《士师记》第二讲

各位牧者下午好。我们查到了《士师记》的第二章，第一章里面俄陀聂当立士师了。今天我们看的二章，约书亚去世了。摩西走了以后引领以色列百姓的约书亚也去世了，埋葬的一个事情。还有一个是耶和华的使者在波金显现出来。耶和华的使者也可以说约书亚面前也出现的在摩西面前也出现的一个声音。耶和华亲自显现跟摩西说的也有，但今天这里耶和华的使者在他们那里显现，告诉他们。你们为什么跟当地的人也立约呐，为什么跟他们妥协呢？我不说了吗不要跟他们立约，不要跟他们来往，直接把他们撵出去。

这是藉着约书亚的口神命令的，但是我们前面也看犹大也是撵不出去他们。约瑟支派、玛拿西支派很多支派不能撵出去。不是不能撵出去，他们心里里面也有舍不得的心。上周我们说的一样他们也需要原居民的帮助。他们一直没有做过农业，他们是牧畜的。所以他们也需要农业的技术，跟着当地的人学过来，还有他们也需要劳动力。所以现实的原因还有神的话语两个世界冲突，知道顺从神的话语是好的，但是他们现实上的利益的部分。

大家我们也是也顺从，也听话语受引导也好的，但是目前我们用我们的眼睛看，还是这样的话，对于我们有益处，所以我们不听话不是吗？扫罗不听神的话语的原因也是看起来肥牛犊，这么好的。为什么浪费呢？加略犹大的心态也是一样的，为什么打破一瓶橄榄油，倒在耶稣的脚上？这是浪费资材不是么？他也说是为了穷人，周济穷人多好。他心里里面的朝向是什么？人的利益的。

马利亚的心里里面是世上没有一个比这位耶稣宝贵的，所以她打破的意思是什么？我不要跟着世上走，跟从耶稣，耶稣是最大的。他引领我的，他是救世主，所以要与耶稣联合。神引领我们的路是这样的路，所以耶稣表扬她的，还有我们通过《圣经》能知道她的这个行为，马利亚的行为。所以今天也看到二章里面神特别也嘱咐他们。你们不要这样，如果这样做的话，跟他们妥协的话，他们变成你们的网罗？肋旁的刺扎你们，干扰你们，神分明也告诉他们。所以他们不听的时候神说你们也跟他们立约了，不听我的话了，所以我也没办法把他们留在你们身上，看看你们到底顺从话语还是顺从他们？神这样留着这个原居民，然后圣经也说的他们也是哭了，所以那地方起名叫波金。

他们明明也已经听到了，还有结果也是都听到。这里约书亚也去世，然后以色列人还是离弃耶和华。然后他们也侍奉巴力侍奉偶像。因为留着的原居民侍奉的神是巴力，所以跟着他们也一起侍奉。这里想说什么？

《士师记》2:十六-17【耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。】以色列百姓的历史有士师的时候，士师领着他们走，在耶和华面前过信仰生活，那时候他们治理周围的原居民。因为士师知道神的旨意，所以通过士师也治理以色列百姓。士师死了没有士师了，还是他们也起来又跟原居民交通还有侍奉偶像。他们被周围的民族也占领当奴仆的生活，他们求神，神也给他们安排一个士师，有这样的历史也反复起来。有引导者的时候，他们生活还是稳定，还有有神的话语治理环境、治理周围的人、治理罪。所以他们过得胜的生活，没有士师了，他们就开始掉在环境里面。

大家《圣经》告诉我们，现在我们的生活也是差不多这样。没有引导者的话我们自己也过不了信仰生活，有的人说不需要引道者，不需教会，我跟神直接沟通可以，有《圣经》有祷告。是的，有道理，但是《圣经》也一直说什么？我们在哪里能站立得住呢？

我看一下《以弗所书》2:20【并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，】耶稣是我们的房角石。这里说被建造在使徒和先知的根基上。大家我们教会还有我们的生活信仰的根据是什么？师徒和先知的根基上，前面的仆人们凭信心过日子，建立教会。也保存《圣经》保存这个福音，所以我们才能过信仰生活，才能得救的。所以我们的根据，当然根据是神了，但是真的根基是什么？师徒和先知的根基上建立起来，耶稣是房角石这是教会的意思。没有引导者、没有士师我们直接掉在肉体里面，没有人管我们的肉体的想法。没有人拿着话语引领我们的话，我们就是只能掉在这个环境里面。

所以我们看这里《士师记》一直也说的是这样的部分。没有王没有引导者，他们随意做工。我们也是，所以大家这里我们看神通过谁告诉我们？《阿摩司书》3:7【主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。】若不将奥秘指示他的仆人，神的奥秘我们不知道，但是前面的仆人们先知也知道，因为他经历过神。毕竟与神同行很长时间，比如说以利亚知道的以利沙还不知道，通过以利亚告诉以利沙，以利沙受引导。他的信仰也是成长，所有的都是这样，神为我们准备的世界。

大家《士师记》后边是什么？《路得记》是吧？《士师记》的最后边说什么？《士师记》21:25【那时以色列中没有王，各人任意而行。】《士师记》的总结也说什么没有王，他们心目当中没有神，没有引导者。没有士师的话，他们就是任意而行。随着肉体和心中所喜好的去行的。所以现在传恩典的福音的也有。重要的是什么？他们没有治理这个肉体，没有治理肉体的想法。所以没有什么引导者的意思，所以自己想做做不想做不做，没有人管理我们的肉体的。

我有认识的一位牧师，他是囚犯，杀人犯一起的。所以他被抓进去坐牢十六年，二十三岁进去监狱的。黄金的时期都在狱里面度过，本来死刑的，但是减刑后是十六年，然后出来，但是在监狱里面他听了福音得救了。他也恍然大悟，像我这样的人的罪，耶稣都担当起来特别幸福。所以他在里面也一直传了福音。没有人的话，他向着围墙也传福音。

有人看他的时候：“你不要向着围墙讲，向着我们讲吧。”有的人这样，所以他给他们传福音。

十六年以后，他要出来的时候，出来之前他思考：他很想回去见朋友们，还有很想见父亲。母亲他在监狱里面的时候去世了，突然他心里想起来了，我这样出去的话。过不了几天，肯定也回到监狱里面，这不行，不可能这样做。现在十六年在监狱里面我没有犯过罪，很多人出去的话，肯定也能的幸福的过日子，再也不回监狱有这样的心回去吧，但是他看很多的人也是出去半个月或者三个月六个月又犯罪，又回监狱里面的很多了。他也看挺害怕的，我也是不是特殊的人，肯定我跟朋友们喝酒，一起玩的话肯定也犯罪，他也很害怕。现在我在监狱里面的缘故，监狱的围墙保护我，我还是能坚持过不犯罪的过日子，但是我一出去的话我能保守自己吗？不可能，我的想法不对。我先不去见朋友，先不去见父亲。

他写了一封信，有一个给他传福音的牧师，引领他的牧师。

他说：“我这次出监狱回家了，但是我不想回家，想回你那里。因为我在监狱里面的时候监狱里面的缘故没有得到犯罪的机会，但是我一出去的话，可能我也重新犯罪，你保护我，你引领我吧。”牧师看这个写信，哇，这个人真不错，所以你过来。

很多人不喜欢囚犯杀人犯不是吗？但是牧师直接接受，然后他在教会里面生活，也打扫卫生，也高兴，做什么也是他喜乐的过日子，这样过一年牧师给他介绍一位对象。四十岁成立一个幸福的家庭。然后还是他也爱福音，喜欢传福音，然后他读神学，也被差派当牧师的生活。

现在他去监狱里面进去传福音，现在全世界四十几个国家的监狱，他来担当，给他们传福音。而且肯尼亚的监狱里面他成立了一个神学。囚犯他们出不来的、无期徒刑的、死刑犯的，他们接受福音。他们也当牧师了，监狱里面他们按立牧师了，他们给监狱里面的人传福音。

所以肯尼亚的再犯罪的概率降低了，国家也是挺高兴的。所以现在他这样过日子，很伟大的，这次也是我跟他一起去过非洲。看到他的心也很宝贵，这宝贵的心从哪里来的？他很聪明的。因为我需要士师，我需要一位引导者。没有引导者，我过不了。这一个心他的人生都打开了，最幸福的一个故事。

大家我们今天看《士师记》二章神特别特别强调你们没有士师的话，你们也保守不了自己的灵魂，自己的生活。所以有士师的时候有引导者的时候，你们也蒙福，他不是特殊的条件也可以。大家看《士师记》后面是什么《圣经》？《路得记》是吧？路得是摩押女人，遭到咒诅的一个人、一个民族的。但是有一天她也嫁给以利米勒家、拿俄米的家，拿俄米的丈夫死了，两个儿子也去世了。他们一个一个都去世，因为这摩押地是遭到咒诅的地方。后来拿俄米回伯利恒的时候的路得和俄珥巴两个儿媳妇都跟从她，但是中途拿俄米也劝她们：你们回去吧，你们跟着我去也是没有什么得到的。因为我没有儿子。

以色列的风俗习惯，丈夫去世的话跟小叔子也同寝生孩子的。你们连这个机会都没有，为什么你们跟着我呢？那路得心里里面也定下来的是什么？我没有引导者不行。有引导者引领我我才能过日子，还有她也看了拿俄米里面的以色列的神。通过拿俄米学到了神，这样跟从。所以路得的路变成多么美丽。终于她和波阿斯结婚，这结婚的时候也是谁作用啊？拿俄米一个一个建桥，然后跟她联络，终于她当波阿斯的妻子。然后她进去了耶稣基督的家谱里面，这样他们蒙恩典。

所以说《圣经》也告诉我们什么？你有引导者吗？你有引领你的灵魂的主人吗？像保罗为了阿尼西母着想的一样。有这样的引导者吗？神曾经也告诉我们你一个人过不了。有一个引导你的，他们好像为你自己也担当你们的问题一样，这是引导者的位置。所以很多的人说我不要牧师、我不要引导者。因为什么？我直接跟神联络？向神祷告就行了，这样说的也有，但是我们知道我们的位置的话，《圣经》一直告诉我们的是你没有引导者不行，这是神对我们说的。

所以大家也通过这《士师记》我们查看我灵魂的士师有没有？我掉在罪里面的时候，掉在环境里面的时候拯救我的，像大卫身边的拿单先知一样的先知，有没有这样的引导者？大家查看没有的话，求神，神你给我这样的引导者吧、士师吧。不然的话我侍奉不了神，所以大家这部分通过二章我们学习学习。好的，我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。

那下边是信仰问答的时间，每当这个时间的话，就有牧者在信仰上有些对《圣经》疑惑的不是很清晰的，然后我们拿出来一起学习，然后有牧师给我们来解答，这样我们对《圣经》有更深刻的了解和认识。

今天有一位牧者提了这样的问题，说牧师平安，最近在查《圣经》有一些部分不是很明白，想向着牧师提一下问题，麻烦牧师解答一下。

在《以赛亚书》53：4-6【他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。】

牧师这里边出现了过犯和罪孽，那么这两者之间是否有差别呢？差别在哪里？或者说耶和华使我们众人的罪孽都归在他的身上，对这样的部分不是很清楚，也想请牧师能够去来帮助解答一下。

嗯，好的。《圣经》直接分开了就是罪愆和过犯，《希伯来书》10:17【以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”】罪愆是什么呀？亚当和夏娃不听神的话语，摘下来吃了分别善恶树上的果子。不顺从、不听神的话语。所以与神也隔绝，已经他们接受了撒旦但的声音。神的想法和我们想法已经不一样，冲突了，不一样的念头。因着罪的缘故，这就是根本的罪，罪愆的意思。

所以这罪根本的罪是什么？爱自己以自己为中心的，这就是罪愆的意思。所以大家我们里面根本人里面有爱自己的，所有的犯罪从哪里出来的？爱自己的心的缘故出来的。

偷东西为了别人偷东西吗？犯奸淫为了人类犯奸淫吗？说谎为了国家说谎吗？实际都是为了自己。我们里面的撒但给我们的思想，就与神不一样的，是自私的。这个念头就是罪愆的。根本的我们的心态是为了自己的缘故，出来的很多犯罪，这就是过犯的意思。所以神说我们的罪愆和过犯耶稣来担当。意思是根本的与神隔绝的罪愆还有因着罪愆罪进来的缘故，我们所犯的行为上的罪就是过犯。两个全都耶稣来承担的。

所以今天也告诉我们两个罪和犯罪一样。罪愆的话是根本的罪了。所以耶稣无论什么样的罪，犯罪还有根本的罪孽，罪愆全都耶稣来承担。重要的是神已经准备好这样的罪愆和过犯。有的问为什么亚当和夏娃吃分别善恶树上的果子的时候不阻挡他，满可以阻挡，但是神没有阻挡，他们掉在罪里面。因为什么？神已经准备好的一个世界，儿子的世界。

我们知道自己的罪，知道罪愆和过犯。真的自己也活不下去。需要谁呀？需要拯救者。就是神的儿子耶稣。他的国度为了建设耶稣的国度，神当然也说不可吃分别善恶树上的果子，但是神不强制性的阻挡，为了什么？为了送给他们耶稣基督的国度，爱子的国度。

所以今天也看这里的罪愆，你所犯的罪，还有你的根本的罪愆罪孽都是耶稣来承担的。所以这两个事情也分别。这个不是特殊的。因着根本的罪还有所发生的行为上的罪，这样也定下来。所以我们查看这个是最重要的，但是重要的是神的计划。我们掉在罪里面。也圈在罪里面的目的是什么？神要怜恤我们、怜悯我们的。

所以神的恩典要赐给我们的目的掉在罪里面、罪愆里面、过犯里面，通过这个我们也发现我们没有神的话什么都做不了。需要救世主，需要王，需要我们的耶稣基督。

所以通过这样的过犯罪愆神拯救我们了，特别感谢，所以下面六节【我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。】都归在他身上。

众人罪孽都归在耶稣身上，谁这样做的，不是我们做的，耶和华神亲自执行的意思。所以耶和华使我们的罪孽都归在耶稣身上，这样处理。

所以我们做什么事情也是，耶和华亲自处理我们的罪愆和过犯，这里当然也没写罪过犯似的，但是过犯罪孽实际都包括犯罪的。罪孽的果子就是犯罪的。所以这样我们看的话我们的罪愆和过犯神来都担当赦免，非常感谢。

好的，我分享到这里吧。