律法的目的是知罪，律法不能称义
希伯来书 8:4 ～ 13 2022. 5. 15. 星期日
【他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。】
勾勒出人的心
大家好吗？我这周在仁川和光州举办了圣经研讨会。看到很多人听完话后高兴的样子,我感到非常幸福。我们正确理解圣经是不容易的。《圣经》是用语言表达神的心意的,因为《圣经》中出现的神的心比我们人的心更深更宽广。尽管如此,人们还是不想多、深入地阅读圣经,而是想通过几个知识进行信仰生活。
从《出埃及记》中可以看到神给以色列百姓律法的故事。以色列百姓听到遵守律法就会得到福气的话后,与神约定遵守该法并执行。但是各位，在神的心旁边画上人的心，会怎么样呢？神的心中充满了光明、干净、神圣的东西,人的心中充满了肮脏、丑陋、虚假、邪恶的东西。神给了这样的人律法和十诫命。
律法是祝福还是诅咒
十诫中第八诫有“不可作假见证陷害人的律法。既然已经下达了不要说谎的规定，人怎么会先说谎呢？神会先赐给我们不要说谎的方法吗？是的,因为人们说谎,所以有了不要说谎的法律。神的律法下来了,意味着人类已经犯罪了。
但是人们在律法面前却说‘以后不要说谎了。 别偷东西了。 那样的话就会得到祝福。’单纯地这样想。《圣经》中有“遵守这一切就会得到祝福”的记录,但相反也有“不遵守一条就会受到诅咒”的记录。 那么这个律法是对人的祝福还是诅咒呢？要深思熟虑。
每次读圣经的时候
我得救后很感谢地读了很多遍圣经。读一页圣经大约需要2分钟左右。圣经约有1800页,通读一次需要3600分钟,换算成时间约需要60个小时。如果每天读10个小时,一周就能读完一本圣经。就这样,我读了30次、60次、100次以上的圣经,越读越能感受到理解圣经的范围越来越大。
世上有很多牧会者每周都要奉读十诫,强调要遵守十诫,但他们从未精读过圣经。人类绝对不能完美地遵守十诫命。尽管如此,很多人相信可以遵守律法,表面上装作遵守得很好。 这样的人成为牧师,成为宗教领导人,就会让圣徒们的信仰不是信仰,而是遵守律法,努力得到上帝的福气。
能遵守所有律法吗？
各位,在学习方面,满分100分中98分的人被认可为学习好的人。但是律法不一样。 在《世界法》中，如果在100个中遵守了98个，并违反了2个，那么他应该受到处罚。 同样,站在神的律法面前时,如果犯了一个律法,就要下地狱。请大家想一想。地球上没有一个能遵守律法而得到祝福的人吗？没有。看《圣经》的话，就会明白没有一个人遵守律法去天堂。换句话说,在这里的我们都站在律法面前,只能去地狱。那么,我们应该拿着什么样的心态站在神面前呢? 在神面前寻求怜恤才是正确的信仰。
但是虚伪的人不能遵守律法,却假装遵守,对别人说也要遵守。如果教会里充满虚伪的人,就无法在神面前好好过信仰。教会沦落为牧会者对圣徒们说祝福的地方。
悔改的话就会罪得赦免？
有位很有名的牧师的故事。虽然不知道那位牧师是做梦还是现实,但据说他去了地狱。 所以一直进行悔改祈祷，结果渐渐升到了天国。那明显是个谎言。圣经里任何地方都没有这样的记录。相反,从路加福音中财主和拉撒路的故事来看,乞丐拉撒路死了在天国里,财主在炽热的地狱里。财主在地狱里看着拉撒路说：“给我点水吧。”旁边的亚伯拉罕这样回答：“不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”(路16:26)，悔改后从地狱转移到天堂,这太不像话了。
另外,有些牧会者说,如果悔改,罪就会被赦免。那么耶稣为什么要被钉死在十字架上呢？ 《圣经》中记载:“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”(徒2:38)。从这句话中可以看出悔改并不是赎罪。悔改意味着我们认识到自己是罪人的事实,并转回。之后,相信代替我们赎罪的耶稣基督而罪得赦免。
律法的目的
圣经对于律法的解释“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加3:10),明确表示律法下的人是诅咒下的人。
各位,神给以色列百姓律法的原因并不是要让他们好好遵守而得到祝福。罗马书第3章详细记载了给予律法的目的。“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(罗3:19~20) 律法制定的目的是让全世界都在神的审判下,我们是罪人。在有律法之前,即使偷窃、奸淫、说谎,也不能进行处罚。现在有了律法,如果违反该法律,就可以进行处罚。不要奸淫，不要偷窃，不要说谎，不要贪心，不要杀人……. 从这种律法的建立可以看出,人类说谎、偷窃、杀人、奸淫。 因此,人类通过律法认识到自己是罪人。
以色列的苦难历史
圣经里已经记载了人类是恶的。因此,即使到现在为止遵守了律法的人,自己的本性也不会变得善良。说应该遵守律法的人为了表示自己是遵守律法的人,只能是虚伪的。以色列百姓对神说:“你们要听我的话,遵守我的诺言,你们将在列国中归我所有,你们必成为祭司国家,成为圣民”(出19:5)听神的话后,回答说:“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”(出19:8)。
如果以色列百姓按照神的话去做,就应该得到祝福,但是他们被剥夺了国家,被卖为奴仆。 而且第二次世界大战时发生了大屠杀(犹太人大屠杀)等,比任何民族都经历了很多苦难。他们没办法在神面前诚实。
因为出埃及时看到了自己没有信心和软弱的样子，所以他们应该说:“神，我们是无法遵守应许的。我们只是丑陋肮脏的人。”本应该请求神的恩典,而不是律法。可律法下达时,他们回答神说:“我们都会做的。”
一位律法师的提问
路加第10章里,会看到一位律法师问耶稣：“夫子，我当做什么才能得到永生”的场面。 耶稣问他:“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”耶稣问他如何读律法。今天也有很多人没有深思熟虑,只是说遵守律法就可以了。正如前面所说,神把“不要杀人”、“不要奸淫”、“不要偷盗”、“不要对你的邻居做虚假证据”的律法交给人类,说明人类是犯这种罪的人。
虽然大部分人都在努力遵守律法,但没有人完全遵守。 轻易说遵守律法就可以了的人是从未想过,在我内心发生淫乱、贪欲、忌妒、憎恶的时候,如何抑制并战胜这种心的人。 我们人类应该对神说的话不是“我会遵守律法”,而是“神,对不起。我是个软弱不足的人。淫秽、贪婪、厌恶发生时,无法战胜它。请怜恤我。”这片土地上没有没罪的人,大声疾呼今后可以遵守律法,不犯罪的人是伪善者。
新约，律法
以色列百姓与耶和华神立下约定说：“凡您所吩咐的，我们都会照行”，并称为“约”。因此，圣经里分别把律法和装入律法的柜子称“约卷”和“约柜”。刚开始以色列百姓信誓旦旦地和神立下承诺，他们可以用遵守律法来获得神的祝福。可是，摩西带着铭刻十诫命的两个石板一下山，就有3000人命死当场。而之所以会发生这样的事情是因为这些人在摩西上西奈山的期间，打造金牛犊献了祭。这个举动正是触犯了十条诫命中“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物”（出埃及记20章3-4节）的律法条例。在律法里的是咒诅，而非祝福。可令人备感可惜的是当今还有很多基督教人士以为只有守律法，才能得福。因此，大多数的牧师、长老、圣徒们一生都无法摆脱罪，而且还摆出“遵律守法”的样子。
不久前，我在以色列进行访问时，问过一位扬言自己在过去守律法守得好的拉比：“论悲惨历史而言，世界上很难找出可以和以色列相提并论的国家。您认为以色列得福是由于人们守律法守得好吗？若我们可以守好律法，为何还要受咒诅呢？我们是守不住律法的人。”我就这样给他讲解了有关律法的内容。
欲施怜悯
我们从耶利米书中能够发现非常惊奇地事情。文中一开始就接连出现以色列因犯罪被抓去当俘虏、遭受咒诅的内容。但来到30章就开始出现了转折。我先来读一段圣经话语。从耶利米书30章6节开始，“你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？7节：哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”由此可以看出，神开始表露祂想要怜恤以色列的意愿。接着我们看一下30章8-11节“万军之耶和华说：‘到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫。’故此耶和华说：“我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。这是耶和华说的。”
尽管此前神按照律法规条，用患乱之灾降罚以色列，但到这里便发生了态度上的转变。而转变态度的并非以色列，乃是耶和华神。所以耶和华神在18节上说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈。宫殿也照旧有人居住。”原本以色列因为没有和神履行诺言、未能守住律法，才受到了咒诅。但是，神却告诉以色列祂想要怜恤祂的百姓。而这就是神的心中所愿。
另立新约
神想怜恤以色列，可面对律法又无从施下怜恤。所以祂在耶利米书31章31节里说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”当初神在以色列人走出埃及之日与他们所定下的法就是那十条戒律。以色列百姓却只看“若能遵守，就能得福”的一面，便和神承诺“他们会遵守律法”。但在律法之下，所有的以色列百姓都无法逃脱成为罪人的命运，所以现在神决定要和以色列百姓另立新约。
耶利米书31章32节说：“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”因为所有人都违背了第一个约，所以神为了施下祂的怜恤，就不得不重新立下新约。
赦免他们的罪孽
第33节:“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶利米书31:33～34）
对于在以色列家立下的新约,神说:“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”并通过耶稣的十字架实现了这一承诺。通过这一新承诺,我们得救,也得到了祝福。
旧约和新约的区别
第一次约定的律法和新约完全不同。律法是遵守了就会得到祝福，遵守不了就会受到诅咒。但是新约是赦免违反律法的我们罪行的约。不管我做得好不好,因为耶稣的恩典能罪得赦免。
看约翰福音第8章的话,会出现行淫中被抓住的妇人。文士和法利赛人在现场抓住了那个女人。根据律法的判决,那个女人只能被石头砸死。这时耶稣在地上写字。圣经中出现了耶稣用手指写字的场面,第一个是用手指在十诫石板上写了律法。 然后耶稣用手指在地上写字。虽然不知道耶稣在地上写了什么,但耶稣在地上写的字与律法正好相反。 写字后,耶稣对那个女人说:“我也不定你的罪了”(约8:11)。我们也和行淫中被抓的妇人一样,根据律法的判决只能受到诅咒。但是神给了我们新约,耶稣对行淫中被抓妇人所说的话,就是让我们看新约如何判决我们的意思。
通过十字架的恩典
律法的目的是让我们知罪,我们不能因此而成义。当我们接受耶稣的血时,神和我们就会成为和睦的关系。我们在律法下面的话,只能被诅咒,所以神废除了律法,立下了新约。 耶稣为了救活行淫的妇人,用手指在地上写字,让妇人用新约生活。
没有人能够遵守律法,或者因为自己的行为能罪得赦免。如果这一部分变得明确,信仰就会变得非常明朗,只能过上幸福的生活。因此,《圣经》到处都在说,不是因为律法,而是因为耶稣的恩典成义。希望耶稣通过十字架的恩典能溢出到圣徒身上。
