《申命记》第二十九讲

各位你们好，非常感谢跟大家每周一起查经，今天已经是《申命记》第二十九章的话语了。二十九章在摩押地，还没有到迦南地之前神跟以色列百姓所立的约了。

在何烈山也已经和以色列百姓立约一次了，到这里神又跟他们立约。摩西跟以色列百姓说了，你们已经见过神从法老手里把你们引领出来又怎样过旷野，看了很多试验和神迹，你们直接都目睹了。四节里面说什么话呢？

《申命记》29:4【但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。】他们分明的看到了神所行的神迹和异能，还有喝从磐石里面出来的水，也吃肉和吃吗哪，都看到了经历过了，但是四节说什么呢？神没有赐给我们，你们的心能明白，眼能看见，耳能听见的，这是什么意思呢？神没有给我们。

大家来看这里很重要的一件事情，我们看是看见了，但是也看不明白的；听也听不明白，心里面也不明白。听不懂看不懂，心也不明白，为什么呢？从亚当开始我们吃了分别善恶树上的果子，神看的一个，我们自己以善恶为中心看的一个，两个世界的。神告诉我们你们所看的尽都是恶了，《罗马书》3:10-11【就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求　神的；】全都是什么状态？没有明白的没有寻求神的，没有义人。

这就是我们的状态的意思，所以《创世记》6:5【耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，】 神呢？尽都是恶；我们呢？自己有善、自己有恶的标准。所以自己也有恶，但是不一定都是恶的，还有善的也有。

所以有这样的人，还有说的尽都是恶的神。两个世界绝对不能一起的、不能理解的。所以神的目的是什么啊？让我们明白我们是尽都是恶的，我们里面没有善，直到这个位置，神一直引领我们。

所以通过旷野生活显露出来。“呀，真的我们所思想的尽都是恶啊。我们看善也是恶，恶也是恶呀，我们里面没有善，我们的善、恶的标准根本就是恶啊。”然后我们领悟这些。然后立了神的应许，进来圣灵，他领着我们走，这是真正的方向，真正的我们的心。

所以大家看《哥林多前书》2:11【除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。】

前面九节说的什么呀？《哥林多前书》2:9【如经上所记：“　神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”】同样的话眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，神为爱祂的人所预备的，神都准备好了，但是我们的眼睛、我们的耳朵、我们的心也不明白的意思。因为我们自己以为自己是的，自己以为自己看的正确的，所以神都为我们准备好了，但是我们还是不明白，看不懂的意思。

所以这二十九章四节一样，我们肉体里面出来的标准根本理解不了神的世界，所以我们要相信神的话，先承认我的感觉麻木了昏迷了。卖给罪的缘故这个感觉全都已经被罪玷污的意思。所以我们知道这个的话，能接纳话语、能树立应许的意思。所以以色列百姓一直受神的引导，神给他们做了很多很多的，但是他们要的是什么，他们学习的是什么？不是学习神，学习神给他们改变环境就高兴，如果有环境来的话又埋怨，他们一直这样过日子了。

也可以说亚伯拉罕和罗得的信仰我们比较的话，亚伯拉罕是学习神了，罗得学习哪个地好，哪个地不好，学了这个。所以结果是天地之差了，亚伯拉罕当然也软弱的，但是他学习的不是对呀或者不对的，自己错的时候，把自己妻子当妹妹的时候，自己是恶人的，但是保守自己，保守自己妻子撒拉的神是可靠的，这位神跟我的行为没关系，保守我、引领我的这位。

祂是可靠的，通过自己的错误，他学到的是神，不是因着环境改变而高兴，学好这位神。撒拉也是学这位神，看丈夫亚伯拉罕真的很软弱的一个人，胆小鬼，但是他的神可靠的，虽然他这样做，没有一个失去的，出来的时候，自己也蒙保守，很多财产也是给亚伯拉罕。

《彼得前书》三章也说什么，撒拉称他为主，向着自己丈夫，主人的意思，我们知道不是吗？亚伯拉罕的行为不完整，很多失误、错误，学什么好？学神、学这样的丈夫，但是罗得不是这样的，哪个地好，哪个条件好，他学了这样的。

所以今天我们不明白的意思是好像我们走路的时候，不走亚伯拉罕的路，期待神不给我们环境高兴，有环境埋怨，这样过日子的。二十九章神也想告诉我们，《申命记》29:5-6【我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的 神。】所以神的目的是什么？叫他们知道耶和华是他们的神。

所以衣服也穿不破，鞋也不至穿坏，走这么远的路，怎么会穿不破穿不坏呢？神一直给他们看了，吃了他们说的吗哪，淡薄的食物，他们说淡薄的食物，他们一直吃了这些。目的是什么，让他们认识神学神的意思，但是他们也不学习。

《申命记》29：12-13【为要你顺从耶和华你　神今日与你所立的约，向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的　神。】“他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的　神。”

神很想跟我们立约的意思，所以赐给我们应许。刚才我们也说了，眼睛看不见，耳朵也听不到听不懂，还有心也不明白，拿着我们肉体的条件来说的话，绝对不能理解神的话语。

我们二零一七年开牧会者大会的时候，有一位牧师问讲师老师。这救恩是难以理解的，怎么说得救了没得救了，永远赦免了这么说了呢？

讲师老师说：“是的，看《圣经》真的很难理解，这死了的拉撒路怎么活过来呢，耶稣怎么在水面上走过去呢？一个寡妇的儿子死了，棺材里面也是活过来，真的理解不了。”

但是我们相信的话很简单、很干净，还有特别清楚的回答。真的我们不能相信，为什么？神给我们看才能明白，这就是启示。启示的意思是比如说五楼的一个人在屋子里面的话，在一楼的人怎么看也是看不见。要看他的话，楼下的人看不见。但是五楼的人出来阳台或者打开窗户，把这个窗帘打开给他看的话，楼下的人说你在哪里，你在五楼，能看见的。

这就是启示，神给我们看我们能看见，我们自己再努力也是，未曾看见，未曾听见，心不明白。所以大家我们真的承认，我理解不了。作为一个披戴着肉体的人，要理解神的世界，就是已经错的意思。神给我们看，我们能知道，就是通过启示我们才能知道的世界是神的世界。所以今天我们看神一直要说这个话，我想给你们应许，想跟你们立约，通过约、通过应许想引领你们。神已经将他们的蓝图也都准备好了，你们接受这个蓝图的话，我把你们引领过去。

还有一个神特别担心的是什么，《申命记》29：17【你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。】然后在《申命记》29:18【惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去侍奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，】这里说什么？苦菜和茵陈？恶根。《希伯来书》里面也有这样的话，《希伯来书》12:15【又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。】这也是毒根，也根据是《申命记》二十九章的恶根和苦菜。

那么这里说有毒根生出来扰乱你们的意思是什么意思？失去了神的恩典，就是侍奉偶像的意思，侍奉这些虚像，这就是毒根，也是苦菜的意思。神说的最恶的根、最毒的根，不是我们其他的犯罪，你们离开神，侍奉别神，这就是什么？毒根的意思。

大家我们看这话语的时候，侍奉我们神的时候，神也相比以色列百姓最害怕的是什么，你们进去迦南地，你们侍奉别神，当地的原居民所侍奉的偶像，神把他们都除灭了。然后跟他们也说，本来你们是不知道自己的人，你们都是卖给罪的一个人，所以你们只有相信应许，这是你们幸福的路，成功的路的意思。

大家对我们也说的这样，我们自己也相信自己的也有，为什么怎么我看的是对似的。所以虽然有神的话语也是不信，就是自己相信自己，相信自己的判断过日子。所以这里神一直主张的是什么？应许，以色列百姓走旷野四十年如果学习神的话。加勒和约书亚一样，他们已经学到神。无论什么样的环境，神的应许是可靠的，其他的都是假的，因为我们的根本，我们的眼睛、耳朵、我们的心都麻木的缘故。

我看的再对也是不对了，我看再善也是恶了，恶也是恶了，那么我们相信什么？

相信神的应许以外没有什么可靠的，所以约书亚和加勒他们进迦南地这十二个探子一起去的时候，他们已经走的时候心定下来，这地是神已经给我们的，这流奶与蜜之地已经是我们的地。

不用看那里有亚衲族巨人或者这个地好不好啊，这些条件都不重要的。这个只能参考的，但是他学到的是什么，他们学到是什么？神的应许是不变。所以神拿着应许想引领以色列百姓，但是除了加勒和约书亚以外，都在旷野扑倒进不去。第一时代的人除了加勒和约书亚以外，没有一个进去迦南地第二代的人能进去。为什么呢？真的他们学不到这个神。

马大是干活的，他学到的是干活的，马利亚学习的是耶稣是话语，所以我们做什么也是这样，很多人，腓立比的地保罗也传福音出去的时候，很多女人也听了，但是只有一个女人，吕底亚卖紫布的，她接受了，她学习神得救了，这时代也是一样的意思。所以通过这个二十九章，我们能知道的是这样的部分。

所以二十九节也说了《申命记》29:29【“隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”】所以这里隐秘的事，就是属于耶和华的。明显的是永远属于我们和我们子孙的。我们看不见神的世界的意思，所以我们相信神的话语就是信而得到的义，不是行而得到义的意思。

因为我们隐秘的事神为我们所立的约看不见，所以我们相信就是神的事情。不是我们做什么的意思，我们相信的话，这就是神的事情，与神合而为一的。通过这二十九章的话语，神嘱咐以色列的百姓，你们进去的时候通过约，相信神的约，你们过日子吧。神不是给了其它的嘱咐，一直你们不看了吗，一直你们不学习了吗？神是什么样的一位。

无数的神迹，异能全都是要叫他们学习认识耶和华的目的，他们不学习耶和华。

啊，这次也解决了这个问题。这次喝了水，吃了肉，还有活过来了，因着这些高兴。应该是我们没有水的时候，给我解决水的问题的神。给我们在旷野赐给我们肉的神，祂是可靠的。不是肉，不是水的问题不是吗哪的问题，赐给我们吗哪的神，他是我们真正的主人，神要叫他们这个，然后他口里说出的话语是可靠的，其它的不重要。有着话语与神合二为一的话，所有的世界都能解决，所以你们要学习耶和华，认识耶和华吧，认识耶和华的应许吧，这个意思。

信仰也是通过《申命记》二十九章，应该也知道我们理解不了神的世界，因为我们也是以善恶的标准理解这个世界的，神的话语送给了我们，但是神看的向着我们的标准是什么？你们尽都是恶的，你们是不明白，还有耳朵也是听不懂，眼睛也是看也是看不明白的一个人，你们已经被罪玷污的人，你们的这个标准已经都坏了，神很想告诉我们这样我们与神合二为一了。

神我们是这样的一个人，你不给我们看的话不给我们听的话，你不感动圣灵来，然后你给我们看的话我们能知道，这我们人里面除了圣灵以外，谁都看不透？

所以今天《申命记》二十九章告诉我们，我们的根本是这样。所以我们只相信神，能与神合而为一，我们再改变我们的条件也不行了，所以接受神的义，相信神的就是我们成为神的义人，与神合二为一，我们也能成为义人完全的人，还能与神同行，知道我们善恶的标准已经错了，我们这个肉体已经卖给罪了。我们已经是不明白的存在，承认的时候圣灵也给我们启示，我们也明白神的旨意，我们的条件绝对不明白神的世界，《申命记》二十九章告诉我们这样的部分。

好的，今天我分享到这里，谢谢大家的聆听。

好的，我之前也是有疑问，在之前我也思想过，现在约押和押沙龙争战了。当然约押是大卫手下的，押沙龙造反追赶大卫，要杀死大卫，大卫急忙逃跑，重新整理军队跟押沙龙的军队争战了。他们出去争战的时候大卫没有去。约押将军还有以太、亚比筛他们领着军队也出去打仗。跟押沙龙大卫的儿子，但是他们出去的时候，大卫嘱咐他们：“为我的缘故宽待那少年人押沙龙吧。”这个就是父亲的心吧。

要杀了自己的儿子，父亲还是说要宽待押沙龙，但是约押还是杀了押沙龙。因为押沙龙骑着骡子从树林经过的时候，他的头发长了，所以头发挂在树林上，他也被挂住了，所骑的骡子也离开他往前走了。所以有一个少年人发现以后告诉约押，约押过去直接杀了他。那么押沙龙已经死了说明这个争战已经得胜的意思，这个消息传到大卫那里。

那时候这里《撒母耳记下》18：22【撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：“无论怎样，求你容我随着古示人跑去。”约押说：“我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？”】古实人已经出发了。

本来亚希玛斯要去，不让他去，古实人先出发了，但是亚希玛斯还是求《撒母耳记下》18：22【撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：“无论怎样，求你容我随着古示人跑去。”约押说：“我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？”】约押不让他去把押沙龙去世的消息传给大卫的，但是亚希玛斯还是求，容我去吧。

所以没办法在《撒母耳记下》18：23【他又说：“无论怎样，我要跑去。”约押说：“你跑去吧！”亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。】后边出发的，他拼命地跑，已经跑过古实人。先到大卫那里。

所以今天提问的意思是为什么亚希玛斯这样拼命跑过古实人去呢？刚开始随着去的，还有大卫问也是他没有明确的报告，押沙龙死的消息他也没有传给大卫。为什么这么拼命跑过去呢？这个意思吧。

是的，亚希玛斯真的很聪明的一个人，大家收到儿子死的消息大卫高不高兴？真的很悲惨的一个信息。约押知道这个，所以你不要去，这古实人报告也可以，他为了亚希玛斯也是着想的，但是亚希玛斯说：“不是的，我要去，容我去。”最后没办法，“那么你去吧。”

约押的意思是古实人报告以后他到的话没啥事的，但是亚希玛斯超过古实人了先到了。大卫问的时候，他没有正确的报告。他说只是听到了众民大声喧哗。

“啊，那么你等一下。”

一会儿古实人的到的时候大卫问了，古实人报告的时候说押沙龙死了，情况是这样的。那么这亚希玛斯为什么拼命跑过古实人还没有报告？大家我们信仰不是自己做好啊不好啊，这个不是重要的。属于谁的站在谁那里？不是我做好的。我是属耶稣、属神、属灵的话，神看这些。

这里说这现在约押和大卫的世界，两个世界。亚希玛斯知道属于约押的话已经不行了遭咒诅了。无论怎样，他想属于大卫那里，《圣经》里面也是属于大卫的户筛，他的谋略跟不上亚希多弗的这个谋略，但是亚希多弗属于押沙龙的缘故，他的谋略全都废掉了。户筛的谋略也被选择了，《圣经》也告诉我们的时候，不是我们的条件而是你属于谁？

亚希玛斯的心里面想：我不想属于约押，我想属于大卫。所以他拼命跑过去如果古实人后边到的话，他还是属于约押的。他跑过古实人的意思是我不是属约押的，属大卫的，但是这个王的儿子死的消息他不传，这是亚希玛斯的心。

大家这个明白吗？我们属于谁的，这个是重要的。属于约押的话，他是善恶的世界里面。大卫是信心的世界的代表。所以属大卫的话活过来，亚希玛斯很想追求这个我属于大卫，不想属于约押，古实人不知道这个。

所以他先跑过去，亚希玛斯属于大卫的，古实人属于约押的。大家我们信仰的位置，属于谁这个是重要。所以今天亚希玛斯给我们看的是这样，大家也是属魔鬼的时候再行善也是白做了，但是进来神里面的话，在奸恶的也是神都赦免，属神的时候我们已经圣洁的、干净的、义人，与神同行的岁月。

所以这个亚希玛斯的决定是我要属于大卫这个意思，大家多读几遍的话很有意思，还有我们信仰的方向也是很明确。

好的，今天我分享到这里，好谢谢大家。