各位牧者下午好,非常感谢我们今天也查了约书亚记第七章，第七章真的很悲惨的一个场景吧。他们在耶利哥的战斗中取得了胜利。然后他们的心怎样管理，还有什么样的方向进行，这部分也告诉我们，也可以说信仰的成长过程。还有认识耶和华的，但是他们还是不认识耶和华的缘故，他们造成了这样的悲剧。
第七章他们虽然派遣探子你去艾城窥探那地，这时候也是约书亚的心态，探子的心态还有整个以色列百姓的心态已经走偏了。因为他们得胜以后，他们心里里面有产生的是什么样的心呢?有了美滋滋的心，我们得胜了。
有一次我们，一位同工也盖了大的礼拜堂了，一共四层总面积是一千二百五十平方的四层楼了。在山的角落很漂亮的一座楼盖起来，然后停工。
老仆人也问他了：“你盖完这个礼拜堂以后，有没有心里有美滋滋的心？”
“有一点。”
马上仆人就说了：“你已经堕落了。”
然后仆人也说了，有一位李XM师，这李牧师堕落了。他有一点冤屈的心，那也蒙恩典盖楼了，什么叫堕落的。他以为有点过分的表达似的，但是我们也一个一个查看的时候，仆人已经知道的，因为什么？这盖楼美滋滋的意思是什么意思呢？已经加了自己的努力了，自己的辛苦。有这样的自己的汗水的意思。所以神给我们做的是百分之百神做的。那我们心里还是要思想都是神为我们做的给我们的恩典，不是今天亚干偷金银还有外衣，并不是偷这个眼所见的这个东西。
以色列百姓已经神赐给他们的恩典，他们以为什么？当成自己战胜的这个方向也走了。所以亚干也是偷这个东西的原因根据是什么？他们实际什么都没做了。一天转一圈，六天当中同样这样做。第七天喊一次，这耶利哥城立刻坍塌下来，意思是什么？
神要告诉他们，这百分之百是神的恩典，还有神要赐给他们的迦南地靠着应许得到的地方，因为神已经都成就了，靠着应许，靠着信心得到的地。没有需要人的努力，这些不必要的，但是亚干心里里面要偷这个东西的意思是什么？我们也参加争战。应当也是我们也拿过来也可以啊。
他们心里里面把恩典也改成行为的意思，按照这个方向他们发展了。约书亚心里里面也是一样的，还有探子心里面也是这样的。
探子报告的时候说：“两三千人上去就可以了。”
他们心里已经数算什么呀？人数的意思。耶和华争战的时候，他数不数人数。耶和华的争战，耶和华的得胜，不在乎人多人少不是吗？但是在这里已经出现的是他们进去看艾城规模也不大，还有对方的敌军人数也不多。所以他们已经按照数值，按照条件面对这些环境的意思。争战在谁的手里？神的手里，但是他们已经走偏了，按照数字的方向走。约书亚也是失去了感觉，按照他们说的话，准备了，两三千的话，三千上去也可以。神说的不是数字的问题不是吗？
他们心里里面这地是耶和华已经给我们的，数三千或者三万也不重要的。第一次也靠着神，我们得胜。得到耶利哥城了，第二次也是靠着神争战我们得胜。他们心里已经不是这样的，已经心也是堕落了。
大家我们信仰基本也开始的时候，靠着恩典我们得救。得救以后里面也出来的这些，怎么也是我还是做点什么似的。所以开始也我们纯正的神的能力已经失去的，很可怕的一个事情。
所以这里好像争战靠自己的能力似的，这心已经堕落的心。迦南地靠着神的应许已经成就了，已经把这地赐给你们了。那么神已经给我们的话，我们靠着这个应许往前进行的话，神肯定也给予我们了。已经凭信心也得到的地，但是他们以为他们自己拿枪拿刀好像争战似的，却已经不认识神的意思。他们没有学习神的心了,进去迦南地。按我们来说的话，我们的信仰也是一样的。
进去了神的国度里面了，那我们每天过日子拿着什么样的心过日子？按照这个数字，按照神的应许。这两个当中我们选一个，那么我们比如说他们准备的一样，两三千也够了，这样的心已经变质了。不应该以这个方向走才对。然后约书亚也是失去了感觉了，所以实际这个争战已经得胜，已经保障的一个争战，但是为什么他们失败？还有为什么他们牺牲三十六个人？
我们也看看《出埃及记》14：13【摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”】
这里说什么？你们只管站住，今天耶和华所要施行的救恩，你们看看，这是信仰。今天我所看见的埃及人，必永远不再看见了，这埃及的已经和你们无关的意思。今天也是怎么战胜艾城或者是耶利哥城，已经跟你们无关了，这是当灭的物了。所以从这里面出来的，你们一个都不要拿的意思。不要再建立耶利哥，他如果这样做的话。《约书亚记》6:26【当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”】神已经告诉了。
还有属于耶利哥的，一个都不属于你们的。这是靠着神的恩典得到的缘故，你们不要把这些拿过来，这些都是灭绝的东西。所以神一直特别强调的是什么？这是恩典的世界。艾城也是蒙恩典能得到的，但是他们心里里面没有留下这样的心，这就是最大的问题是这样。所以亚干心里里面自己要得到一些补偿的心，神的世界不是作工的得工价的，《罗马书》4:4【作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。】所以我们通过这个七章我们能知道这些。
还有一个是取这个当灭的物的一个人是吧，亚干一个人，但是受苦难受害的是多少啊？全以色列。还有死了三十六个人，一个人的错为什么所以百姓也都受苦呢。《圣经》也告诉我们，你们是肢体。一个人好，不是就结束的意思，一个人不好的话，肢体的话，大家我们一个脚也是疼或者牙疼也是。牙疼的话怎么样？全身也是都受苦的。因为一个肢体的缘故，神今天也要告诉他们，不是亚干一个人的问题，不是约书亚一个人的问题，全百姓的问题。
我们看一下《哥林多前书》12：26-27【若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。】大家刚才说的一样，牙疼不是牙疼也结束，其他的身体也都受影响，因为一个肢体的缘故。所以神现在也告诉我们，你不是你一个人，亚当一个人的缘故全世界人都掉在罪里面一样。我们每个人也是，不是一个人自己好就好的意思，一起好，一起蒙恩典可以。所以神把这些以色列百姓都绑在一起，我们现在也是只要一个人受苦，别人都有影响了。
以色列百姓也不太了解这样的神的旨意，还有这样的教会的秘密，一定学习神的旨意。
《何西阿书》六章三节说的一样，你们务要认识耶和华，务要认识耶和华。大家我们的信仰，不是得救结束，不是已经脱离埃及，过了红海过旷野，过了约旦河，不是就结束了，现在也是到迦南地应许之地怎样过日子？一直我们学习神的旨意。今天也是他们也学不到正确的神的旨意的缘故，他们也受到这么大的苦。所以我们一起认识耶和华，务要认识耶和华。
亚干一家都死在了亚割谷，亚割的意思是什么意思？连累的意思，痛苦苦难的意思。为什么他们受到这样的痛苦呢，原因是什么？亚干也是不认识神，他以为我一个人藏起来这些东西谁知道啊？好像这样也能过去似的。神是圣洁的神，神也要树立神的国度、应许的国度，恩典的国度，不要参与人的这个世界，但是亚干偷东西，我们以为偷东西不好，不是这个程度的意思。他侵略这恩典的国度，毁坏了圣洁的国度。
所以他们在亚割谷里面也是很悲惨的死亡，不是他一个人。他一家全都灭亡，很可怕的是这样的。这个原因就是什么？不认识神的意思，不学习信仰的意思。他不知道这个地他们进来的地是什么样的地。整体以色列百姓战胜耶利哥的争战以后，他们也失去了感觉，这个争战因着神，下一个也是靠着神也得胜的。不知道这个的话，我们每个人也一样的。我们也蒙一次恩典的话，马上也是我们脱离，离开神了，然后掉在自己的行为里面。两三千人就可以了，这个心底层我们发现已经没有神了，这是最可怕的。
大家我们有神的人，谦虚柔和，做什么也是也能得到神的智慧，也做出正确的一个判断，但是他们已经离开神的缘故约书亚，还有探子，还有亚干，整体以色列百姓的心已经脱离神了。没有神他们已经特别混乱的也已经失去了智慧的状态，这样他们造成了这么大的痛苦，三十六个人也去世了，还有亚干一家都痛苦的，悲惨的去世了。
我们再看一下《以赛亚书》30:18【耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的 神，凡等候他的都是有福的！】神现在也是艾城也是神等待着要施下恩典。神必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。神起来怜悯我们的话，不是这个人的素质，军队的素质。耶和华是公平的 神，凡等候他的都是有福的！那以色列百姓战胜耶利哥城的战斗蒙了恩典，然后他们没有等候耶和华。他们自己去窥探那地，自己决定如何进行，结果他们也结了这么痛苦的果子。所以耶和华现在等候要施下恩典。我们生活也是一样的，《犹大书》里面也说直到永远，永生为止，求他的恩典，求他的怜悯，这是我们的信仰的根本的态度。
好的，今天我分享到我这里吧，谢谢大家的聆听。
疑难解答
接下来是信仰提问的时间，牧师有这样的问题，有一个同工来问：最近查看：《利未记》第四章的时候，《利未记》4:2-3【“你晓谕以色列人说：‘若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
然后《利未记》5：15-16【“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。】
问题是《利未记》四章里面记录了赎罪祭，《利未记》五章里记录了赎愆祭。看的时候这两个祭有些混杂一点，赎罪祭和赎愆祭的区别到底是什么呢？是这样的问题啊，请牧师给我们解答一下。
好的，常常也是我们也出来的赎罪祭和赎愆祭这两个祭。我们这个赎罪祭在《利未记》四章二十二误犯的，也不知道，不知道的时候也是犯的罪的意思。所以这个意思是什么？不是自己故意做的。本性，也可以说已经我们带来了罪的本性。因着本性的缘故，自己也不知不觉当中也犯了罪。意思是什么？这个单数“singular”，就是一个罪，根本的罪。按照这个所做的罪就是赎罪祭，一般这样也准备的。还有祭物是什么呢？牛还有山羊羔或者鸽子，还有细面以这样的形式做的，但是一般赎愆祭在《利未记》五章里面也是说自己知道的，但是不说出来这样的罪，或者摸尸体的罪，这样的也有这个赎愆祭了，但是这里刚才也问的时候说有点混乱的意思是什么，这些事情里面赎罪祭赎愆祭一起这个进行，所以我们有点混沌，到底这个是什么，但是罪的根本里面也出来的。
比如说《罗马书》7：20【若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。】这根本什么？罪就像人格一样在我们里面，他进行的所有的罪一般通过赎罪祭处理的意思。然后赎愆祭的意思在我们的生活当中也出来的，也可以说犯罪的形式的。这里说的也是偷别人的东西啊，先是里面能赔偿的。赎罪祭是看不见摸不着的这个世界，赎愆祭能看见能赔偿的这个罪。有这样的时候赔偿也所损失的加五分之一给他也赔偿这样的。所以赎愆祭的祭范围物和赎罪祭的祭物不一样的是公羊。公羊就是赎愆祭的祭物了。还有血也是一般赎罪祭的血倒在燔祭坛的下面的，但是赎愆祭不倒在这个下面的。还有按照范围来说的话赎罪祭，有集体性的性质，大赎罪日洗净以色列全百姓的罪这样的部分。
这样的方向也进行的话，赎愆祭是个人形式的，自己做的也害别人了或者损失了，有这样的时候献的是赎愆祭，比如说这个麻风病治好了，那时候献的是赎愆祭的，还有拿细耳人的规矩有点违规的时候，《民数记》六章的里面也出来的拿细耳人的这些都是往赎愆祭的方向走。
所以要大家有的地方一起也献上赎罪祭赎愆祭的缘故，我们有点混沌的部分也有，但是根本来说的话赎罪祭本性里面也出来的根本的罪的处理的时候献赎罪祭，还有赎愆祭是因着这样的本性而我们结的果子，也可以说属犯罪的之类的。
所以这里刚才说的也摸死尸的或者自己知道也不说出来的，这些部分献赎愆祭，有能赔偿的这个罪的。所以对方也损失财产啊这些部分，所以这样我们分开的话大家也差不多吧，但是有的时候也一起献的缘故，我们有点混沌的。
所以我们一起看一下《罗马书》8:3-4【律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。】大家这里很准确的也说什么？律法既因肉体软弱，有所不能行的，真的我们肉体已经卖给罪的缘故，我们处理战胜不了罪，脱离不开罪。所以律法都做不了，所以神派遣耶稣，耶稣来成为罪身的形状，做了赎罪祭，代表性的这个赎罪祭，耶稣基督的祭物耶稣就是成为一个赎罪祭，所以根本的我们做不了的部分，耶稣来承担的。
然后我们查看《以赛亚书》53：5【哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。】这里说的什么，一个是刑罚，就是通过这个刑罚我们得平安。心里的世界灵魂的释放，因他受的鞭伤我们得医治，为了我们的罪受了刑法还有耶稣受的鞭伤我们得医治，这样我们根本的罪的问题和我们生活上的一个问题，也正确的分开的话，这样也是我们分的话也差不多吧。
所以《彼得前书》2:24【他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。】这里说什么亲身担当了我们的罪了。耶稣是成为一个我们的赎罪祭的祭物了。使我们既然在罪上死了，那么赎罪祭这个位置了，那么就得以在义上活的部分，这样献上的是赎愆祭的方向走，有大家这样分开的话，基本也能明白吧，所以不是我们罪得赦免结束的，在罪上死在义上活，但是义上活的人没有义上活的这样也出来的，比如说拿细耳人的罪，刚才说的拿细耳人的罪违规的或者摸了死尸的还有一个麻风病人的这个洁净的规矩里面出来的呀，这些都是大家义上活的部分，这个违规的时候赎愆祭的祭物了，也这样大家接受的话比较正确的，这样我们说明。反正两个事情也有的时候一起献上的缘故，到底我们哪个是赎罪祭赎愆祭的，但是一个是耶稣的受惩罚，赦免我们的罪的，还有第二是义上活的这个部分违规的时候，我们献上赎愆祭的。
好的，我今天要分享到这里吧。
我们题目是这样总结了一下，赎罪祭赎愆祭有的时候容易搞混淆，当然耶稣又是赎罪祭又是赎愆祭，刚才牧师总结是赎罪祭主要在指着我们那个罪性，里边那个罪。就是活着不再是我，不是我做的是住在我里面的罪做的，《罗马书》七章住在我里头的罪。然后八章在肉体中定了罪案，就里边那个罪性。然后赎愆祭主要是犯的罪了，得救了以后过生活当中，我们生活当中还会犯罪，这犯的罪耶稣是用宝血在十字架上都洗净。耶稣又是赎罪祭又是赎愆祭，一个是罪性，一个是罪行，一个是里面的罪，一个是外面做着的罪这样的，里面那个是赎罪祭，外面的那个是赎愆祭。还有这个集体的合在一起的那个赎罪祭。个人性的个人性犯罪然后是赎愆祭，大致这样来区分了一下，这样区分以后就很清晰了。
好，感谢主了，那今天下午《约书亚记》第七章，还有问题解答我们题目总结到这里了。
