带着谦卑侍奉主的幸福人生
《列王纪上》13:11-28【有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。】
从人生的谷底
1962年，我得救的当时，处在人生的谷底，所以没有一样是可以拿得出手的。可在今日，我反而感谢的是神为了使我的心降卑下来，让我能够认清了自己的面目，能够对世界变得毫无指望。我有一个发小叫钟楠。自从成为牧师之后，我常常在想：“钟楠要是当我们教会的牧师该有多好！”
因为他的心胸可以海纳百川，而反观我却是个爱斤斤计较、心胸狭窄的人。有一次，我的一位朋友打碎了我的一样物品。我看自己的贵重物品被他打碎，有一股怒火就从心底涌上来。但是，这位朋友首先向我道歉说：“对不起！。”“你说对不起就完了？”正当我对这个朋友发火之时钟楠就过来了。他对我说：“朋友之间干嘛为这点事争吵呢。我把我的东西送给你，我的东西比你的好。”
我听到这话，心里顿时就惭愧了起来。即使我这么不堪入目，之前当有人通过我得救的时候，心里固然会想：“非常感谢！神能使这么顽固的人得救。”有时却认为“这么顽固的人得救是我的功劳”。
列王的堕落
各位，记录箴言的所罗门王说了多么多的箴言良语，这么有智慧的所罗门却跌入了罪恶里，还迎娶了一千名嫔妃。以致他都记不清每一位妻子的真名。结果步入老迈之年的所罗门王在年轻嫔妃们的诱导下开始侍奉起了外邦人的偶像，最终让他走上了堕落之路。所罗门王年间，亚细亚先知把衣服撕裂成十二份，并把其中的十块交给了耶罗波安。这也是神要把耶罗波安树立为以色列王的许诺。然后交给所罗门的儿子-罗波安一个支派并叫他去掌管耶路撒冷。原本被神树立为以色列王的耶罗波安照着应许做他的以色列王就可以了，但是在《列王记上》12:25中有这样的记载。这里说【耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。】耶罗波安的心里一直有的忧虑就是“罗波安攻打进来怎么办？”于是他在以法莲山地建筑示剑，后来觉得筑示剑还不足以抵御外侵，于是又建了毗努伊勒。
打筑金牛犊
耶罗波安心里一直惴惴不安。正如他在《列王纪上》12:27所说的一样。【这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。】 接着又打造两头金牛犊并告诉以色列百姓那是以色列的神，进而误导以色列百姓不去耶路撒冷。试问各位，耶罗波安是怎么当上王的呢？是神把他树立为王的。可是耶罗波安对神存有不信，这种不信也使他的心里产生了惧怕。每当临到环境的时候，骄傲的人在期待神的做工和自己的方法之间会选择后者。这里的耶罗波安王不信将自己树立为王的神，从而便开始陷入在罪恶里去了。因为耶罗波安比起相信神会保守他、帮助他，更想要靠自己的智慧来守护自己。结果耶罗波安所行出来的就是离弃神、打造金牛犊、建筑一道屏障并让以色列百姓在他的管辖区域里敬拜偶像。
未能抵御住诱导的所罗门王
有太多的人一旦觉得自己在某些方面比较擅长，就开始依靠自己的方法。这种人每次遭遇环境的时候，都会依靠人的方法，而不会去仰望神。如果这时带着“这是神给我环境，既然如此我要依靠着神去解决”的意识，心里与人的方法画分明的界限并等候耶和华神，那么神必定会向我们予以帮助，帮助我们解决事情。
所罗门王在箴言中告诫人们远离女人的美色，结果不曾想自己却被女人的美色给陶醉了。当时那些颇有身姿的女人，好像都被所罗门纳入后宫了。但是这些远远不能满足自己，继而把外邦女人也纳入到了后宫里去。随之而来的就是这些外来籍妃子们诱导所罗门王去信奉她们的神。这么有智慧的所罗门都被她们骗了过去，有谁能坚定地说道：“我绝对不会和所罗门一样被女人诱骗过去”。眼前的您只要是个男人，想必都不能抵御住这种诱惑。
描绘人之面目的故事
今天我们所读的列王纪上13章里记载了两位先知的对话。这里17-19节记载道：“因为有耶和华的话嘱咐我说，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知对他说，我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。”这段经文能够使我们重新审视自己“到底对神的口中之言有多少信赖”。伯特利明明是有一位老先知，但神没有使用，却从犹大地派遣一个先知，令他前去伯特利责备耶罗伯安。这位先知来找耶罗波安并责备他之后，启程要返回犹大地。返回犹大地的路上见有一块树荫就停下来休息了。居在伯特利的老先知得闻从犹大地来了神人，就骑着驴追赶了过来。老先知见到那位神人之后，就对他说：“请你同我回家吃饭。”犹大地的神人就马上回道：“因为有耶和华的话嘱咐我说，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”后来这位老先知就欺骗了神人。说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”神人一听此话就便答应了下来。因为他也高兴见到这位老先知，也非常想慰劳这饥饿的肚子，所以这位神人就同老先知去了。这段经文里所描绘的就是人的面目，人在神不让吃饭的叮嘱面前，违背叮嘱的面目。
建造大礼拜堂之后
这是李牧师建造4层高的大礼拜堂建筑之后所发生的事情。李牧师外公外婆家的长辈们说：“听说你正在建一座大礼拜堂。我们去观赏观赏吧。”这些长辈们过来看一座庞大的施工现场鹤立在他们面前，就很是吃惊。因为他以为牧师建的只是一个小型礼拜堂。尤其是李牧师的舅舅喜不自胜地称赞道：“我万万没想到你在负责一个如此庞大的工程。”礼拜堂竣工以后，我便问了那位李牧师。“李牧师，看你所建的礼拜堂，规模如此之大，是否有过一丝的自我成就感。”李牧师说：“是的，牧师。确实有过。”随后他还向我道出了外公外婆家的长辈们前来施工现场进行参观的事情。于是我就告诉他说：“李牧师，如果你不把那个自我成就感放下来，终究你会远离神，会败的一塌糊涂。”
传道者在传道历程中，心里经常会被撒但放进来一些想法。“你传福音传的真好，你们传道者当中，有比你强的吗？”这种甜言蜜语想必没有一人是抗拒的吧。但如果把这样的想法一直装在心里，那么，久而久之，我们在神的话语和自己的想法之间，更偏向于后者。终究也只能会放弃传福音的道路。撒但也经常会在我的心里放入想法。例如：“这次你蒙到大恩典了呀”、“神又一次在你身上做工了呀”等等诸如此类。但这是一种撒但的攻略，是以达到破坏我们信仰的战略部署。
过去，那段穷困潦倒的时光
得救之前，我的生活可以用“非常悲惨”来形容。我8岁那年，母亲离世了，正值朝鲜战争。所以，我的父亲加入到后勤部队，连我的哥哥也被征召入伍了。然后，家里只剩下年芳15岁的大姐、时年13岁的二姐，还有8岁的我以及年仅4岁的弟弟。那段时光的记忆仿佛牢印在了脑海。每到深夜，就有声音传来，每每醒来就总能看到大姐在哭泣。因为家里断了粮，所以每当将我哄睡以后，就独自抹泪哭泣。我们常常也会起来，大家抱在一起哭泣。反正当时在饱受寒冷，加上无粮可吃，无衣可穿的生活令我们备受煎熬。与彼时相比，现在的生活可谓是太过滋润。偶尔受邀出席他人的款宴时，就经常会扪心自问“我有资格吃上这么丰盛的宴席吗？”神常常赐给我如此极大无比的恩典，可有时，我还是会骄傲起来。但感谢的是，每当这时，神都会令我降卑心。
我们里面的主人是？
我在宣教学校里培训学生的时候，看到过太多的优秀学员。以致令我觉得：“这个人太优秀了，他是我的学习标杆”。但这样的人，后来却舍弃宝贵的传道之路，心临彷徨、最终掉入到堕落的漩涡里去。大家知道为什么会这样吗？因为他把想法加添到神的旨意里去了。在信仰的历程中，如果我们心里不树立神的话语，那即使清楚的知道神的旨意，终究也会走向错误的道路。各位，人的本质心理就是喜欢这个绚烂多彩的世界，为了肉体而活。所以，一有撒但的诱骗，就容易带着“我这样还算优秀吧”的想法流向肉体的世界。一个信奉主的人、一个罪得赦免的人，耶稣居住在这些人里面。即使这样，可有的人还是会离开赐给他宝贵福音的教会。这属实令人备感惋惜。我们基督徒身上之所以会发生这样的事情，是因为撒但始终在冲击着我们罪得赦免的基督徒，致使我们和所罗门一样，和耶罗波安一样走上堕落的道路。因此，我们里面的主人唯有耶稣一人才行。可如果我们加添一点自己的想法，最后也只能被撒但牵着走。
如果被自己的想法牵引
出现在列王纪上13章的主人公——犹大地的年轻先知也同样被自己的想法所牵引，走上了悖逆神意愿的道路。神明确的叮嘱这位神人说：“你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”可是他想吃饭喝水，想和这位老先知交心、畅谈。所以神的叮嘱在他心里失去了作用。起初，这位神人也是对神唯命是从的仆人。但是自从他追随想法的那一刻开始，就变成了一个不再能被神所使用的人。撒但用极其奸诈的手段来迷惑着我们，而我们面对这样的迷惑，有时明明在被牵引至与话语的主张截然相反的道路，却浑然不觉，也不知道这样被撒但所牵引的自己最终会走向哪里。
我们里面的两种不同世界
人不管是谁，无不强烈地在被肉体的欲望所牵引。所以，每当要面对一些事情的时候，我时常用争战来甄别我里面的到底是自己的主张，还是主的意愿。人们发现主可贵的意愿，一心向福音是一件无比可贵的事情。可令人深感惋惜的是曾经为福音而活的传道者现在有的却离开了教会。这些人只要放下相信想法的心，就没有理由不重拾福音，为福音而活。他们原本也是因基督耶稣的宝血而称义的弟兄姊妹，也是心里装有福音的基督徒，却离开了教会。这着实不让人不悲痛。过去在非洲大地宣扬福音的李牧师，曾有过短暂的离开之后，现在又重新回到了教会。最近这位牧师又重新回到非洲并在那里继续传扬福音。看到他喜乐幸福，我的心里就很是高兴。
这位神人的结局
圣经箴言书里，真是有太多的绝言妙语。就是这样劝诫人们的所罗门王，却日渐堕落、沉迷美色，以至于后来还把外邦女子纳入后宫。所罗门王死后，他的儿子-罗波安接续他做犹大地的王。罗波安王在位年间，他就开始建筑神堂、供奉偶像。耶罗波安也同样不认定将他放在王位的神，然后为了保住自己的王位，打造金牛犊、建筑祭坛并开始在那里献祭。有一天从犹大地来到伯特利的年轻先知看见耶罗波安站在祭坛献祭，就说神的预言并责备了他。接着耶罗波安念在这位先知有恩于自己，就送给他礼物。可是这位神人并没有收纳其礼物。因为神对神人有过明确的指示：“你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”受到过神明确指示的神人却遇见了居住在伯特利的老先知。这位老先知是得闻有神人从犹大地过来的事情后，专程追赶而来的。见到神人就对他发出邀请说：“请你同我回家吃饭。”同这位老先知去他家吃饭喝水的神人得到了被神预备的狮子吃掉的悲惨结局。
原本是个一无可夸之人
因为有撒但欺骗，所以与追随神的话语相比，我们常常追随着肉体的欲望走。有时，我们还自以为信心很大，信仰状态很好，继而抬高自己。尤其面对传道者，撒但一直在骗他们说：“今天讲道讲的太好了。哎呀！那些你给传福音的人都得救了，你看人们多认可你啊，神真是对你关照有加呀。”然而值得我们传道者们注意的是作为一名合格的传道者，即使有撒但诱骗我们抬高自己，也不能被这种诱骗所欺骗过去。我们其实除了基督徒这个身份之外，没有一样是可以向外夸耀的。但有时我们会骄傲、抬高自己。这原本就是撒但给我们布下的陷阱，但那些愚拙的人却常常会掉入这种陷阱里去。这种事情在我们教会时有发生。曾经一度靠着信心生活的弟兄姊妹却离开教会，日渐堕落。所以即使我们做得再好，也要认定那是神的恩典、祝福。千万不能骄傲，不能抬高自己的心。
只有心怀谦卑去面对生活，才……
今天上午我们提到的人物中，不管是所罗门、所罗门的儿子-罗波安、以色列诸王、从犹大地过来的先知、还是伯特利的老先知，他们无一例外地都曾是个优秀的神人，可最后却走上了被神撇弃的道路。
撒但最忌讳的就是我们基督徒凭着信心生活，凭着信心迈步。所以无时不在给我们灌输“你做的真好，其他人根本达不到你的水平，他们远不如你”等各式各样的想法。但每当心生此念时，我们都谦卑下来。当我们所做的事情顺顺利利时，我们要知道这并不是我的功劳，而仅仅是得益于神的恩典。我们基督徒要清楚地明白的一点就是除了耶稣基督，没有什么对我们有益处的。不管是所罗门、罗波安、耶罗波安、还是从犹大地过来的先知都悖逆了神的应许或指示，所以他们的人生到最后都遭到了灭亡。希望大家都带着谦卑过上蒙福的生活，也愿大家能把这样的生活转化成荣耀归给我们的神。
