大家你们好，非常感谢。我们已经查了《申命记》今天到三十二章，摩西的唱歌。
他直接说《申命记》32:1-2【“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。】
神直接告诉百姓，就是让他们听耶和华的言语教训。看这摩西的唱歌，摩西的歌里面中心还是神了。摩西一直把以色列百姓引领到神那里，因为他们离开神以后经历了很多部分。他们不信，走旷野四十年经历过很多部分。
摩西心里面特别想做的事情是什么？让以色列百姓与神亲近，他们心目当中树立一位神的话，他们的人生还有以色列百姓的将来全都能保障的意思。所以他所经历的神还有叫以色列百姓认识神的恩典。
自己领悟什么不可能的，神赐下恩典认识神了，所以其他民族根本不认识的。他们认识神，跟从神，这位神的恩典实在是大的。
所以摩西心里面想告诉百姓这位神的恩典，还有一直不顺从的，但是神按着跟亚伯拉罕所立的约的缘故一直与他们同行的神，很想叫以色列百姓认识神亲近神，这是摩西的心。所以通过《申命记》三十二章二节神也是感动摩西，让摩西唱这个歌。实际我们要理解神的话很难，这是不可能的，但是相信而了解神是很容易的。
有一次我们香港开牧会者大会的时候，有一位牧者也提问了：“救恩是很难理解的，怎么就这么简单的就能判断了得救了和没得救呢？”
我们的牧师直接说：“是的，我也看《圣经》很难以理解，拉撒路死了三天，耶稣叫他起来复活了，真理解不了。睚鲁的女儿也活过来，这也是我们理解不了。耶稣从海面上走过来，拿着我们的常识也是根本理解不了的，但是相信神的话语的时候很简单的。”他也直接说什么，神的世界不是我们理解的世界，是相信的世界。所以神最喜悦的是什么，信！相信的信。人非有信，就不能得神的喜悦。这是《希伯来书》十一章六节里面说的。不是神喜悦理解，相信而了解的世界是神的世界。
因为我们卖给罪了，我们里面没有明白神的，没有寻求神的，连一个都没有。这样我们属肉体的人能理解神的世界吗？所以得救也是因着信，把他的信称为他的义的。耶稣基督已经都赦免完了，相信这个信心，这就是他的义，蒙拯救的。所以人非有信，不能得神的喜悦。信仰绝对不是把恶改成善的，错的改成正确的，把歹改成好的，不是这样的世界。善也是恶，恶也是恶的。
因为我们离开神以后形成的善恶的世界，对不对的世界，这些再做也是不能使神喜悦的。
《希伯来书》11:6【人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。】神最喜悦的是信的。所以今天我们看到这里面中心是都是神的，神为我们做什么？神为我们准备什么？怎样引领我们的？这样一步一步进行的。
一到二节说“诸天哪，侧耳！我要说话。地啊，听我的话，天哪，倾听我的话。我们好像雨雪下来也滋润地土一样，不能返回来的地方一样，不能往回走，必须滋润地土，还有撒种的给他种子，也给他们吃粮食，结果子以后回去一样。神的话语也是必须也结果子的。所以你们应当听神的话语，所以重要的一到二节里面，你们也天天听。约书亚记一章里面也说了，七节吧，昼夜思想，昼夜思想神的话语。告诉约书亚的时候，这里说《约书亚记》1:8【这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。】这里说什么呀？这律法书不可离开你的口，昼夜思想。
所以我们教会昼夜思想，还有天天思主，昼夜思主还有每日思主，真的每个版块都是昼夜思主、天天思主、每日思主，今年是每日思主，我们同工们是每日思主，这样我们每天默想一章《圣经》，互相分享。真的有话语领着我们走不是我们努力做，话语领着我们走的，这人生是最宝贵最宝贵的。所以神也是拿着话语熬练我们，还有引领我们，给我们盼望，也感动、教训，神的话语一直这样引领我们。所有摩西最后向着以色列百姓说的是《申命记》32:1-2【“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。】他一直想传神的话语了，还有《申命记》32：9-11【耶和华的分、本是他的百姓．他的产业、本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地、就环绕他、看顾他、保护他、如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝、在雏鹰以上两翅搧展、接取雏鹰、背在两翼之上、】
神怎样引领以色列百姓的部分通过老鹰训练雏鹰的样子给我们说明，已经孵化了，雏鹰已经出来了，当然老鹰也找这个吃的东西送给雏鹰吧。吃了翅膀也出来了，已经差不多能活能飞的地步了，老鹰也是把它推出去：“你也是学飞呀！你是老鹰，你里面已经有飞的能力都有。”
但是老鹰看自己还没有到时候：“妈呀，我现在我不可能，不行，害怕。”妈妈都知道它里面的能力呀，已经翅膀这么大，还有它的体格、力气，妈妈都知道，但是它不听，不凭着信心飞起来的意思。怎么办才好呢？
有一天妈妈定下心了：这个家伙天天在家，天天自己里面，一步也不想迈步了，故意把它推出去。推出去就是在天空它掉下去，真的雏鹰想不到的，哇，这个妈妈是真的妈妈呀还是继母呀？怎么把自己的孩子这么处理？真的它理解不了妈妈的心吧。我再也不想叫她妈妈了，但是它的身体一直往下去。没办法呀，不能一直埋怨不平的。
它也：“真的，哎呦，我的妈呀！”它一扇动翅膀的时候，我没想到自己也飞。哦，能飞呀！然后也又掉下去的时候，快到地面，真的看下面可怕的。这形势，这上面我掉下去的话我已经结束了。但是突然有一个存在把它扶起来，“哦这谁啊？是妈妈！妈，我差点死了！”
但是它不能死的，妈妈真的与他同行！把它推下去以后，它也观察怎么样？决定性的时刻它直接抱起来。
大家神也受这样的意思，神已经给我们能力了，战胜环境的能力、传福音的能力、侍奉别人的能力都有了，但是我们不使用、不迈步，还是在小孩子的范围之内待着神怎么作呀？
给我们环境，神说不是故意的，真的叫我们学习信心的目的给我们这些环境的，知道神的心我们真的不能不赞美耶和华，这样引领我们。
像老鹰搅动巢窝一样，好像我们遇见环境的话，哪有神啊？神在哪里？我遇见这么大的环境，他在哪里？没有神了。很多人这样说，神像老鹰向着雏鹰的计划一样，好好训练，不用靠妈妈，不用在自己里面，你出去吃的东西那么多，你抓吃的东西，多么丰富，整个都是为你准备的，蓝蓝的天空，全都是你的尽情的用。
我一切所有的都是你的，你来占领、你来享受，老鹰的心是这样的，神的心也是一样你们已经不是奴仆，不是肉体的奴仆、罪的奴仆，你们是自由的人，靠着妈妈的心飞的话蛮可以学到飞，但是我还没有到时候，不学习信心，只能在自己里面，妈妈给它的吃。
小时候可以的，但是已经成长，怎样过好呢？真的战胜安逸的生活，战胜环境的生活，虽然有这样的环境，但是我与神同行，这些环境跟我没关系。
《创世记》三十九章耶和华与约瑟同在，约瑟万事顺利，还有尽都顺利，约瑟的生活不是顺利啊！被哥哥卖到埃及，埃及商人卖完以后把他重新卖给波提乏护卫长家的奴仆。他是一个人家里的儿子，雅各特别宠爱他的，有这样的一个人突然有一天被哥哥打，然后卖到异国他乡当奴仆的生活。有工资吗？没有工资，没有月薪，只能当奴仆的生活。
所以说什么，尽都顺利，尽都顺利的概念是什么？不是环境好不好的不是这个，就是耶和华与我同在，这就都是顺利万事顺利的意思。比起我们抓着的是什么，环境好尽是亨通顺利。这三十九章二十三节，他去监狱了，因为波提乏的妻子诬陷他，她本来叫约瑟与她同寝，约瑟拒绝了，她就攻击他，他要戏弄我，这样告诉丈夫。丈夫没确认把他蹲在监狱里面，《创世记》39:23【凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。】
约瑟现在受训练，什么是尽都顺利？与耶和华同行是尽都顺利，虽然在监狱里面也是，虽然当奴仆的生活也是，与耶和华同行耶和华与我们同行这是顺利，尽都顺利，万事顺利的意思。我们里面的概念全都改过来，你所想的顺利和神所想的顺利不一样，与神同行这是顺利，恒通的。
以色列百姓也是，摩西想告诉他们，神一直这样训练你们了，但你们一直要改变环境，想得到顺利环境的心，没有与神同行的心，所以这旷野很艰难的世界，他们早点学习信心不用需要这么长时间，不用耽搁。所以今天，摩西一直强调的是什么？你们相信神，顺从神不用这样，神通过这样的环境锻炼我们的心与神同行，神的话语领着我们走，很想教训他们你们过这样的生活，二十六节下面也可以说，你们如果不这样做你们遇见什么样的环境，这些部分也可以说是审判。
《申命记》32:39【你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。】
这是摩西也说的，“我，惟有我是神，在我以外并无别神”，唯有一位神是我们的神，耶和华是我们的神，真的他是该得到称颂的一位，我们该敬拜的一位。
这位拯救我们也用话语引领着我们的神，荣耀归给他的神。所以摩西一直都唱歌了，差不多这样的位置结束，还有四十八节的时候耶和华预告摩西死亡的部分，神也告诉你是不能进迦南地的，亚伦怎样去世，你也是这样去世，在我们三十二章是这样总结的。
我们看通过这个话语，我们知道这话语的中心是谁啊，就是耶和华神。摩西最后他向着以色列百姓，像遗言一样留下的是什么？你们应当听他的教训和他的话语，这宇宙四百六十五万光年，一光年是光跑一年的单位。大家这是多么大的，四百六十五万光年，光也跑过去能转一圈。宇宙是这么大的，这么大的宇宙谁来引领，用什么引领？神的道和神的法则引领这世间。
所以那我们的人生与话语一起话语引领着我们走，这是亨通的的意思，顺利的意思。所以摩西最后也是很想留下这样的神的心，还有以色列百姓应该这样过日子，然后告诉以色列百姓。通过摩西的歌传达神的心吧，特别感谢。
大家，我们引领雏鹰的老鹰一样，引领我们的神。这位神与我们同行了，我们不能不赞美耶和华，称颂耶和华的。好的，今天我分享到这里吧。
今天我们还有一个信仰问答的时间。有一同工提了这样的问题，我们也有请牧师给我们回答一下。这位同工他说的是，在《以斯拉记》4:1-3【犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”】
这位同工他在读这章《圣经》的时候有这样的疑惑，这里面提到了有犹大和便雅悯的敌人，他们也上来申请说一起建造圣殿，因为他们也说我们是敬拜神的，但是所罗巴伯和约书亚不允许他们建造圣殿，所以同工这部分不太理解，为什么所罗巴伯和约书亚不容他们一起建造圣殿呢？这个问题我们有请老师给我们解答一下。
明白了，《以斯拉记》四章说了以色列百姓从巴比伦回来了，还有波斯王居鲁士告诉他们，你们回去建你们的圣殿，所以他们回来了。他们开始准备建圣殿的事，但是中间撒玛利亚人也过来跟他们一起参与的心，“你们建圣殿，我们也一起吧。”
所罗巴伯拒绝，为什么呢？一起的话也挺好不是吗，劳动力也丰富，一起团结合起来也好，但是他拒绝的原因是什么呢？《以斯拉记》4:3【但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”】很坚决的拒绝了，我们不能跟你在一起，为什么？今天的提问是这样。
大家为什么他们这样拒绝呢？得到帮助也可以呀，意思是这里说的犹大和便雅悯。他是南方的犹大支派犹大国家的后裔，还有北边的撒玛利亚人。他们本来北以色列，后来亚述国家把他们吞掉了，这国家也解散。亚述国家一直移民政策，把他们都混在一起，混血的意思。不是纯正的以色列血统，而且他们信神还要侍奉巴力，亚舍拉偶像。
信仰也是他们混在一起的，先侍奉耶和华，我们是以色列亚伯拉罕的后裔，他们的生活还是跟世上一样的，外邦一样的过日子，犹大和便雅悯支派的所罗巴伯和约书亚，他们也坚决反对的。
你们已经是混血的不是纯正的，我们不能跟你在一起建耶和华神圣的殿，这个意思。所以再多的劳动力也不够不能和你们一起，我们常常也说：牛再饿也是不吃肉，狮子再饿也是不吃草一样，圣洁的百姓分别为圣，我宁可死也是不吃人的帮助，得有这样的心态，所罗巴伯和约书亚，他们已经经历过了，在巴比伦河边，唱了希伯来奴隶的唱歌。
我们为什么失去了国家？为什么失去了耶路撒冷？我们到异国他乡当奴仆的生活了，他们又哭又哭的当中他们领悟的是什么？我们违背神了，我们侍奉偶像了，不单单仰望耶和华。所以我们达到这个处境，以色列百姓再也不能走侍奉偶像的路，现在我们的处境是这样过来的，不单单仰望耶和华，侍奉耶和华，还是我们动不动我们接纳迦南原居民侍奉的巴力还有亚舍拉、米勒公，侍奉着这些，所以神撇弃我们了。
他们心里面通过几十年的俘虏生活，心里面已经划清界限，回去我们千万不要侍奉这个偶像，这样回来的，他们要建圣殿，这些混血的也说侍奉神，说是侍奉偶像的混在一起的这些人，他们进来的话，这个不是圣殿了已经。所以他们拒绝，建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。
很正确的划清界限，所以我们做什么事情也是，应该分别为圣，稍微缺乏软弱也是神与我们同行的话，这是亨通的意思。大家我们也和所罗巴伯约书亚的心一样，心里面划清界限我们的生活也是神圣，神也在我们身上作工很容易，还有很清楚的意思，好的我分享到这里吧，
