《希伯来书》4：1-16【我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】读到十六节。
昨天下午我们一起出去踢足球了，我也是很长时间没有踢过球，但是我们年轻人一起的缘故，一起出去踢了，我心里也特别有盼望的是，虽然我们学生也没踢的那么多，但是我看了他们里面的很多可能性，所以特别特别有盼望。我们受训练的弟兄们和学生一起踢了。我看了我们这个学生还踢得不错，但是还是跟不上受训练人的精神和力量。因为受训练的人现在这也是和信仰联络的，所以昨天后边我就一个一个评价了，谁真的一心一意的踢足球，有的人还有余地，在后边不太积极的，都看得见。学生比较有自由吧，所以昨天四比零，受训练的弟兄们得胜。
踢的时候我也特别轻松，特别感谢，因为不是一个结束，不是看见现在的现状，看远处的时候特别有盼望，我们其中有选拔十一个人组成足球队，第一个我们想跟教会比赛，看起来他们比较弱。再一个挑战，私底下找很多踢球的团队，和他们也挑战，这样我们跟他们也接触、沟通，一周一次比赛，然后给他们传心灵教育，然后传福音。我们做的所有的都是跟福音联络的话都是神圣的。而且我们张老师还是懂点足球的，所以神连教练员也给我们准备好，属灵不属灵我不太清楚，但是这个方面好的话被神也使用。更感谢的是昨天我妻子也和我说：“你足球踢的还不错呀”，我本来想说这个话的前面都说了。
大家我们做的所有的，上周我们一直说了给别人评价高的话，按照价值都改变，信心的世界是这样。你踢足球踢的不怎么样，那样就真的变成不怎么样的人。但如果说踢的不错，那么已经就是不错的人。重要的是什么？我们心里拥有什么样的信心。信仰的世界是这样，所以我们看这《圣经》全都是战争，战场一样，我们的想法和神的话语的争战。
上周我们听了牧师的话语，《约翰福音》11章，马大和马利亚还有耶稣激烈的争战，耶稣说了，拉撒路睡着，马大马利亚说已经死了四天，有臭味，所以拿着她们的感觉和耶稣的话语争战，耶稣当然也不输给她们，激烈争战的战场，《约翰福音》11章是这样，终于耶稣得胜了，她们的思路也输了，拉撒路也活过来。
看特别有盼望的是什么？不是在《圣经》里面两个世界争战，大家我们心里也争战的时候多不多？不多么？每天我们听话语开始争战起来，没有话语的话大家随着肉体和心中所喜好的去行，直接我们奔着肉体和环境走下去，听了话语和我们想法不一样，和我们现实环境也不一样的话语出来，从那时候开始我们不能不争战，所以我们看这话语是争战的地方，《圣经》是争战的地方，所以我们心里里面没有争战是什么意思？死的人意思。里面有活的，真的有神的圣灵引领我们的话，不能没有争战，因为我们已经知道神的秘密，知道神所立的计划，知道的话，我们不争战不行。
约书亚和迦勒已经知道神所立的计划，我把这流奶与蜜的迦南地给你们了已经，他们已经看了神所立的约，所以他们按着这个一直下去，终于也掌握这个国度。《圣经》告诉我们，耶和华的会，我们看一下《耶利米书》23:18【有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？】这里说什么？到底谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？大家，参与耶和华的会的人是谁呀？参与耶和华的会议的话，已经知不知道一个月之后、一年之后、二十年之后、三十年之后发生什么事情？知不知道？知道。
如果进去这个城市的城市规划局会议，知不知道这城市投资在哪里，买哪块地，我们搬到哪里最好。全都我们掌握的意思，那挣很多钱吧！所以很多人进不去城市规划局的会议里面的话，找一个参加的人一起接触，要得到这个信息，是吧？这里说什么？谁站在耶和华的会议里面，听见耶和华的计划呢？听到的人已经生活不一样，已经知道神的计划的人，他的态度或者生活节奏全都不一样的意思，我们不知道的缘故在自己里面待着。所以神一直告诉我们知道神的计划的人知道这个地方在开发，虽然现在是城市的边上，但是重新规划新城市的话大家想不想买这块地呀？知道的话也拿钱，借钱、贷款过去买下来这块地，过几天的话，这城市开发的计划发布的话，一下涨了好几倍，所以这个特别隐秘地进行。如果神的保密计划我们知道该怎么过日子？知道的话不能和以前一样过日子。
昨天我们长年会的时候学了《申命记》的话语，《申命记》22:1-2【“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。】大家这个我们也知道吧？你看见兄弟的羊或者骆驼丢掉了，你看见你捡到了，那怎么做呀？不是佯为不见，而是捡起来以后还给主人。我们自己看这话的时候，是神让我们帮助兄弟的意思吧，我们差不多这样想，不要佯为不见，必须找了以后送给主人。
但是这样看完《圣经》以后会感觉很累，因为让我做这些，但是我们没有那么诚实、那么殷勤。见到东西不是都送给主人，自己也忙，但是看《圣经》的时候，我们能够知道。就像刚才说的参加神的开会一样，进去的话，我们知道神的心的意思。不是让我们做什么的意思，《圣经》告诉我们的，表面看好像让我们做这个、做那个，让以色列进去迦南地也这样过日子似的。但实际这个是表面的世界，真正神要说的是，这是神的承诺的意思。
神的心是看见迷失的羊，神去找这个迷失的羊，直到找到为止，找不到的时候，神也绝对不能停顿的意思，找到为止一直去找这个迷失的羊。《路加福音》当中丢了一个银钱，主人也是所有的地方都翻找直到找着为止，神的品性是这样的意思。信仰不是我们做什么的意思，所以我们心里边一听的时候也有点郁闷、有压力。神给我们写的，神的品性是丢掉一个以后，我丢掉的东西找到之前不能休息的意思，必须找出来的意思，神给我们看神的心是这样的心。
那么我的灵魂也是，我们得救了，神一直拿着这样的心寻找我的灵魂了，那么现在也是神向着这个世界，耶稣没有降临的意思是什么？哪怕是一个灵魂也是找着的目的神拖延的意思，知道神的心的话，我们做的所有的事情，不是我做的，神的心这样的话，不是我着急的，神着急的，还有不是我奔波，神奔波的，全都是我们知道神的旨意的。所以《申命记》二十二章，不是对我们说的，神告诉我们，我的心是这样的，最后为止，衣服、骆驼或者羊，无论什么样的存在也是，丢掉的话我都找出来。
大家我们知道这个神的心的话，不是我做什么得救，我做什么成就的。所以大家我们参加耶和华的开会一样，进去耶和华的心里面的话，我们已经放松，神的热心这么大的话，神的耐心这么强的话，不是我们的事情，谁的事情？神的事情！赦免我们的罪，大家我们祈求神，“神呐，我很想得救，你赦免我的罪吧。” 不是我们恳切的求神的，还有没有什么做，偶尔也被罪捆绑，难受是难受了，但是我们没有那么恳切的求神赦免。我们看圣经《以赛亚书》43：25【“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。】
神为什么赦免我们的罪呢，为了谁？我们一起看一下这个话语，《以赛亚书》43:25【惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。】 因着我们的缘故还是因为神的缘故？是因着神的缘故！什么意思呢？神创造我们不是吗？神看神的被造物，我们都下地狱，都不懂神的心，跟撒但一起下地狱的话，神的心好不好受？不好受。所以《圣经》也告诉我们神的心里的世界，说什么呀？我为谁的缘故？为我的缘故涂抹你们的过犯。
大家就像我们参加神的开会一样，进入神的心里面查看的话，啊，原来神的心里面已经定下来涂抹我们的过犯，洗净我们的罪，将我们从罪里面拯救出来的计划，神心里面已经根深蒂固了，是吧？我们看《希伯来书》四章，在创世以前神已经定好的一个世界。在基督耶稣里面，赦免我们的罪，通过耶稣赦免我们的罪的计划，在创世以前，圣父、圣子、圣灵三位，都计划好的意思。
如果我们进入神的里面看看的话，我们早就说什么话呀？“啊，我已经没有罪了。”神早就已经定好了，我看自己一直以为我是罪人，但是神的计划里面，神开会的时候已经定好了，已经都决定了，邦、邦、邦，定了，那么我们还有罪吗？已经没有罪了，我们已经知道了这个信息，这是福音不是吗！
我们一直不知道神的心，神在开会的时候谈什么？决定什么？这不知道的时候，我们一直停留在自己的里面。所以先知，先见的意思是什么？提前已经知道了神的计划的就是先知，提前我们已经看了就是先见。不是我们努力做什么的，知道的话我们已经改变了。
所以我们常常也说什么呢？我们的想法，想法怎样，跟从想法，我们的行为也会改变，行为改变的话，这行为经常去做的话变成什么样了？变成熟练，熟练的意思就是习惯。同样的习惯一直做的话，成为什么样的人，习惯也固定，这样一直做的话成为什么样的人？这个就成为我们的人格了。成为了本来就是这样的一个人，一直按照这个人格发展的话成为什么？成为我们的命运，生辰八字一样的了。
我们接受什么样的想法，想法成为行动，行动一直反复做的话变成习惯，习惯变成人格，人格最后变成命运。所以我们接纳什么样的想法，我们的命运已经定下来了。天天黑暗，不平不满埋怨的人，不是他生辰八字坏了，没有幸福的生活了，不是这个意思，他接纳什么样的想法，这肉体的想法很多，乱七八糟的。比如说看手机！手机里面负面的这些会淫乱的、肮脏污秽的，天天看这个的人呢，这已经接纳了这些想法，然后他的生活怎么样？行动也是一样散漫的，一直散漫的话，这个一直做的话，习惯性的已经不看也不行，有时间就是拿出来就想看，然后变成什么样的？这个就是他的人格了。大家喜欢这样的人吗？散漫、一点没有中心、集中不起来、说什么也是心很分散的。然后他的命运怎么样？就是已经不行的一个人，很害怕的是这样。
大家我们肉体根本已经喜欢什么？大家见有两个人的话，喜欢表扬别人，还是喜欢挑第三者的毛病？天天说这个好的，这个陈D挺好的人，这样没意思，陈D他个头高，但是心眼太小，说的话，我们心情好不好受？好受。不是真事儿，只是举个例子。
我们肉体就是悲观，还有说这些负面的话的话，心里好像挺踏实的。但是他不知道。因为如果我和闫K说了，这怎么怎么样，那闫K喜欢我吗？他听是听了，他也说同样的话，我也看这样，他这样说完了以后，他已经慢慢地远离我了。因为什么？跟我一起的话，经常进去什么的世界？负面的这些黑暗的世界进去，他也是不知不觉当中不想跟我一起接触的心灵，所以大家一直跟黑暗的想法联络的人，慢慢已经没有什么朋友了，被孤立的意思。为什么？我们不喜欢这样的，虽然我们喜欢说这个，不喜欢这样的，黑暗的人的意思。
所以大家不是无缘无故孤独的生活，没有朋友啦，没有一个人喜欢我，这样的人一定也思考，到底我说什么话？大家怎样评价我？大家如果说真不错，年龄还小，他已经懂事，思路很深，那么已经我里面的信心的力量已经传达到那里了。真的也是想不想接近我，亲近我？想亲近。跟这个李老师一起的话，莫名其妙的我心里也是活起来。那么他们很多人也一起接近的意思。大家自己也是查看，现在我接纳什么样的心？经常我们亲近什么世界？亲近肉体，出于肉体的想法的生活的多。所以慢慢没有人说，但是有一天看没有人喜欢我的意思，一直我接受自己的肉体的声音过日子的话，这样的结果。
所以神一直告诉我们的是什么？你跟谁接触呢？你接受谁的想法呢，你的想法和神的想法？这《圣经》一直说什么？你的路，我的路，我的路高过你们的路，我的想法高过你的想法，跟你们的不一样。所以神很想让我们想法与神的想法联络起来。神是光，神是生命，跟他联络的话所有的环境神都改变的意思。我们不用努力改生辰八字，与神联络的时候，已经我们的想法跟神的想法联络了，行为当然也改变，我们不能跟这个负面的世界、黑暗的世界走。耶稣说了，我是世界的光，跟从我的不在黑暗里走，得到什么？生命的光。
大家已经我们选择的部分都定下来了，因为什么？这肉体是已经卖给罪的缘故，我们里面出来的，我常常说的是人里面出来的，只能悲观的，还有刚才说的两个人集合的话很想说别人的毛病的，我们黑暗的世界一直开发出来一样，这是很有意思似的。因为我们的形象就是这样，品性是这样的品性。所以我们了解我们里面出来什么知道的话，我们不能不否认自己的。
我们看一下《路加福音》14:26-27【“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。】耶稣告诉门徒，不是爱自己的父母，爱父母胜过耶稣的话他不能当耶稣的门徒的意思。所以跟从耶稣的人，《路加福音》九章二十三节直接说了，否认自己，背着十字架的。否认自己的意思是否认自己里面出来的想法，除掉、否认掉，你说的不一样，不对。
人所想的当中最伟大的一个思路是什么样的思路大家知道吗？人的思路当中最伟大的发现，我的想法会错的，大家我们这个学一个也很难很难的。经常我们说什么，我的想法是对，绝对对，所以一直抓住放不下不是吗？实际很伟大的是什么？我的想法会错的。
《罗马书》七章保罗的人生，保罗发现这世上最伟大的一个发现什么？保罗发现世界最伟大的，比起哥伦布发现美国大陆还伟大的一个发现，人里面没有良善的，保罗发现这个也是折腾很长时间。立志行善由得我，只是行出来由不得我，《罗马书》7:18-19【我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。】这就是保罗伟大的一个发现。
我里面出来的是错的呀，大家完全错了，不到这个位置也是大家要思想我的想法会错，每次大家也承认这个我的想法我现在看很准确似的，但是这个也是会错的。承认的话大家我们人生很平安，很舒服的，还有直接跟神的思路也能联络起来，与神的世界联络起来。
第一个前提条件什么？否认自己的人，瞬间瞬间也否认自己，因为什么？出于肉体的想法不是准确的，是错的。所以我们一直不否认自己想法的话，我们人生一辈子也一直跟自己负面的想法联络，就是想法之后行动，行动也定了习惯，习惯性的变成人格，人格变成什么，命运的意思，很害怕的是这样。所以现在不是我们努力改变行为的意思，不是形成好的习惯的意思，这是后面的。重要的是什么呢？我们的心跟谁的心联络呢？这个是什么，定了我们人生的命运。算卦呀，这不用看生辰八字也可以，为什么？我们跟神联络的话，这些全都打碎的意思，如果不跟神联络的话，我们生辰八字都坏的意思，最后都痛苦难受结束。
但是跟神联络的话，这些都改过来的，今天我们看神引领我们，你们应当与谁联络呢，今天我们读的《希伯来书》4:2【因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。】这里说因为他们没有信心与所听见的道调和，还有说所听见的道与他们无益。
这道特别有能力的，特别有幸福的，但是与他们无益的意思，没有关系的意思。为什么这样？因为他们没有信心与他们所听见的道调和的意思，不跟这个神传给我们的道调和的意思，根本我们出生开始我们跟谁调和呢？ 跟出于自己的想法调和的，所以刚才说的，否认自己的意思是什么？断开这个关系，我里面出来的，这个不可相信的，所以跟谁调和？所听见的道调和的意思，这样的话我们的想法，我们的思路，还有习惯、人格，全都改变。所以现在神告诉我们，你所看见的，你所听到的，这个你说出来，这个你宣布吧！我们所听到的，《希伯来书》4：2【因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。】
世上的人还有很多去教会的人，问题是在哪里啊？所听的道和信心没有调和的意思。所以他们敢不敢说我是个义人，不敢说。为什么？跟谁调和的？跟自己的行为，跟自己的想法，跟自己的环境调和的意思，所以要说环境的话能说一大堆能说的，让你说你和神的话语调和的部分，懵了，没有什么可说的。大家也是想一想现在，你十分钟说你凭着信心说的，你与神的话语调和的见证你说出来吧！平时那么开朗的都低着头，为什么？一直和想法调和的多，没有跟所听的道调和的意思，所以我们遇见环境的话，我们直接跟着环境掉下去，不拿着话语争战打碎的意思。
二零一四年我在威海的时候，在山上我们培训，在那里养猪、养鹅、养鸭子、养兔，反正也动物农场。所以都有自己管的也一个部门，就是管长的意思。管羊的、管猪的、管兔的、都一个有自己的负责的。
有一天管羊的一个，晚上七点来电话：“老师啊，羊没有回来。”
“怎么没回来？”
它们下午都出去，山上也是吃草，虽然冬天也是它们也都出去吃草，然后下午差不多四点的话它们都知道也都回家，然后把它们也关起来这个羊圈里面。四点没回来，五点没回来，等啊等啊，已经天太黑了，冬天的话天已经黑了，没有回来，所以跟我联系。
“是吗，找找，找一找吧。”一晚上也没有找回来，冬天它们去哪里睡觉，我们心里开始也很失望的，因为那时候是刚这个这个快要过节，我们周围也有这个屠宰场，所以我们也估计屠宰场的人，看来回的抓起来就是宰了，所以没有痕迹呀，但是我们不能报警这些不能做，所以我们一直山上，周围的附近的山我们的学生基本都出去找，找不着。
两三天的时候我们心基本太失落了，已经都不行了，那时候也心里想起的也是什么，为什么抛弃呢？为什么跟着环境下去呢，我们肉体跟着环境直接调和的，基本是我们是跟环境调和的人，但是我们学的是什么呀，那时候神给我看的是《罗马书》4:18【他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”】我特别特别特别感谢的一句话是无可指望的时候，因信能有指望。
大家肉体看环境已经不行的话，自己断定已经不行了，无可指望了，已经不用期待。马利亚和马大一样。看起来已经死了四天，埋葬有臭味，这是什么？彻底已经结束了。我们也跟不上的意思，所以刚才说：这个肉体的世界不否认，不背着十字架的话，不能做耶稣的门徒的意思。无可指望，大家无可指望是都一样的，我们期待肉体的人，无可指望环境的话，我也无可指望，大家也无可指望，都无可指望的。但是话语里面神说什么，因信心是吧？因信心能有指望的意思，因信心是什么？因信心与所听见的道调和的意思。
我看这样的，但神看也是一样吗，不行吗，神看也是绝望吗？大家跟神也调和的时候，我告诉他们无可指望的时候，因信仍有指望。祷告，不要放弃，祷告，但是不知道这话能放在心里的多少个人？过了十天，差不多过了十几天吧，是十五天左右吧。这个弟兄来电话说：“老师啊，羊回来了。”
羊回来也感谢是吧？但是我们感谢的是什么？话语得胜，真的话语告诉我们盼望，你看了没有？你看了没有？你看也是无可指望就无可指望吗。这肉体判断里面的无可指望就无可指望的话，下面神为我们准备的我们享受不了。无数的神已经为我们准备好了，但是我们无可指望，就是无可指望。停下来什么都没有留下来得到的，为我们准备的安息都有了，但是我们也是没有信心，没有与所听见的道调和的话，这些都流失过去的意思，多么的可惜，什么结果都没有的意思。
但神现在跟我们争战，一直告诉我你跟谁调和呢？你所知道的，你看你的水平和这个调和的话，你一辈子说什么话的呀？说没有信心的，负面的话说错了，我不是这样的一个人，我跟神的话语调和的，那时开始有结果了。所以我们得到羊也太感谢吧，但是我们发现神的话语树立起来，神的话语显现出来，真的我们看见的世界和实际的世界不一样。
我们看一下《希伯来书》11:3【我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。】这里说什么？所看见的并不是从显然之物造出来的，因着有环境，这里说所看见的，不是显然之物造出来的。我们看见的缘故，这个是准确的，正确的不是这个意思。诸世界是藉着神的话语造的不是吗？话语说的话，这是正确的，我所看见的这不是正确的意思。
看见有神，看不见没有神。不是的，神话语说有神。太初有道，道与神同在，道就是神。所以神的道说的话，无可指望的时候，因信仍有指望，那么已经有的意思。大家我们过的世界是这样的，义人的生活是这样跟话语调和的意思。这样的生活没有的话，我们真没有意思，因为耶稣基督做的所有的事情，不是我们这地上，不是我们所看见的世界所做成的，耶稣做的全都是在哪里做的？在天上。
我们看一下《希伯来书》9：11-12【但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。】这里十一节说什么？不是人手所造的，耶稣赦免我们罪的地方是什么地方？更全备的帐幕，还有不是人手所造的，还有不属乎这世界的，和我们所看见，肉体所感觉的世界一点没有关系，不是人手所造的，不是属乎这世界的，更大、更全备的帐幕，在天上的至圣所里面已经神去做的事情。不是牛羊血洗净罪的，耶稣基督的宝血洗净我们罪的，这是天国的世界，跟这个我们调和的缘故，我们洗净罪，我们没罪了，义人了。我们所做的呢，改变以后不是改变，而是改变之前。
前几天我们勐拉的李牧师也跟我联系，老师啊，有急事。我听说急事的话，我也提心吊胆。
“什么急事？”
“一个学生，不是离家出走，是离学校出走了，下午四点他心情不好出去了。当时已经晚上九点了还没有回来。他的书包、物品全都放在他的教室里面。”
所以你看看学校的电子眼，查出来了，第一次出去大门，重新回来以后出去后门猪圈那里去了。猪圈的话，他成为二儿子的目的呀，为什么去猪圈？所以也告诉他，我也知道那里的构造，所以，你离猪圈附近的地方也找一找。我们已经去了，找不着，没有。现在所以开始什么？那里有一个部队，部队里的人都出来找，山上，还有村民也出来，家里人也出来，我们教师们也出去。
大家丢了一个学生事多不多呀？所以那里的负责老师也说：“老师啊，我挺难的。”还有他一直发给我，“老师啊，还没回来。”我睡觉之前他还没回来。睡觉好啊不好啊？祷告以后我去睡了，睡不睡也无所谓。因为什么？我也没有能力睡了。
早上也是起来也就是想起来的，到底这个回没回来，也是没有什么消息，我们也祷告了：神哪，你保守他吧。他因为有点受批评，心情也不好。后来也说什么？他出去的时候，不行也就自杀得了，他这么说了。这个没有说的话可以了，他这么说出去了，所以我也问了，你那里没有高楼的缘故，跳楼是没有了，放心了。那想一想跳河，那里有湄公河的缘故，是不是那里也跳河呀？所以学校离河多远？所以离跳河还是有一点距离，什么想法都起来不是吗？
肉体的想法刚才说了，都是什么样的想法？负面的是吧？黑暗的，悲观的，还有什么消极的，这些都出来。这样的话，我们为了得到生命，拯救生命的目的教孩子们，这失去了一个的话，在神面前我们太羞愧了，所以我们一直想了这些部分。后来我也想起来了，你现在干什么？你跟谁调和？跟想法调和了，跟环境调和了！所以，我给他发短信了:“牧师不要担心，这是好事，神给我们的，没有一个不好的。万事互相效力不是吗？爱神的人，那么我们中间神不能做这些。”所以我告诉他，他说阿们！没过四十分钟，他也发过来短信：“老师，孩子找到了，回来了。”
“他去哪里了？这么多人也是去找也找不出来。”
“离学校一公里的水沟那里，水沟上面用水泥也做的一个小的桥底下他过一夜。还有老师们喊他也是，后来说他都听到的。听到不出去，也有点害怕，怕老师们又说他呀什么的。但是后来过一夜，可能也凉吧！这一夜十几度的，所以家里人喊他名的时候他出来了，找到了。”
这个事情有神告诉我的，每天我们争战，听着他说急事，找不着，还有他要自杀，离学校出走什么的，你听的时候，一直跟着环境走的时候，我们心里也是没有安息。直接打断，好事，不用担心。《罗马书》8：28【我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。】跟话语调和的时候，我们都跟话语调和的时候，不到四十分钟，神叫他回来了。好像神也是试验我们心似的。早点我们跟神话语调和的话，早点回来吧。所以我心里有点羞愧的心。
一晚上，那天九点开始说跟话语调和的话，十点之前也能回来，他太冷了回家吧，肯定神也能作工。羞愧的是什么？经常我们这个时间越长，我们越失去安息了，神已经准备好了，我看看你的心，所听见的道调和的话，直接我给你安息，为你们所预备的安息都有了，但是你耽误时间没办法享受安息，很多我们这样的事情。所以重要的是什么？我们跟谁调和？跟我们想法调和的话，刚才说的，行动、习惯、人格，还有我们命运，一直担心忧愁而生活，我们人生结束了。但是我们与话语调和的话，话语进来也给我们安息，行动也是平安，还有这个平安的心也习惯起来的话，这个变成一个人格，还有我们的命运，神要这样引领我们的，但是我们一直说谁的话呀？说我们自己看的世界，不说信心话的意思。
《圣经》也说什么？犹太人不会说犹大方言，所以尼希米也责备他们，尼希米说什么？我们查看一下《尼希米记》13:24【他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。】这里说他们儿女说话，犹太人的儿女不会说自己的话，犹太人说犹太话好，犹太话可以，但是他们一半是亚实突话，不会说犹大的话。大家这里说犹大的话，我们这里说义人的话，应该说什么话好？义人信心的话呀，‘义人必因信得生，’所以义人的话说什么话？说跟神的话语调和的话是正常的，但是我们不会说犹大的方言，说什么话？说亚实突的话，乱七八糟的，想法的话说出来，所以这里说什么？尼希米特别责备他们。你们不是犹大人吗？犹大人为什么不会说犹大方言？
神向着我们也说什么？你不是义人吗？义人为什么不会说信心的话？只能说环境的话呢，为什么信心不能与所听到的道调和呢？所以你没有得到安息，天天提心吊胆，受逼迫，或者叔叔找我，怎么怎么的，现在又紧张，事又多，我们说这些话过日子。自己的人生自己定下来，所以我们大家得救了，应该学这个语言，我妻子现在学汉语，挺难吧这个，年纪已经有点大了，说一个进去，两个已经忘了，所以折腾很长时间，但是没办法，还是训练的话，会不会说呀？会说。外语也是，语言也是我们需要练。还有争战。
那么我们现在天国的语言，信心的话，天国的语言，也反复的，啊，不行，这个不是这样的，反复的，一直也矫正，还是学到一个，学到一个。所以这里《希伯来书》四章说什么？你们竭力怎么样？《希伯来书》4：11【所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。】学不到的话，只能跌倒的意思。所以不要跟着这样的人一样生活的。我们务必竭力进入那安息，我这个我不想，我们学语言的时候，我没办法，墙上全都贴这个什么？单词，文章，一睁开眼睛的话，全都汉语的，所以有一个牧师过来就什么，这个好像写的什么？经文差不多的，因为我用毛笔，因为大的，那时候没有打印机，所以毛笔写了一墙上，门框、门楣全都写了，所以自己不看也不行了，一看也是进来不是吗？我们有些东西都是这样，全都一看，所以我的朋友、牧师过来一看，哎呀，这是什么？好像跳大神一样差不多的，全都是这些字，大家我们要学的话，学是吧？争战的意思。
为什么不会说犹大话？犹大方言？还是说亚实突的方言，神现在责备我们的意思，所以学好的话方便不方便呀？方便。学好的话不用带翻译，好的话自己想表达都表达出来，另外一个世界，我们享受的意思。学不到的话，一辈子自己里面说亚实突的方言以外不会说了。
所以今天四章一节也说的是这样的部分，所以已经好了，已经好了，好了以后，不是的，神说好的话，神已经给我好了，所以所有的已经争战了，所以好了以后说的话没用，好之前已经神进去神开会那里，神已经给我治好了，那无论我现在症状什么样，已经好了。我们说犹大方言，我们信心和所听见的道调和，这是神为我们准备的世界。有信心的话安息，所有的安息都是你的，平安的过日子。如果没有的话，同样的事情，提心吊胆，也担心忧愁的过日子，所以生辰八字不是生辰八字的意思，我们的心与自己的想法调和的话，我们的人生就这样以悲剧结束了。但是我们接受福音，我们堂堂的也说什么？我们是义人，完全圣洁的，这是犹大方言，有信心的话了。我们下一周继续练我们的信心与听见的道调和，好的，今天我们分享到这里吧。
