创世记13:1-13
【亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。】
观念上的差异
大家好！我们都拿着两个不同的眼睛过生活。即使看同样的事物，不同的看法会得出完全不同的思维。例如同样是走在大街上，有经济头脑的人会想：“赚钱机遇真多呀！”而有些人会说：“我到底上哪儿养活自己呀？”
读经也同样是如此。现今有很多人在读经。有些人会在《圣经》里发现神的心意，而有些人即使在读同样的《圣经》，也只把它当做人生启发书。但其实我们应该通过读经去发现神的意念，我们的意念和他的意念是否一致。
从小就开始信着主
我从小就信主，那时每次早祷我都会向神祷告祈求他饶恕我的罪。虽然按照牧师祈求罪就能得饶恕的指示，也虔诚地对罪做过忏悔，但仍然感觉无法得到罪的饶恕。然而，有一天我却在《圣经》里看到了这样的一节记载，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗”。言下之意就是说：悔改和罪得赦免不是同一个，即悔改不等于罪得赦免。那时我为了得救读过很多《圣经》，但其中利未记4章有关赎罪祭的内容让我极其震撼。我就仔仔细细地去读了里面的具体内容。
赎罪祭分为4种。但从4章27开始记录的是平民犯了罪时的赎罪方法。得知自己误犯了罪的人会把一只没有残疾的母山羊牵到祭祀面前，首先在羊的头上按手。按手寓表的是有罪之人的罪归到羊的头上的意思。就这样，把罪归在自己身上的羊替人去支付了罪的工价-死亡，也就是因它的死，那人的罪就能得到赦免。
旧约时代的赎罪祭
旧约时代的赎罪祭是除去我们罪孽的救世主-耶稣影子的预示。其实赎罪祭的大赎罪祭羊羔是耶稣。马太福音3章出现施洗约翰给耶稣施洗的场面，这里所描绘的就是赎罪祭中将罪过给羊羔身上的按手环节，所以次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。”全人类的罪都归在了耶稣的身上。我们原本都犯了罪。因此，很多人在祷告时祈求说：“神啊，我是罪人。请饶恕我的罪吧。”但我们需要知道的一点是不管曾经我们犯了何等的弥天大罪，也早在两千年前已经归到耶稣的身上了。所以若是有人在死后下到地狱，那并不是因为他犯下了偷盗、撒谎、奸淫等罪，而是因为他没有从神那里得到耶稣背负一切罪孽的确据。神给我们创造好了可以罪得赦免能进到天国的所有条件。
罪得赦免是靠着信
如今有很多人因想去天国，就跑到山上祷告、禁食并以此来忏悔。但以此相比，更重要的是要对一件事有个清楚地认识，那就是神为什么把耶稣派至人世并把他钉死在了十字架上？各位，罪得赦免是靠着信得到的。那么，我们信的是什么？就是信神把耶稣钉死在十字架并以此来赦免我们一切罪的事实。罪得赦免的本意并不是在说“现在相信，罪就得以赦免”，而是“罪已经都被除净了，我们只要信就可以了”的意思。神的本意是希望我们能说：“啊，是啊。耶稣已经被钉死在十字架上了，那么我们都已经被洗净了。”而《圣经》也在证明着这一点。
基督教圈子里很许多人常说的一句话就是“经过我流着泪恳切地祷告，罪就得到了赦免”、“经过一番禁食、彻夜祷告，我的罪得到了饶恕”。这些话的言外之意就是在说：“虽然耶稣被钉死在了十字架上，但并没有成就罪得赦免。而我成为了那并没有成就的罪得赦免的人。”这简直是一个既骄傲又不可理喻的说辞。圣经的66卷经文中清清楚楚地记载了耶稣除净我们的罪的事实。再者，正因为耶稣赦免了世人罪孽，所以神才会说：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”
把血涂抹在坛脚的原因
利未记4章25节说：“要拿着母山羊所流的血涂在那个祭坛的四角上。”为什么要涂抹在坛角之上？其中原因，《耶利米书》17章1节做了回答：“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。”正如这里所说：因为我们的罪铭刻在4个坛角上，所以要把血涂抹在坛角并以此来涂抹罪的记录。
因着神的羔羊-耶稣涂抹了一切罪的记录，以致天国之中查无踪迹。当我们相信这个事实的时候，记录在我们心版上的罪也随之会被涂抹。所以，接受这个话语就是接受神、也是与神合一。
虽然罗得追随着亚伯兰蒙得过莫大的祝福
根据今天我们所读的创世记13章内容记载，起初虽然罗得追随着亚伯兰蒙得过莫大的祝福，但后来顺从自己的欲望离开了亚伯拉罕。这里1-2节说：“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金，银，牲畜极多。”亚伯兰进到南地、牲畜也变得极多了。这时罗得也跟着得福了。但当所有变多的那一刻，罗得和亚伯兰之间的矛盾就开始变多了。创世记13章6-7节说：“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”亚伯兰的牧人和罗得的牧人彼此都在争着草多水足的放牧要地，继而经常会发生争执。
各位，在这里我们务必要知道一点，那就是这个时候他们为什么相争呢？如果罗得对物质没有贪念、只关心神的心意，定会对他的牧人说：“我们现在托我叔叔亚伯兰的福，过着这么好的生活。如果这一点都不知道，我叔叔会怎么看我们？少喂点也没什么问题，下次不要和我叔叔的牧人发生争执了。”若是这样，罗得必定会在亚伯兰的关照下过上得福和平安的生活。但在罗得的心里留下来的并不是从叔叔亚伯兰那里得到的恩典，而是想要获得更多物质的贪念。可能正因为这样，罗得才令自己的牧人在亚伯兰的牧人以先前往了更好的地方。也正是因为这样的选择，彼此间发生了争执。
前往所得玛城的罗得
世上的一切事情都是有它发生的必然原因。但最重要的原因是因为事情的果效由心发出。因此，我们带有什么样的心就会得到什么样的人生果效。
亚伯兰看罗得的举动就觉得若一直持续生活在一起，未来肯定会引发彼此间的争执。有天，亚伯兰把罗得叫来对他说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。从此你向左，我就向右。你向右，我就向左。”对此，罗得却并没有说：“叔叔这是说哪里话，你先选择去哪儿，我去哪里都行。”反而他想选择更好的。就望了约旦河的全平原。创世记13:10-11：“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。”结果罗得就离开亚伯兰前往了自己认为更适合牧羊的所多玛。
追随欲望走的结果
13节却说：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”罗得选择的索多玛在神看来是罪恶之地，但在罗得看来却是适合扩大自己所有的流油之地。
但没想到，罗得到了那里没有多久，蛾摩拉城就被侵掠的敌人夺去一切财物并把人带去当他们俘虏。亚伯兰得知此事以后就带着自己的军队去救回了罗得。我本以为经过此番劫难，就对亚伯兰说：“叔叔，我的欲望使我变成了这样。感谢您救我。”然后会选择和亚伯兰共同生活。不懂灵里世界的罗得，只看中了所多玛和蛾摩拉城适合开展耕种、牧养的一面，却完全没有看到所多玛和蛾摩拉城是被神咒诅和厌恶的地方。所以他又选择重新回到所多玛和恶魔拉城。结果，那个城池遭到毁灭，罗得有幸捡回一条命，但他的妻子却成了盐柱。
决定某一件事情的时候
各位，《圣经》准确地记载了神的心意。当得救的我们面对《圣经》时，就能发现神的心意。如果我们与神的心合一，接受主的引导，主会掌管我们的一切，神会帮助我们解决成千上万个问题。我在一九六二年得救的，转瞬即逝，一晃我在福音里都生活六十年了。在此期间，神一直在与我同行并帮助了我，看顾了我，引领了我。
我在决定某一件事情的时候，每次都会先思考主所喜悦的是什么？尽管常常觉得那么去做会亏损，但是神一次也并没有让我因着神给我做主而带来后顾之忧，却反而都变成了祝福。
在我决定某一件事情时，我绝对不会跟随一种想法。那就是“这个对我有益处。这么去做，我的人生更加便利。”基督徒中如果有人追随这样的想法去生活，说明他非常愚昧。即使在物质上受亏损、有缺乏，也要追随神的旨意，走神所引导的道路。这才是一个真正的基督徒。
和一位资深高的拉比举行的谈话
不久前，我和一位资深高的拉比举行了谈话。起初，我们说好要交谈1个小时，但说着说着就聊到4个小时。可面对着旧约《圣经》的内容，我们两人的观点却完全不同。他一直在主张说律法是要守的，而且要用热心去守。于是我就问他：“您过去守好律法了吗？”、“我竭尽我的所能去守了”、“竭尽所能”的意思就是没有能够完全地守住。
接着我就和他说道了《圣经》里所主张的律法。“您知道神把十诫命放在了哪里吗？”“放在约柜里了不是吗？”“是的。神叫人们把铭刻十戒命的石板放在约柜并用盖子盖住约柜。而且还用天使的翅膀遮住盖子-施恩座了。如果我们要靠着遵守律法得福，那肯定会把约柜放在显而易见的地方。但实际并没有这样。反而在撒母耳记上6章所记，当伯示麦人打开看约柜的那一刻，就有5万零七十个人死了”然后我问拉比知不知道那个盖住约柜的盖子叫什么名。他是读过希伯来文版《圣经》的人，想必要比我清楚百倍。盖子叫作“施恩座”。神清楚地知道如果我们站在律法面前，临到的必将是咒诅。因此，神要用盖子盖上，也就是“施恩座”，以确保向我们彰显他的慈悲。在我讲解的期间，拉比听的很是认真。
另立新约
之后我又问拉比知不知道神所立的新约。拉比说他知道。《圣经》耶利米书31章31节里记载了关于新约的内容，就说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”神所立的第一个约是律法。如果我们能靠着遵守律法得福，就没有必要另立新约。但正因为我们不能靠着遵守律法得福，所以神才和我们立的新约。接着耶利米书31章32节说：“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”
那么，什么是神和我们立的新约？这个新约在34节，34节这里说：“我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。”律法作为第一个约并不能使我们得活，而使我们得活的乃是这个新约的话语。
行淫时被拿的妇人
约翰福音8章里记载着拯救行淫时被拿的妇人的故事内容。这里文士和法利赛人就把行淫时被拿的妇人带到耶稣门前问他说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。”各位，耶稣来这个世上是为了拯救这样的人，如果按照摩西的律法来判，那不只是这样的女人，还有我们都要受咒诅、遭灭亡。因此，如果使我们免受咒诅、得蒙祝福，就必须要另立新约。
不是靠着努力，而是在恩典里
罗得的面目就是现如今我们的面目。各位现在为了赚钱而奔波，因为衣食住行都需要钱。但其实这些并不是全部。神有为我们计划的道路。神为我们创造了因着恩典，而非靠努力、优良表现而得福的条件。所以，我们要得救，要活在神的计划里。但是，罗得的心只关注财物，所以他选择与神的旨意相悖的所多玛和蛾摩拉城。结果，也因此遭到了灭亡。
各位，我们心里要把神放在首位。读书之人可能会热衷于读书，贫穷之人可能会一心想要赚钱。但这些不能放在神之上。罗得虽然前往了自己看为好的地方，但结果却在那里遭到了灭亡。
我在生活中，也常常会失误、犯错。但神用他莫大的怜恤包容了我。在我们中间，没有一个是完全的人。所以我们需要停留在神的恩典和怜恤里。人得到祝福并不是因为他行了善、做的好、奉献多。当我们在恩典中生活的时候，神引领我过上蒙福的生活。
耶稣向着我们的计划
各位，神活在我们的中间。比起这个世上的最高智慧，神的智慧更高。大家请选择神的智慧和神的方法吧。我引领我自己的道路是无法和神引领我的道路相提并论的。你若觉得你的低薪限制了你的生活质量，也不要想着去攒更多的钱，而是去仰望这位神吧。只要各位寻求神的帮助，无论是什么，神都会帮助我们。我们心中要树立神。神有向着我们的计划。放下自己的计划，选择神的计划才是最好的选择。
让我们把神放在我们前面，因为他远比我们要强。使人罪得赦免、重生、上天国等事情只有神才能做到。我相信只有我们放下自己所做的一切，只接受神所成就的事情之时，才会过上最蒙福的生活。
