大家你们好，非常感谢。我们十二月已经中旬了，二零二三年也差不多剩下两周的时间。非常感谢，回顾一看这一年，神为我们作工的也很多。年底我们查看神为我们作工的见证也很丰富的。
看一下《希伯来书》6：9-20【亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。】读到二十节吧。
我们今天看了六章的话语，上次也是我们分享过，成长是硬道理。五章里面记者说他们了，说犹太人的基督徒，你们应当吃干粮的还在喝奶，什么时候成长，什么时候长大呢？然后一步一步告诉他们。六章前面，你们已经品尝过神善道的，还有得到圣灵光照的，所以你们不要在这地方停留，还有不要看这些环境摇晃，还是往前进行，结神的果子吧，这样的内容。今天具体怎样我们成长，还有具体的方向，我们一起分享一下。
我看了一本书，名字叫作《活出意义来》，有一位维克多•弗兰克，中文说的话这样，他是犹太人，希特勒他们抓犹太人虐杀的时候，他也被抓住了，在收容所里面，他也经历了很多部分。他本来是心理学者，在里面他们面临着死亡，面临着这些环境，他们的心怎样流失下去，他看了这些。当然他也是真的不知道哪一天去世，这个不知道的情况下，很多人的态度都不一样的，他观察的结果。
他们一天也给他们提供咖啡，这咖啡也是不是这个真正的咖啡，假的，颜色是咖啡，有点味道是咖啡味道，实际不是真正的咖啡，得到一杯咖啡的他们的态度都不一样的，有的人直接喝掉的也有，有的人把咖啡喝一半，然后一半他们拿准备的一个布上也倒上，完了以后用布擦脸还有洗澡一样，自己的身体都擦一遍，有的人捡起一个玻璃块，用玻璃块刮胡须，但是用玻璃块刮胡须也是，虽然不如剃须刀刮的干净。实际他做不做都差不多，但是他们点名就是把他们拽出来把他们枪毙。这顺序来说的话，他们进来查看先抓走谁呢？虽然他们挺残忍的，但是一进房间，虽然都是在这里面的人，但板正坐的人，他们还是不敢把他们拽出来。先拽出来是什么样的人？破罐子破摔的，真正已经什么盼望都没有的，给他的话都丢掉，随便做的，一点不打扮的，有这样的人直接拽出来杀死。因为他们也看了，他们知道不给他们提供剃须刀，不给他们水，但是他们还是自己一直拿着盼望。剃呀、擦呀、半杯的假的咖啡全身擦的都有，就像洗澡一样。
因为他心里面有盼望，虽然现在环境是这样，但总有一天我们能出去，他心里面有意义的人，绝对不能随便过的意思。房间的人已经被抓出去死了，但他们心里面没有抛弃盼望的人，还是这样过。还有过来抓他们的人也是，还是留着他们，因为有尊严的，有价值的。因为随便的人，就算拽出来杀死也是他们不受良心的谴责。但是有尊严的，真的抓住人生的意义的人，所以自己保存，还有自己也管理的人，他们要杀的话，他们受良心的谴责的意思，所以他们不敢随便这样处理的。
刚才看的这个弗兰克，这位出来以后他写了很多书籍，还有他开发了一个治愈我们心灵的办法。有很多人说地上的心理学者。他开发的是什么？有意义的心理学，一个人心里面有意义的人，人生也不一样的，也可以说正确的有价值观，或者说有正确的一个目标去过的不一样的。生活也是特别有秩序，节奏也是特别稳定的，不是随便过日子，还有他们人生的质量都好的意思。所以很多人心不好，身体不好，开始给他有意义的生活，给他一个很好的盼望，先栽种他心里的盼望，这样让他的人生活过来，所以他写的和《走出绝望》的主题差不多这样的意思，但是后来改为《活出意义来》。有意义的人生都活过来的意思，这个书籍很有名的，稍微有学习心理世界的人都读了这个书。我看这个内容的时候，真的他们研究的是很宝贵的，但是重要的是什么？世上的这个意义也是有影响有能力的意思。
我也看了犹大宾虚，他被抓走了，而且是被自己很好的朋友梅撒拉抓走的。梅撒拉劝他和罗马人妥协，但是他拒绝了，所以梅撒拉把他告发出来被抓走了。但是宾虚在干苦力的囚犯人的船上生活，很多人也是死去，但是他死不了，因为他还有要做的事情。还有妈妈和妹妹要拯救、保护，还有向梅撒拉报仇，他里面也有意义的缘故他死不了。那么难的环境他都战胜，心里面有正确的目的，有意义的事情的缘故，成就这个事情之前，他不能随便放弃自己的人生，所以我们查看基督徒。
现在我们看了这《希伯来书》，《希伯来书》记者当然现在也还是不知道，但是这个记者向着希伯来得救的基督徒劝他们，提醒他们，他们因着犹太人的逼迫，还有罗马皇帝的逼迫，所以他们也被孤立，社会生活也是很难适应。他们心也有点动摇，为了他们写的这个书。所以上次说的一样，他也挺担心，他们也是成长的话能战胜这些环境。但是现在他们的水平还低的，小孩子一样。虽然得救，虽然没罪，但是他们受环境的影响挺大。所以今天我们看的这话语里面，重新一次提醒你们得到的应许。你们人生的真正的意义是什么？提醒神赐给他们的应许。
《希伯来书》6:9【亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。】特别相信的意思，相信这些摇晃的人比他们还强的。还有你们几乎已经得救的，然后十节说《希伯来书》6:10【因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。】你们里面有爱心，所作的工不能忘记，神都记得你们的侍奉的，还有爱圣徒的这个爱心，还有侍奉圣徒的，现在也还是侍奉的，这些神都纪念。虽然这样做也是摇晃的。
大家我们也是差不多这样不是吗？有的弟兄姊妹还是有的时候判断、论断，这个教会怎么怎么的，还有这环境太多了，还有得救没得救一样，有这样这个发牢骚的。但是还是参与的参与，侍奉的侍奉，我们准备圣诞节演节目吧。他虽然说也是还来也参与的。大家没有信心也是还跟着的。现在他们这里说的差不多这样的内容。
《希伯来书》6:11【我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。】希望你们个人都显出这样的殷勤，还是拿诚实的心，使你们有满足的指望一直到底。你们拿着满足的指望，拿着盼望直到什么时候为止？基督耶稣降临为止，一直到底。其实特别向着他们有盼望的，拿着指望，你们到底为止。什么样的指望呢？《希伯来书》6:12【并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。】‘效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。’记者引领到哪里啊？把他们引领到承受应许的位置。效法什么样的人呢？那些凭信心和忍耐承受应许的人。身边的凭信心承受应许的人一样，你们也是效法他们，学习学习他们承受应许的。大家我们盼望还有我们有能力，从哪里来的意思，这里说是承受应许的。
人的意志力有限，来环境还是我们受影响。保罗说，他在监狱里面，我是被捆绑的，但是神的话语不被捆绑。话语无论遇见什么样的环境，这个不能跌倒。神的灵，神的气力吹过来的话，草也枯干，花也凋谢，神的话语永远长存。大家我们说可靠的是什么？就是这个应许，就是这个话语，这话语就是神。我们摇晃，话语不摇晃。我们半途而废的，神的话语呢？也一直到底的。所以我们得到的产业，什么样的产业呢？有应许的产业。很多的人有钱的话留给自己的孩子们，但是真正有智慧的人，留给他们的是应许。
《希伯来书》6:13-14【当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”】 神给亚伯拉罕应许，没有比自己更大的了，跟亚伯拉罕也说：一定保证我给你的应许成就，这样的告诉他，但重要的是什么？神向着谁发誓呢？发誓应该比自己大的人面前发誓是有效果的，找不着比神大的，没办法，向着自己发誓的意思，自己起誓说什么？《希伯来书》6:14【 “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”】 神向着自己也起誓，亚伯拉罕我必赐大福给你。论子孙的话，我必叫你的子孙多起来。” 像海边的沙子，还有天上的星星那么多，你的子孙这么多起来，这是神向着亚伯拉罕所立的约，是应许的。没有比神大的缘故，神向着自己起誓，这个应许可不可靠呢？亚伯拉罕也是从加勒底的吾珥出来的时候，他不是靠别的，《创世记》12:1【耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。】 亚伯拉罕的根基就是靠着神说的应许出来的，这是他的产业，约的意思，神通过《圣经》也告诉我们。
刚才说的犹太人弗兰克，他发现有意义的人生，无论遇见什么样的环境，都越过去，他不掉在环境里面，战胜环境的力量，人的心里面的意义，都能够战胜，他发现这个，但是我们仔细看《圣经》的话，《圣经》里面已经告诉我们了，有应许的人生还有没有应许的人生差距很大的，所以神把自己选择的百姓，拿着应许领着走。大家我们生活乱的呀还有随便谈恋爱呀，随便吸毒或者掉在游戏里面的，实际原因是什么？这个太有意思的缘故看表面也是有意思，但是实际他们生活的意义没有了，没有什么正确的人生的方向，自己要成就的呀，这些目标模糊不清的人这样。而且更重要的什么？我们心灵的一个正确的目的，我们灵魂的方向没有的缘故这样，所以没有所望的意思。
大家有应许的时候，从神那里得到的一个我们的约、应许的话，大家这就是什么？我们人生的方向。有这个每一次我想起这个应许，现在虽然没有成就，现在应许和现实差距大也是，中心是应许的时候，在我们难的环境也是都越过去的。因为这个向着应许的盼望是比这些环境更大的缘故。
这个无所谓，不是没有环境，有环境也是神给我们应许，靠着应许你过来吧。这应许是我向着自己所起的誓的。所以这里我们亚伯拉罕一直靠着应许过了。生活当中我们查看，大家也实际也看看就知道他随便生活、随便说话、随便吃、随便睡觉，原因是什么呀？神给我们的正确的有应许的人生活也能节制，能战胜。因为大家亚伯拉罕也是环境也特别难，因为他们两位年纪大还没有孩子，没有孩子大家真的很虚空的感觉吧。
《罗马书》4:17【亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”】我们相信神，相信什么？认识神。亚伯拉罕所认识的神是什么样的一位？刚才也看了，叫死人复活的神，第一个。第二个呢？使无变为有的神。一个是叫死人也复活的神，主管生死的一位。还有一个是什么？使无变为有的神。看起来什么也没有，但是神这里面也找出来有的世界。
大家我们相信的话，一定了解、认识都知道了、清楚了，我们能够相信。信的对象不看也能相信，但是不知道呢？不能相信，一定也知道。所以我们务要认识耶和华，为什么？知道的话我们心里面也已经产生信心。有这样一位使死人复活的，使无变为有的神。那现在没有也是，神说有的话，有的意思，现在看起来真的已经死掉似的，但是神来做的话，神要叫他活过来就能活过来是这样一位神，所以知道相信的对象是神。
十八节说什么呢？说亚伯拉罕无可指望的时候，因信仍有指望。感谢的是什么呀？我们看起来什么样的盼望都没有的时候，因信仍有指望。
我在哈尔滨的时候，有一个体育大学围墙和我家是一起的，所以我们打开窗户的话，我家窗户的位置是六层，也隔着三层楼吧。打开的话，他们年轻人跑步、田径，他们专业是体育的缘故特别活泼的。
在那里我们住的时候，有一天，早上我要去XJ学校的时候，我妻子跟我说：“你一点不关心家里的事情。”
“怎么啦？”
“今天什么日子你知道吗？”
“什么日子我不知道啊？”因为那天是交房费的日子。
“今天房东来要房费的日子，你准备了吗？”
我说了：“神知道我的这个事情，神会给我们。”
“现在有吗？”
“目前没有，但是肯定有，因为神知道我们这里的生活，作神工作。我走了，上XJ学校了。”
我心里也有一点负担，今天一定得到可以，但是一点没有动静，还有我们没有打广告，因为我个人的事情所以没有打广告。上完课了，今天我真的定下心在神面前蒙恩典，今天得不到的话，房东怎么说呢？你们搬走吧！交不上房费，所以也马上出来要回家祷告的心。要出来的时候，有一个从佳木斯的姊妹抓住了我，
“老师啊，我想跟你沟通。”
这个姊妹说话太多，我知道的缘故所以说：“姊妹啊，今天我有事情，你今天不回家的话，我明天和你沟通。”
她说：“五分钟可以，你连五分钟都没有时间吗？”
“五分钟？那行，那五分钟哦。”
所以跟她也坐着听的时候，她说了：“老师啊，我家有几块地，五年前我租给别人，但是一直饥荒，这里没有下雨了，所以也是种不了地，我祷告了，‘神呐！这处境，这地庄稼也丰收的话，他也能够给我租金，那我把这个租金献给你，没有也是我也能生活，这地一直空的种不了多可惜呀。’”她这样祷告了。
一年、两年前年开始下雨了，还有庄稼很丰富，所以他也是给我了租金，但是我收到以后有一点后悔。这个我直接用了也没有什么问题，虽然我祷告还是特别舍不得，所以她一点一点给自己用了。她心里也不平安。在神面前祷告，神给我了。她也好像是偷东西似的，心里也不平安。所以这次来的时候她定了，我不想这样过日子。虽然也花了一点，但是剩下这一点我也是想奉献给神的，这样的心也过来。然后她从自己的包里面拿出来一个存折，把剩下的钱都拿出来。我家需要准备的是三千三百元，她拿出来六千七百多。
“老师这些钱，为了福音的地方用吧。”
太感谢了，我跟她也说了：“我们正好为了房费祷告了。”她特别高兴，我也特别高兴。
把钱拿回家的时候，我妻子当然还是祷告了，还是有一点负担。我很想一直到晚上为止都不告诉她这个消息，想看看她怎么过，但是我也真的忍不住，太高兴、太感谢了，神给我们的，神知道我们的生活。
刚才说了，使无变为有的神，知道这位神的话，我们眼前没有也不能绝望的意思，有也是不能太依靠的，有没有这个不重要的，因为中心是什么呀？神赐给我们的应许，还有神是有能力的，叫死人复活的神，使无变为有的神的缘故。亚伯拉罕也是相信这位神，无可指望的时候仍有指望。他看起来真的是没有的，没有孩子、年纪也大了，但是他仍有指望的，有应许的缘故。不是亚伯拉罕有其他的能力的意思，神向自己起誓是，“论福，大福赐给你，论子孙，你的子孙多起来。”神已经给亚伯拉罕了。亚伯拉罕心里面有这样的世上来说的意义来的，是吧？实际正确来说，神赐给我们的应许，这亚伯拉罕的人生。
《罗马书》6：15【这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。】耐心从哪里来的？我们里面的应许的缘故。我们里面所说的意义的缘故，人生真正的意义是，神赐给我们的应许。所以有盼望，还有耐心，全都是从哪里来的？神告诉我们的应许。信心从哪里出来的？从相信神的应许里面产生的信心。信心产生忍耐，不是吗？
《希伯来书》6：16【人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为证据的意思，实际的证据，起誓，了结各样的争论。我已经发誓了，所以就不用说其他的了。
《希伯来书》6：17【照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。】神为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。大家什么样的人呢？承受应许的人。那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的。所以神为我们准备的是什么？应许。这应许是我们的产业。我特别感谢的是什么？这应许的缘故，心里面也产生羡慕的心。
一九九四年，心里面也特别羡慕大陆，神给我们的地，应许。《诗篇》107：9【因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。】因他使心里渴慕的人得以知足。我们心里面有渴慕的羡慕的心的话，神给他满足的意思，期待着神作工。我们也有羡慕的心，羡慕的心意思是，现在没有，但是神也肯定给我准备的意思。使渴慕的人得以知足，真的很想羡慕去宣教，不想在自己的里面呆着，真的讨厌自己这个安逸的生活，靠自己的这个条件生活真的讨厌的。‘神哪，我不想这样过日子，给我应许，靠着应许过日子，靠我自己过日子太单调了，太死板了，这里面结什么果子？’
得救了九年左右，在国内牧会也可以、好吧，但是重要的是:“神哪，我很想离开自己，像亚伯拉罕一样离开本地本族父家，只靠着应许过日子吧。”
那时候也是教会有话语，‘我们过到那边。’我们心里面也活起来，特别渴慕宣教。没有什么我们准备好语言，还有适应的部分。其他的宣教会准备语言三年，适应能力什么两年，都这样准备的，我们没有准备好。我们心里有盼望，准备应许，其他的不要。
第一次传道旅行，去了R城那里，他们白天干活，晚上也是晚点他们特别特别羡慕这话语，从来没见过这么思慕话语的。那时候神给我们的心是，这个环境不好，不来这里的话，好像神惩罚我似的。走铁路的时候神给我们这样的心，也给我们话语。《以赛亚书》54:1-3 【“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。】
神给我的应许，你看现在没有怀孕、没有孩子，所以有这样的人还能做什么？退后入沉沦。《圣经》说什么？这个无所谓，因为神是使无变为有的神。这位告诉我，真的我看没有什么才干，在世上没有什么怀过孕，没有生过孩子，没有结漂亮的果子、优秀的果子什么都没有。自己也看自己真的失望的人，真的我是不怀孕不生养的人，但神说，虽然你是这样的，你要歌唱。这是什么意思呢？你主张应许吧，主张神告诉你的就可以，不用看你现在的样子，那不是事实。信心是所望之事的实底，实底是神告诉的你歌唱就可以。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，这是耶和华说的。神告诉我们要扬声欢呼，大声歌唱，歌唱主张神的应许。
大家，我们多么感谢啊！神给我们应许的缘故我们能祷告，能有盼望，还能越过一切所有的环境。这不怀孕的，不生养的怎么样呢？神说要歌唱。有的时候环境真的很难、很绝望，但神还是告诉我们要歌唱。这个环境无所谓，因为没有丈夫的，没有条件的比有条件的果子更多，因为神为我们作工。有条件的人靠着条件停留，但是没有条件的人会仰望神，神是我们的产业，应许是我们的基业。没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，这是耶和华说的，大家这多么可好。
有的人说生活难，没有盼望，因着谁谁的缘故我很难，出现这些问题的原因是心里没有神的应许的缘故。真的有应许的人难又算什么，疼也能越过去。我也经历过很多难的部分，也产生过很多次不想活的心。如果没有应许的话，可能我也就真的放弃了，也会半途而废，离开了。我不比他们强，但是神给了我应许。
开修养会也是，有一句话语的话，靠着这个话语能够越过去。再难也是，面对话语的时候神告诉我的，这个是不变的，可靠的。这话语把这些环境都处理掉，多么感谢。我们得救的基督徒的祝福是这个。不是看条件我比别人强，我的条件好的，不是这个意思，一样的环境得救的没得救的是一样的，下雨的话，我们一样被淋湿的，但是不一样的是什么，我们里面有应许的缘故，这个应许能够战胜这环境的意思。所以我们也祷告，也祈求，越主张越产生盼望的意思。
大家我们很多人愚拙，不知道我们现在的位置，神已经告诉我们了。《以赛亚书》54：2【要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；】你心里面得到的应许不要限止，像我这样的人对付对付过就可以了，这是特别愚拙的意思。
二零一二年，有一天神也告诉我：你真笨，我一切所有的都是你的。
一下子我也特别感谢，我的这个规模，我要的怎么那么小呢，但神说什么？我一切所有的都是你的。所以也感谢，不要限止，年纪大也没关系，神说不要限止，因为你年纪大不大无所谓，神的应许还是往前进行。你活着的时候还没有成就也是，这个应许往下一代，下一代的下一代也是一样的，不要限止。这里说要扩张你的帐幕之地，你的幔子，还有全部你的橛子，向着应许你的橛子也稳定的，这个我们做的时候，神会按着应许都成就。还有说使荒凉的城邑有人居住，因为这样的时候，你要向左向右开展，你的后裔得多国为业。
大家看这应许是什么？不是我们行为而得到的，这应许是信心而得到的，相信得到的。不是这个行为，这应许不属于行为，乃是属于恩典。我们不是要做这个做那个，不是改变行为改变环境的意思，这个应许本来信的意思。应许的原理是什么呢？成就应许的原理是什么？相信的意思，不是做什么的，你相信的话这个成就，还有应许是属于恩典不是行为，都准备好我们心里接受这个应许的话，恩典里面已成就了，多么感谢。
让我们做什么的话，这不是恩典。神给我们的应许，我们也凭信心得到，不是靠行为得到。相信的话得到，这应许因为属于恩典。都是神给我们准备的，我们得到不是让我们做什么的意思。大家这多么容易啊，为什么不接纳不主张？看年轻的孩子们，心里特别特别闷的，怎么一句话的话，自己的人生都改变，因为神的应许领着他走的话，虽然他自己也缺乏不足也是，神领他去的话，真的我们自己想都没想到的给我们。拥有应许的人，能祷告，因为主张应许，还有祷告、祈祷。
看下《以弗所书》3：20【神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。】这里说什么？神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切。神成就的范围怎么样？我们心里的大力，充充足足的成就一切，而且超过我们所求所想的。我要的是十个，神赐给我们一百个，超过我们所求所想的，这样的神，这样的祷告，为什么我们不求，不祷告呢？大家我们得到的应许，这应许领着我们去。所以我们能祷告，能有盼望，还有生活有应许的话，应许来都调节、调整，掌握。
我们今天说的犹太人，在收容所里边也不知道哪一天死，开门也进来，你出来的话，他已经不行了，这样极限的情况。在那里也是，假的咖啡喝一半留下自己擦身体，还有玻璃块刮胡须。他心里有什么？他向着人生盼望的缘故这样，不能失去盼望。真的人的一个想法里面的一个盼望也是有能力的意思。难道神向着自己所起的誓放在我们里面，我们拿这个向神求，还有环境也主张，大家这样过日子的人，世上也承担不起，今天六章想告诉我们的内容是这样。
所以《希伯来书》6:18【藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。】我们有盼望、有应许的人不回避的，世上的心理教育，心理学遇见问题回避的意思。但是我们有应许的人，直接面对环境，碰撞环境，因为我们里面有应许的缘故。不是回避啊，又锤炼啊，不是这个意思。
这里《希伯来书》6:19【我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。】灵魂的锚，大家知道锚吧？船锚，船固定的时候下面也用这样的器具固定。虽然波浪吹过来也是，这个托住船。这里说灵魂的锚，这指望，向着应许的指望的人如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠且通入幔内。所以这指望托住我们，把我们引领到这里说的，通入幔内，至圣所的幔子内。所以我们耶稣基督在天上至圣所里面，神的右边。所以我们的盼望放在至圣所那里，我们这样拿着指望，靠着应许进行当中，我们也已经达到神的至圣所位置，所以这灵魂的锚一样，相信应许的指望，灵魂的锚一样托住我们的不让我们来往，不受波浪的影响多么感谢。
所以《希伯来书》6:20【作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。】为我们进入幔内，进去神的国里面为止，神也一直这样引领我们，赐给我们应许。所以大家我们没有能力也可以，没有学历也可以，没有钱也可以，但是大家最可怜的一个人是没有应许，没有应许是最可怜的。
六十六卷《圣经》都是应许，神对我们说的，一个一个接纳的话，我们是已经承受应许的人，我们是承受产业的，是全业的主人。神也告诉我们，我是全业的主人了，是承受产业的人，神的产业我来承受，多么感谢。所以大家我们真的其他的没有也是可以。大家里面察看一下我里面有什么样的应许呢？我里面若有锚一样的应许的话，不是我们觉醒觉悟管理自己，锚托住我们的话，我的人生最稳定，最有盼望，最有能力的生活。所以希望大家查看一下我里面有没有这样的应许。查看主张应许得胜的生活好吧，今天我分享到这里。
