各位牧者下午好，我今天我们查《约书亚记》十八章一定有程序吧。第一个是他们从埃及出来走旷野，然后走旷野的意思是我们脱离肉体的部分吧。从埃及出来的是从罪里面脱离的意思的话，走旷野的时候，神给他们机会，你们已经不是肉体的奴仆，你们已经是自有之人，你们是当主人的生活，不是奴仆的生活。但以色列百姓虽然脱离埃及了，但他们的心还是当过四百三十年当中的奴仆的心态还没有脱离，所以神一直把他们改过来，不是他们跟着肉体走，跟着环境走，跟着条件走，让他们相信他们所得到的应许。他们是神的话语的仆人生活，这是神的心愿，但是这旷野当中学过脱离肉体的人就是约书亚和迦勒。其他的人虽然得救，但是一直他们在肉体里面待着环境的奴仆，就肉体欲望的奴仆过日子，在旷野结束他们的人生。
神的要求是什么？你们进去迦南地具有应许之地的，靠着应许过日子，不是靠着好啊不好啊，或者善恶呀，就善恶的世界过日子，享受神的应许，环境再难也是我们靠着神都越过去，神特别想给他们这样的世界。所以现在已经进去了迦南地，然后让他们分配地，我们查看虽然约书亚通过争战也得胜，还没有分完地的。现在我们看两个支派以外有犹太和约瑟，还有利未支派还有约旦东边的流便，还有玛拿西半支派这个以外七个支派现在还没有分地的。
所以《约书亚记》18:3【约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的 神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？】已经都给他们了，但他们还没有享受到的，没有兴趣得到的，占领、分地。分地不是都结束，分地进去的话还有迦南地的原居民还在那里，所以通过争战还是把他们撵出去，完全占领，也有这样的过程。所以七个支派也是有负担的。
前面已经我们学过了犹大支派不能把他们都撵出去，留下耶布斯城，耶布斯民族支派还有以法莲，约瑟的子孙也留下基色民族，没有完全撵出去。
现在七个支派有便雅悯、西缅、希伯伦，还有以萨迦、亚瑟、拿弗他利、但、这七个支派现在也没有分地，他们也是有负担吧，所以一直打耽误时间。
约书亚推动他们：“你们耽延不去得，要到几时呢？”
他们开始每一个支派三个人，三七二十一个人吧，他们上去一起也画了地图，然后拿过来不是自己划的这个就是自己的地，也拈阄公平的意思吧。然后拈阄得到的这是自己的地。今天我们看这里每一个支派都拈阄，分地的时候三个原则，一个是什么？拈阄的方式。还有一个是利未人没有地了，不能给他们地了。
因为《约书亚记》18:7【利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。迦得支派、流便支派和玛拿西半支派，已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。”】对于利未人来说耶和华是他们的产业的意思，所以不能不给他们。
为什么，他们献祭的时候摇祭、举祭的时候出来的肉之类，还有素祭的时候的面这些都是他们的，还有十分之一，所以不给他们分地的，而且他们都分散担当祭司的职任，所以不给他们地的。
还有第三个没有占领的地也是分配的，还没有占领也是他们已经把图案拿过来，意思是什么？虽然现在不是他们的地但是他们凭着信心已经划下来了地图的话这就是什么？信心的行为。
所以三个原则，一个是拈阄、第二个是利未人不给他分地，还有第三个是还没有占领的地他们已经画图案了，这也是已经是我们的，这是真正的信仰的意思。今天我们看他们也上去拿过来，约书亚现在跟他们也说，责备他们的意思吧，你们耽延不去得，要到几时呢？
现在神也是告诉我们，这里我们能知道已经得到地了，得到应许了，图案已经拿过来了，但是他们还不想动的。大家神一直说什么为你们都准备安息，为你们都准备应许之地都准备好了。他们现在不愿意上去拿到这个地的。
《雅各书》2:14【我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？】我们的信仰和现在以色列百姓得地的信仰一模一样的，他们得到了神都给他们了，上去他们拿过来也可以，但他们也不上去，需要争战的意思。现在也是我们已经有应许，神也告诉我们，你们已经没有罪了。你们已经不是属肉体的，你们是属灵的一个人，你们是完全的，你们是圣洁的，你们是个义人，神都给我们了。很多人信耶稣但是不敢说这些话的意思，你是属灵的呀属肉体的呀？
大家我们基本说什么呀？
“哎呀，我是属肉体的呀。”
“为什么你属肉体呢？”
“我有时候查看真的不像样，绝对我不能说属灵的。”但是我们大家神告诉我们的是什么世界，说我们是什么样的人？
《罗马书》八章有圣灵的，他已经不是属肉体的而是属灵的一个人。我们重生得救的已经属灵的一个人，过了红海已经脱离埃及的人的话，已经他是属灵的一个人。但是我们不敢说属灵，还没有发现神看自己是什么样的一个人。神分明也告诉我们。
《希伯来书》10:14【因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。】神通过耶稣基督的献祭，叫那得以成圣的人永远完全，神说的已经完全的一个。那我们说什么呀？啊，神已经叫我完全的话，我是完全的一个人，就是我们占地的意思，分地的我们拿过来用的意思。
之前也说虽然信神却没有得救的人一直说什么话呀？说信神，我是个罪人。永远我是个罪人，因为自己犯罪的意思，他一直跟着肉体走，当肉体的奴仆。大家我们虽然我看行为不完整似的，但是我们都罪通过耶稣全都洗净了。所以神看我们是已经是神圣、圣洁的一个人，完全的一个人就是义人。我是个义人，完全。
以色列百姓占地一样，我们也已经到这个地步，但是一直不能取过来这个义人的身份。所以很多人说什么：“啊，我不敢作义人，太高傲、太骄傲的，披戴着肉体的人怎么敢说是义人呐？”大家这就是一直不使用信心，虽然他们信神也是还是说什么话呢？一直说自己的话。信仰是什么？神说义人的话，我看无论怎样神说你是个义人的话，是，我是个义人，已经能占领这个肉体。肉体你说什么无所谓，神说的义人就是义人，神说的应许这是实底。我的感觉里面的不是实底。信心是所望之事的实底。
所以今天我们看这话语里面，我们能发现什么？一直我们这样也过来，我认识的有一位他儿子生了儿子。老大老二，是男孩儿。过了时间也是他不会说话，两岁三岁。
有一天他领着医院去检查的时候，大夫说他是智障儿，自闭症还有IQ智商五十，他特别特别难。还有跟孩子玩的时候，已经五岁、六岁也是玩儿的时候别的孩子吃饼干，互相拉拽的时候饼干也掉在地上。这个饼干上已经沾满了土，但是他就分辨不出来这个吃的程度，智商跟不上的一个。
大夫也说不用努力改变这个孩子，就是这么地吧。因为智商五十小学四年级以上也是不能读学，因为智商跟不上，一般聪明的狗也是有的七十左右的也有。但是他作为一个人也是五十，还有他随便的闹，但是爸爸妈妈他们已经都知道，大夫不是说了吗，再没有什么改变，这样过吧，他们生活也真难的。
所以他爸爸的最大的心愿是什么？你比我早点儿死。我去世之前你死这是我最大的心愿，意思是我死掉的话谁能照顾你呀？有这样的心。这孩子的妈妈是青年的时候她得救，但是她没过信仰生活在外边和不信主的结婚，所以她心里里面一直有点定罪的心：啊，我不过信仰生活有了这样的结果呢，但是她也真没办法，她找教会过信仰生活。
有一天她见牧师的时候告诉了，我孩子有如何如何的问题，牧师让叫他过来跟爸爸一起过来。
所以他一家去见牧师的时候，牧师说：“这个孩子不是智障儿、不是自闭症，他是正常的。”
他爸爸当时还没得救的，简直理解不了精神科医院也说了他是智障儿自闭症，但是牧师说的是什么？不是这样，他是正常的，他爸爸也是很难接受这个决定。他妈妈也得救就是直接接受了，但他爸爸有点折腾。
后来他也是：啊，牧师说正常的话正常，牧师给他说明。如果你们心里里面认为他是智障儿，这个孩子也是这么认为，我是智障儿，我随便做也是很多人说，他是智障儿，你别管他。
大家他心里哪一个方向进去，我是智障智障。什么样的信心？他的信心是自闭症的信心，IQ五十的信心，智障儿的信心方向发展的，父母也是有这样的心，本人有这样的心，周围的人也是有这样的心的话，他的信心的果子是什么？智障儿的自闭症的孩子的信心。
神想看着我们的信心成就，牧师告诉他们：“希望他变成这样的人好吗？你们这样相信的话，他随便闹也没问题，为什么？”
我是智障儿的缘故，牧师告诉他：“他绝对不是有问题的。是正常的孩子相信吗？”
他爸也终于接受了：“相信。”
“那么他是正常的孩子，对待他不要拿着自闭症或者智障儿的心对待他。”
“好。”
这样他们心里里面也是他是什么样的孩子，正常的孩子。所以管理他的时候刚开始他也随便的，但是那也是你是个正常的孩子，正常孩子为什么这样闹呢？这样方向也进行。他一个一个都适应，刷牙也是他刷牙的时候经常直接把牙膏咽下去，这个教了他好几个月吧，基本的这个功能也是很差的。但是他们心里里面的信心是正常的信心，这样发展下去上小学四年级的时候当班，六年级的时候全校的会长，上国际中学一直学的很好，还有他学了游泳，省级的代表选手，也得了很多奖赏。
前几天他他爸爸发给我照片，他已经大学四年级了。他的照片是他被很多学校邀请去心灵演讲，照片发给我了，他家特别幸福的。因为什么？我们占领的世界是这样的世界，牧师已经说正常的，他也是接受正常，按照这个信心去做的时候，这个孩子也是读英文系的，成绩也不错。
大夫说的是智商五十了，他上不了四年级以上的课程，但他毕业大学还有，而且他现在拿着自己的经历给学生演讲。所以今天我们看你们所得到的地什么时候占领？大家我们生活当中一个一个这样占领的意思。
现在这是我们的迦南地，不看这些环境树立这些应许的时候，应许来吞掉这些环境。《圣经》告诉我们，刚才我们看到《雅各书》2:17【这样，信心若没有行为就是死的。】大家我们不是听了福音就结束的。
有信心没有行为，没有行为的意思就是真的得到应许的话，一定也是上去夺过来这个地是正常，神都给我们了，他们没有上去取过来，耽延了，不去取过来要到几时呐？现在也是我们虽然得救，很多人也不传福音。传福音的话得到的人很多，但是我们等着，还有往后拖，耽延要到几时呐？
所以神已经给我们的地、已经给我们的应许，得到应许迈步的话神作不作工，他们上去占领的话，还有他拿过来的话，里头的原居民一个一个都能撵出去。
所以他们信仰的面目也告诉我们，大家我们上次说的迦勒没有分地的，还没有占领的，他直接要“这希伯伦地给我吧，让我上去跟他们争战占领吧。”
他要的不是都占领完了的地而是还没有占领的地，迦勒直接求这个上去争战得到这个地方，这样过的人就和迦勒一样了，但是其他的支派都战争完了都得到。分地也是现在还没有上去，约书亚的心多么着急。所以我们查看我们的信仰也是差不多的，有得到应许也得到神的话语，但是我们查看环境的话有负担，我们还是往后拖的事情也很多。信仰刚得救也是学好信心或者过了四年再得到信心，大家这个是比都比不了。
考驾驶证以后，过了四年开车好，第二天马上开车好？过了四年也一样的，拿到驾驶证当天也我们练一练，生活的质量比都比不了，但是我们一直往后拖，我也先学好《圣经》以后我慢慢迈步，慢慢学信心的生活吧，大家已经学不了信仰。所以今天我们看这以色列百姓不争战，不占地不分地。分地也是他们不上去拿过来，不跟他们争战。第一个他们软弱的部分是本来他们也应该凭着信心得到的地，却没有凭着信心也夺过来。
《罗马书》1:17【因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”】所以他们还没有占领个地也是划下来，他们拿过来图案一样，我们不是都准备好的做，还没有准备好，还没有占领的地也是这是我们的地，那神就给他们的。
义人必因信得生，不是这个地都占领以后这是我们的地，他们还没有占领也是这个地也是我们的话，神按照他的信心给他的，义人必因信得生。环境都改变以后我们再相信，不是的。我们相信的话，神把这些环境都改变，神的应许，信心是在先的。后来改变环境是在后的，义人必因信得生。
还有一个我们今天看《士师记》什么样的《圣经》呐？以色列百姓如果跟原居民争战全都撵出去，全都杀灭的话，实际《士师记》不能存在也可以，他们争战的时候留下的原居民，犹大支派留下耶布斯支派，耶布斯人。还有以法莲，约瑟的子孙留下基色，还有很多留下的原居民，他们叫以色列百姓也是堕落，所以以色列《士师记》的内容是特别特别乱的。神已经告诉他们，连这个一个也不要留下。
那我们再看一下《帖撒罗尼迦前书》5:22【各样的恶事要禁戒不做。】小的一个恶事也是禁戒也不做。大家我们觉得这个程度没问题，这么大的地里面耶布斯人住在那里也无所谓。大家我们心里一般都容纳这些环境不是吗？他们这样留下的人，变成他们的肋骨的刺一样，一直扎他们攻击他们，叫他们也痛苦，各样的恶事也要禁戒的，再小的一个部分也是神说除掉的话全除掉。
他们不这样做的缘故被撇弃了，重要的是什么，无论什么样子的恶再小的也全都处理掉，不容纳的意思。所以我们看他们也分地的时候一个特征是什么？他们一个一个拈阄分地没有一个不平不满的。我看的时候面积大的民族小的民族都不一样，但是他们拈阄的结果都接受承认，所以没有一个不平不满。所以今天我们通过十八章，义人必因信得生，还有没有行为的信心是死的，已经有应许的话，为什么不上去跟他们打仗得那地？你们耽延取得要到几时呢？所以现在也是神告诉我们，你凭着信心争取要到几时呐？凭着信心给他传福音要到几时呐？
一个一个大家查看，现在也是神向着我们说你要到几时呐，为什么一直往后拖呢？这是神的心吧。所以我们得到地占领不是都结束的，占领还有分地，然后进去撵出去他们，繁荣，还有什么环节，还有坚持保守圣洁，这都是出埃及的以色列百姓该走的路是这样，我们也得救以后该走的路也是一样的。所以我们今天他们的信仰，以色列百姓的信仰一样查看我们的心。现在我们得到了很多应许，神已经告诉我知道，但是我们不想迈步，有负担，往后退的话，神绝对也不能喜悦吧。所以我们查看我们的信仰，读一读十八章的话十八章里面我们够发现我们的面目，特别感谢。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
疑难解答：
这周有一个牧者提了这样的问题：牧师你好，在《使徒行传》十章里边出现了哥尼流。为什么在没有见到彼得之前就记录说哥尼流是义人呢？那个时候还没有给外邦人传福音，特别在《使徒行传》10:35【原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。】那哥尼流还没有得救他怎么能够被主悦纳呢？这样的部分心里不是很清楚，也想请牧师来解答一下。
这个提问应该有根基吧，神的旨意不是我们随便定的《约翰福音》9:31【我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。】这里说神不听罪人，唯有敬奉神的。所以刚才也提问的也是他没有得救我还是罪人，怎么神也拯救他呀，他所求的神也都知道还有他周济穷人这个也都上达到神那里。拿着罪人的身份祷告也是神不垂听不是吗。那么为什么今天《圣经》这样说他是行义的一个人，还有他是蒙恩典的一个人，他做的怎么神知道呢？罪人的祷告神不垂听，这原则上看也理解不了吧。
所以我们简单的查看的话这里说的百夫长罗马人，怎么他这么虔诚，周济穷人也帮助很多人，做好事善事吧。所以神说你的祷告已经通达到我这里，所以有点理解不了他外邦人没得救，神怎么这么说呢？大家这意思是神没有一个不知道的不是吗？我们躺着我们起来都知道的，头发的数字也是都数点的，何况其他的呢？都知道的意思，所以我们这里也说的一样。哥尼流还没有得救的，他怎么知道？大家难道神不知道吗？创造天地万物的神，没有一个他不知道的。
这里罪人的祷告不听的意思是我们作为罪人，神也不接受的意思。神当然也不接受，但是难道不知道吗？不接受和不知道不一样，他知道，但是罪人的我不能接纳，但是今天看哥尼流的生活不是他做的悦纳，神已经知道哥尼流的心态的意思，已经悔改的心态。
作为一个罗马的百夫长，没什么缺乏的，但他为什么还是信神也侍奉神呐？意思他已经经历过悔改也发现自己的恶了，不能相信自己。所以我们查看有这样的哥尼流，我们以为就是他没得救，神不应该垂听他的祷告。当然也是没有什么搞好关系，但是他已经知道我里面没有什么可靠的，所以要依靠神过来，神能拒绝吗？神拒绝不了。
大家不要被这个《约翰福音》九章三十一节捆绑这个话语不是不对的，也对，但更重要的是什么？神爱谁呀？神爱世人。所以这里也说的是虽然他没得救，但是他的行动，他的生活和周济穷人神都知道，不是周济穷人的缘故他得救这个不对，但是他的罪神早就已经都处理完了的。他向神也打开心门，接受耶稣，他得救的。所以做什么事情也是我们一定知道原则吧，虽然他们外邦人神还是拯救他们的意思。
我们看一下《提摩太前书》2:4【他愿意万人得救，明白真道。】神希望万人得救，这里《使徒行传》十章里面他们以为福音是为了犹太人，不是针对这个外邦人的，他们的心特别强硬。所以神打破他们的标准的目的，已经跟彼得说了一个一个打破下来的，不是光针对犹太人的福音，是全世界的。神不是光爱犹太人，光爱信主的人，神爱世人。所以耶稣担当世人的罪钉在十字架流血了。
所以世人的罪全都赦免，无论什么样的人的罪神都赦免。我们的话有条件吧，但神无条件都给他们。所以这里哥尼流的信仰，饥渴慕义的心灵被神悦纳。
三十八年的病人的饥渴慕义的心，神已经知道了这个，所以派遣耶稣拯救他的，所有的都是这样。我们不知道但是神都知道，所以已经成熟了，已经都到了这个地步的，已经他们到蒙恩典的位置的时候，神无论什么样的方向，也是给他祝福的，多么感谢。
所以这里的提问也是，为什么还没得救的罪人，神也说称义呐？但是他虽然还没得救，但是在神面前他悔改的心，接近神的缘故，神也不能不拯救他的。神的心愿是万人得救，不分民族，不分颜色神都喜悦拯救的，按照神的旨意被拯救的，多么感谢。
所以今天的提问，我简单整理一下这样的部分，好的。
