波浪也是坦然地说：“你们放心，我们的生命一点问题也没有的。”
然后他们到了岛上给他们传福音，终于到了罗马，给罗马人传了福音。三百一十三年这罗马大帝他也是宗教自由宣布的时候，罗马人三分之一都是基督徒，估计也是保罗过去传福音的果子，所以神知道神的计划，通过保罗这母鸟不放出去的话，罗马这么多的生命都下地狱了，所以神的计划是这样。
所以母鸟放出去，我们传福音的时候，我们一直揣着福音，我们来回的时候，神不能不保守我们，神的意思是这样的意思。
《申命记》22:8【你建造房屋的时候，要在房上的四围安上栏杆，免得有人从房上掉下来，留血的罪就归于你家。】神的安排是这样的，你盖房子的时候一定安栏杆，我们也有在上边睡着然后掉下去的情况也有吧？但是掉下去之前这中间有栏杆的话，挂在哪里都有保护的意思。神的心是虽然有罪的下地狱的，但是神还是给我们又一次机会、又一次机会，惩罚不是神的旨意，最后为止也想蒙恩典拯救生命的意思，所以我们都准备这样盖房子的时候一定要有栏杆。
最后为止神也不愿意我们下地狱，拯救我们神的心是这样的意思，很多迦南地的规定当中，结果子摘下来的时候，也留下这些为了什么？为了空中的鸟还有客旅给他们也留下一些，神的心是一直留着恩典，真的我们想蒙恩典，心稍微降卑下来的话，我们都能蒙拯救的意思。机会有的是，神是这样吗？你不行就是下地狱，不是这样的，神的条件就是降卑下来，还是找我们灵魂的目的说了这样的目的。也可以说献祭的时候，你献祭一只羊不够，你穷的话准备一只鸽子也行的，鸽子也还是经济能力不够的话，一把面素祭也可以的。
我们读《圣经》的话，这是神的心，一直自己也标准降卑下来，不是我们降卑下来，是神的条件，神的标准。向着亚伯拉罕也是，向着所多玛也是一样的，亚伯兰说五十个人，有五十个义人的话不毁灭吗？不毁灭，四十个呢、三十个呢、二十个、十个呐？我们是这样讨价还价吗？犯罪不行，但是神呐最后为止有十个人的话我不毁灭的。
神不是惩罚所多玛、蛾摩拉的目的，想尽办法拯救的意思，但是这个也是达不到所以他们灭亡的。神不是随便惩罚我们，不是随便让我们下地狱的，我们看《圣经》的话，神的心我们能感觉到，盖房屋的时候也留下栏杆，保护生命的意思。
所以神向着我们的心是这么周到、恳切的意思。《申命记》22:9-11【“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。】不可穿这些。
内容是差不多，两个种子还有牛和驴，还有一个是羊毛和细麻，不一样的要拆掉，不要混在一起。这个是新约《哥林多后书》六章那里神也是很清楚地告诉我们，《哥林多后书》6：14-17【 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。” 又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。 】这是神告诉我们的，义和罪；黑暗和光明，怎么能一起呢？基督和彼列怎么能一起呢？光和暗不可能一起的，得救的和没得救，义人和罪人怎么能相合呢？
我们得救的人不能和世上的人接触，不是这个意思。互相也来往也接触都是可以的，但是你心里里面一定要有划清界限的意思。因为我们是已经得救的人，不能学着跟着他们一样，你是神的儿子，他们是空中掌权者的儿子。心里要有界线，我们心里里面有想拯救他们的心，给他们传福音的心，不是跟他们一起像罪人一样过日子的意思。我们蒙拯救已经是义人了，那么我们给他们传义人得义是正常的，他们跟着世界随便生活也是我们不可能的，朋友也是不一样的意思，朋友也分别为圣的意思。
我们是得救有应许的义人，大家能跟世上一样，世上追求的我们也追求吗？这不可能的意思。因为我们心里里面的价值观已经都不一样了，虽然他们理解不了，但我们拥有的福音也传给他们。无论得时不得时也跟他们沟通，所以我们拥有的福音也传给他们，这是正常的心。不是我是得救的，你是没得救的，因此很骄傲，也不是像以色列百姓一样，我们是受割礼的你们是未受割礼的。这不是骄傲的条件，这是我们分别为圣的，我们一定要划清界限，那么我们就能拯救他们。如果跟他们一起走下去的话，什么时候我们能拯救生命和灵魂？
最后《申命记》22:12【 “你要在所披的外衣上四围作䍁子。”】一般祭祀长的衣服下面才做一个䍁子，是顺从的意思，看这䍁子的话，从上面掉下去垂下来的，是让我们也顺从的意思。所以你不要经常树立敌对呀，反抗这个部分，看着䍁子我们也接受顺从的部分。所以神通过二十二章一至十二节也这样告诉我们。
大家我们看《圣经》不要只看字面上的内容，看完以后思考神想说什么呢？神不是让我们做什么，而是神说我要这样做。所以我们看向着我们的神的心，向着迷失的羊找迷失的羊的神的心，知道的话我们已经是得救了，我们已经是被神找到的一个人。我们知道神的心的话，已经不用我们努力，神已经拯救我们了。所以大家我们要认识耶和华，务要认识耶和华，通过《圣经》我们认识神的时候，我们已经不用看自己了，只仰望神单单仰望耶和华。他的心这么恳切这么丰富，真的长阔高深，这是神的心。
大家通过二十二章我们也享受神的心吧。啊，神的心是这样，所以我看《圣经》也特别幸福，特别有安全感，有这样的心找我们神的话，我所需要的他全都准备好，已经都处理好了我们的罪，所以告诉我们，已经赦免你们的罪了。我们接受的话，神的心和我们的心已经合二为一，多么感谢。
好的今天，我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
接下来是信仰提问的时间，我们有一位同工有这样的提问。
牧师好，最近查看了《但以理书》9：4【我向耶和华－我的 神祈祷、认罪，说：“主啊，大而可畏的 神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。】
您好很多弟兄姊妹都被认罪捆绑，想问一下牧师，接受福音前和接受福音后该怎么认罪呢？认罪悔改必须走的路，所以很容易进到误区，我希望牧师给我们详细分享一下谢谢牧师。
好的，这是很多人都会问的提问吧。这里也可以说认罪悔改的部分，第一个是没得救之前的悔改，是身份上的悔改，也可以说我们从奴仆的身份，从罪人的身份悔改，真的我们从亚当出生已经掉在罪里面，和我的行为一点关系也没有，出生我们就已经是罪人了。这悔改不是我做什么告白而悔改的，是通过话语通过生活当中发现，啊，我怎么做也是我是出不来善的，是脱离不开罪的。认识罪的人，也可以说是对两种罪的理解，一个是加略犹大的悔改。
加略犹大有一天心里撒但把出卖耶稣的意思放在加略犹大里面。犹大出卖耶稣后，他也受良心的谴责，所以他说，啊我流无辜之人的血了。是谁犯的罪呢，他说是我犯了这个罪，出卖耶稣的罪的意思。
《约翰福音》13章里面说什么谁犯罪了呢？《约翰福音》13:2【吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。】这里分明说，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里，那么《马太福音》二十七章里面加略犹大说了什么话呢？《马太福音》27:3-5【这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。】
大家在里面说什么，加略犹大这个对罪的理解。说有一位问了：“老师啊，加略犹大得没得救，如果下地狱的话有什么根据？”什么根据啊，大家我们看的时候能知道吧，加略犹大还不认识这个罪，《圣经》中分明说了卖耶稣的意思是撒但魔鬼放进他里面的，我们看二十七章里面，但是他后悔，说：“我出卖耶稣我犯了罪，我卖了无辜之人的血是有罪了。”
他根本就不知道罪是什么，那么这样的悔改，加略犹大的悔改，一样天天定自己的罪，天天受良心的谴责，这样的人现在有很多。加略犹大这样做好像罪已经被赦了一样，自己的罪自己承担，那么他跟耶稣有什么关系呢？一点关系也没有的，大家现在说认罪悔改的性质，几乎就是和家里有的悔改的性质差不多的人也有，没有脱离罪，只能定自己的罪告白，定自己的罪告白，认罪，犯罪，认罪，犯罪，反复无常的，长时间这么过的，自己看自己也是没面子了，大家我们就掉下去了，不是吗？干脆不信得了，虽然不上吊，自己也一样，信不信都一样，这样掉下去的人很多，为什么呢？他们不是正确的悔改，不是正确的了解罪。《圣经》中正确了解的罪人是谁呀？
《罗马书》7:17-20【既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。】保罗很正确的了解我里头的罪做呢，他刚开始我立志行善，为什么行不出来善呢？分明也要行善，但是我犯了罪，到底这个罪的根基是谁，谁叫我犯罪呢，我呀还是另外一个存在呀，他一个罪下去的时候发现了什么？
“啊，不是我了，是我里头的罪进来的存在，他掌控着我去做。”
所以他发现的是《罗马书》7：24【我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？】他找谁呀？不是现在找自己，自己要去做什么的，他是什么找一个人，把我从罪里面拯救出来的一位，谁能救我脱离这取死的身体呢？他正确的发现我是不行的，因为我已经被罪玷污了，掉在罪里面了，卖给罪了，罪掌控我了，我已经完全是罪的奴仆了，他正确的发现他自己是这样的一个人，所以他马上也说的是什么《罗马书》7:25【感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。】能脱离了，他是这样得救的。
那么大家没得救之前我们告白的样子还有得救之后保罗说什么，在七章里面保罗后来没有提什么，我、我、我，这些没有了，而是什么，圣灵！圣灵怎样引领我，圣灵怎样改变我，圣灵怎样替我祷告？全都是圣灵来做工的，换了主人。那么保罗这个悔改，生活当中的悔改，他的这个话是什么？《提摩太前书》1:13【我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。】
他真的逼迫信耶稣的人，本来他是要去大马士革抓信耶稣的，但是在路上遇见了耶稣，所以他是这样的一个人，但是他是在不知道的时候这样做的，然后他说了什么？《提摩太前书》1：16【然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。】然后他说我是个罪魁是吧？他说我是个罪魁，意思是什么？承认自己的根本是个什么样的人，如果我没有耶稣的引导的话，我这个肉体上本质还是没有变化的，神已经赦免我们的罪了，但是不是除灭这个肉体的，我们也不看这个肉体，仰望神往前走的时候，这肉体也是没有力量的。
但是如果我们不仰望神只看自己在自己里面的话，这里面也只能出来恶的。正确悔改的话，认定的是什么？我们承认自己是什么样的一个人。得救之前我们是罪的种子。得救以后这个肉体来说的话我认定我是罪魁，大卫也认定。
《诗篇》51:5【我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。】在母亲怀胎时候就有了罪。大卫犯罪以后他认的罪是什么？不是我犯了乌利亚的妻子拔示巴他没提这些，他提的是什么。我是罪孽里生的，在母腹里已经有了罪。像这样的我如果不仰望神，不凭着信心生活的话，全都是罪。他承认的是这个认定的这个，不是这个求赦免，神你赦免我的罪吧不是这个意思。在神面前已经得赦免了，但是这个肉体的根本是恶的，所以我不凭着信心做的呢都是罪恶的。
身份已经改变了义人的身份，但是义人必因信得生，如果不是凭着信心过的话，我做的里面也出来的果子是罪的果子出来，因为这个靠着肉体出来的是这样的意思。所以大卫认定，大卫的认罪？什么样的认罪呀？不是我所做的行为上的认罪，看行为的时候他也不是为现在结的果子而认罪，我本来我是罪魁。
这个已经卖给罪的存在，靠着肉体的话，只能结这些果子的。他认定的是向着自己也全都认定下来。他的心呢？所以我不仰望神也不行。所以不跟神联络不行，那么他的心呢？正常全认定的时候，心已经与神而二为一了，与耶稣的宝血已经见面了，一切所有的没有定罪，在神里面蒙保守。与神同行的生活，所以没得救之前认罪的话，身份的变化。得救以后呢？自己认罪的话，与神同行结这样的果子。
所以大家我们不是这个认罪而洗净的意思，洗净我们的罪呢？不是认罪而得到的。耶稣基督的宝血能洗净我们的罪！所以很多人误解了，所以我们认罪悔改的话神赦免我们罪不是，两千年前大家我们没有认罪悔改之前，耶稣已经担当我们的罪，赦免我们的罪。后来我们发现这个我们接受的。他发现自己的恶的时候，耶稣已经为我们早就赦免我的罪了，我们这样领悟的。
不是因着我做好啊不好啊，不是这个耶稣看我洗净啊不洗净啊，不是这样。耶稣爱世人所以担当世人的罪，因为他早就已经赦免完了。然后让我们接受，这是救恩。所以大家我们认罪悔改呢，正常的话我是已经在罪里面出生的，所以我不能停留在这里了，我过去耶稣那里，因为我相信自己生活的话，只能下地狱的，发现自己的结局我们接受福音。得救以后我是本来这样的一个人，所以我靠自己的话真的这个得救，虽然得救也是看自己的话还是一样的。所以我不想看自己也仰望神，因为我是母腹里罪孽里生的。还有我是这个罪孽里生的一个人的缘故。
所以这个承认下来的时候，我们和神合而为一了，这样成长。所以大家两个世界是这样，不知道大家都能不能理解，如果理解不了的话，这说明的部分，再一次听一听吧。
好的我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
