从《撒母耳记上》16章14节开始读一下。
“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：‘现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。’扫罗对臣仆说：‘你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。’其中有一个少年人说：‘我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。’于是扫罗差遣使者去见耶西，说：‘请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。’耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西说： ‘求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。’从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。” 读到23节。
圣灵活着作工的基督教
我讲的没有绪论，没有主体，没有结论，就这样继续讲吧。著名的神学家约翰•卡尔宾说：“神的教会里，不能容留圣经里没有记录的任何形式。”当然，我没有亲耳听过卡尔宾这么说，有些书里是这样记录的。虽然圣经里没有记录这样的话，但这很属圣经。长老教会的大部分牧师和教徒，都按照约翰•卡尔宾的教导过信仰，但我觉得他们没有学到卡尔宾的这一点。因为很多圣经里没有记录的形式渗透到长老教会里。如今，很多教会希望礼拜的形式多样化、丰富多彩、更有意义、更神圣、更严肃。因此，大部分牧会者和圣徒非常重视礼拜形式，礼拜内容丰富、井然有序。但我们应该了解卡尔宾说那些话的背景。卡尔宾为什么说了那些话？当时，卡尔宾、路德尚未发起宗教改革，天主教这一旧教会遍布欧洲。天主教虽然完全按照形式运转教会，但不是从一开始就这样。我们查看基督教历史时，可以发现天主教之前的教会都遭受过很多迫害。那之前有过使徒时代之后的地下教会，以波利卡普为首，他们在地下墓穴里做礼拜；再之前有过使徒时代的初期教会，但是初期教会以后，基督教受过很多逼迫。那个时代，基督教非常单纯，但A.D.313年后，君士坦丁皇帝宣布了关于禁止迫害基督教的命令，把基督教当作国教，抬举宗教指导者，给他们发工资，给他们权力，从此，教会开始步入腐败。以前，在患难中过信仰的时候，他们不得不依靠耶稣基督，因此他们要么过信仰生活，要么不过信仰生活，不会过形式上的信仰。所以当时的信仰非常单纯。他们在信仰生活当中能品尝到活着的耶稣基督的作工。如果他们的生活中没有神时刻的作工和引导，就根本无法维持属灵的生活。因此，他们在生活中经常接受圣灵的引导。但是对他们的逼迫和试炼结束后，来临了和平时代，所有方面一满足，就出现了没有神的帮助也能相信耶稣的方法，到了没有神特别的作工也能维持信仰的时代，他们的信仰渐渐衰退，仰望神的心也渐渐消失了。
属灵的作工渐渐死去
有人说：“现今，保险公司成了美国社会的神。”起初，清教徒们来到美国时，他们除了依靠神之外，没有什么可依靠的。印第安人袭来时，他们寻求神；亲爱的弟兄得热病快要死去时，也寻求神；因遭遇事故，处在莫大痛苦中的时候，也寻求神；因预料不到天灾，失去所有农作物的时候，也寻求了神。但现今时代的美国社会与神疏远的原因是，保险制度非常发达，不寻求神也能解决一切问题。如今，不管得了什么样的病，保险公司都给解决。失业时，保险公司给解决；遭遇交通事故时，保险公司也给解决；发生火灾时，保险公司也给解决。如今，虽然应该侍奉神、寻求神，但保险公司占据了人们的心。在这种情况下相信神，和以前那个时代只能单单依靠神是不一样的。主教导我们的祷告中有这样的章节： “我们日用的饮食，今日赐给我们。” 主教导门徒们为日用的饮食凭信心恳切祈求的信仰。各位，今天有位姊妹邀请我到她家吃饭，不好意思的是，我今天早晨起床后，并没有祷告：“神啊，赐给我日用的饮食吧！”因为吃了太多好吃的，都要撑死了。即使我们在饭桌前这样祷告：“神啊，赐给我们日用的饮食吧。”但这与当时门徒们和耶稣同行时用手掐麦穗吃，以及用五饼二鱼喂饱饿了三天的众人是不同的，与那个时代的信仰根本不同。如今，因为我们不会挨饿，所以经历不到挨饿时神怎样帮助我们。比起神喂饱我们，得到工资后买大米吃，这在我们心里更坚固。越是如此，在教会里越难看到神的作工。如果没有神在教会里作工的见证，如果圣徒们经历神的见证也越来越少，那么礼拜只能形式化。虽然来教会唱赞美，但只能唱不知感谢的赞美，比起歌词，更愿意听曲子。虽然祷告，也不过是形式上的祷告，讲道也是形式上的讲道，就那样听一次之后就结束了，不像以前在教会里能体会到温暖和神的作工。所以，比起圣灵的作工，更注重礼拜形式上的丰富多彩，只是把形式上的东西引进教会，因而变得形式化了。如今，在教会里侍奉神时，比起在神里面享受圣洁，更热衷于用紫色帷帐装饰礼拜堂，利用灯光营造出庄严的气氛。但明确的是，即使用人制造出来的再好的钢琴、电子琴演奏著名的赞美诗，也不是藉着圣灵。重要的是，即使礼拜堂装饰得再漂亮、庄严，也不能代替圣灵的作工。人们用感性的东西代替了属灵的世界。我们接受属灵的世界时，战胜罪的强烈的力量在我们心里活着作工。但如果接受不属于灵的世界，那么面对罪恶时，只能有气无力、跌倒。如果这样，那么当罪深入到教会时，没有人能抵挡。
现今堕落的基督教
今天，我和弟兄们坐出租车一起去吃饭时，看到路边有很多教会的礼拜堂。有的一层楼里同时有两个教会，而且就像广播电视台的信号塔一样，在楼顶都安设了尖尖的塔，然后在上面挂上十字架。但悲哀的是，虽然有那么多的牧师和教会，却很难看到真正能照亮这世界的光。前不久，一位德国的著名神学家来到了韩国。他受到了很多人的关注，好像来了一位贵宾，各家报社都炒得沸沸扬扬。报纸上大写特写，介绍了那位神学家。他说：“教会以外也有救恩，耶稣以外也有救恩。”他留下这句话后就回国了。但令人悲哀的是，韩国虽然有很多著名的牧师、优秀的牧师，包括我这样丑陋的牧师，没有一个人正面驳击那位神学家的主张。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4： 12 ）这时代的圣徒们陷进错谬的教导中，但没有一个人用明确的圣经话语告诉他们那是错误的。我看报纸的时候，报纸上介绍说，他拥有非常宽广的神学观，以这样的方式给予了肯定的评价。我认为，因为他是名人，所以人们无条件地吹捧他。每当我从报纸上看到这些内容时，心里不知多么焦急。我并不想判断这时代某个教会或者某个人的信仰。
扫罗犯了罪
我们这次一直通过《撒母耳记上》学习扫罗和大卫的差异。我们心里不属灵的一切都应该除掉。别人祷告，我也祷告；别人读圣经，我也读圣经；别人传道，我也传道；别人奉献，我也奉献。应该脱离这形式上的信仰。我们应该接受圣灵的引导，自由地做礼拜、祷告、感谢。在圣经里最令神伤心的人，是靠人的方法维持一切却呼求神名的人。各位，不管我们身边的人怎么说，不管我们教会的牧师怎么说，不管我们教会的圣徒怎么说，这些并不重要。有神分明期待我们的信仰道路，那就是要跟从神通过话语给我们所显明的神的旨意。扫罗在神面前有几个做错的地方。其实，这些过犯从另一个角度看的时候是完全可以理解的。第一个错误是，非利士攻打进来，处在危机中时，撒母耳没有按时出现，扫罗坚持不住，就自己献祭给神了。扫罗哪里有错呢？读圣经时，发现有很多我理解不了的内容，我长时间在各种疑问中彷徨。这样当中，当我能理解这话语时，心里得到了莫大的喜乐和力量。我想，如果我处在和扫罗一样的处境中，会不会也像他那样呢？非利士人攻打进来，撒母耳却迟迟不来，百姓们四处逃散。“没办法，只好我来献祭给神，脱离非利士人的手。”这想法有什么不好呢？奸淫、杀人、偷盗、撒谎是不好的，但这想法有什么不好呢？但神把那些当作是扫罗最大的罪。扫罗献祭给神，这是对神的不信。神膏立扫罗是为了拯救以色列，不是为了毁灭以色列，但扫罗却没有彻底相信神，不相信神会保护以色列。因此，扫罗想靠自己做什么来保护以色列。这使神心痛，违背了神。第二，扫罗在神面前犯的罪是没有顺从神的话。“你去攻打亚玛力，将他们灭绝净尽。”神说：“灭尽亚玛力人，将男女、孩童、牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。”扫罗却留下了亚玛力王亚甲和上好的羊、牛。扫罗为什么把那些留下了呢？百姓当中有权力的人不愿意杀灭那些，也就是说扫罗太在意百姓们了。如果我们太在意属人的情面，那么我们不能正确地跟从神，我们要明确地记住这一点。我们奉献时如果在意别人，那么不能正常地奉献。无论是祷告，还是传道，在意别人的时候，好像能做得好，但这些不能使神喜悦。这不是正确的信仰。因此，想使人喜悦，就会与神为仇。
“你们这些淫乱的人啊，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4：4）我们生活在这世界上，就得使用世上工厂生产的东西，得吃世人种地生产的粮食，得使用世人发的电，得坐世人开的车。那么我们怎样才能与世俗分离呢？这并不容易。因此我们需要圣灵特别的引导。我们确信因耶稣基督罪得赦免以后，要接受圣灵明确的引导。不然，我们绝不能脱离这世界，我们要明白这一事实。除此之外，扫罗还犯了很多罪。杀死了神的80个祭司，犯了可怕的罪。还追杀以色列真正的拯救者大卫，还求问女巫。最终，扫罗遭到了灭亡。
就像训练牧羊犬一样
今天晚上，我要讲的第一个内容，是关于神离开扫罗的内容。这次听《撒母耳记上》16章1节的话语，是不是听得耳朵都疼了？耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？” 今天上午圣经学习结束后，有一个姊妹找到我，提了这样的问题。
“牧师，我心里有个疑问，一直解不开。”
“是什么？”
“神膏立扫罗为王，但怎么能毫不留情地撇弃他呢？这样的神，我们怎么能相信呢？我根本无法理解。扫罗也不是自己想当王而当王的，不是吗？扫罗去找丢失的母驴时，偶然遇见了撒母耳先知。撒母耳不是按照神的旨意膏扫罗为王的吗？但神怎么能任凭扫罗遭遇如此悲惨的结局呢？” 本来今晚就要讲这一内容。我们应该思考神想告诉我们什么。各位知道牧羊犬吧？训练牧羊犬时，首先训练它只吃主人给的食物，绝对不能吃其他人给的食物。假如牧羊犬能听懂人说的话，主人叫来牧羊犬，嘱咐它就可以。
“你坐下来，我有重要的事告诉你。” “啊，主人，什么事？汪汪！”
“你要认真听我说的话。” “是！一定认真听。汪汪！” 那么，主人就会说：
“这世上的人表面上看起来美丽、亲切，但不要看表面。因为世上的人太坏了，所以会有很多人来杀你。但是，来杀你的人不全是满脸横肉。虽然是来杀你，但表面上却装作爱你，会给你包装精美的香喷喷的肉，他们往肉里放了毒药，想害死你。跟你毫无相关的人怎么能无缘无故地给你买那么贵的牛肉吃呢？为了杀死你之后达到自己的目的，才给你肉吃。你要牢记我说的话，除了我给的食物之外，不能吃任何人给的食物。” 牧羊犬听完主人的一番话后说：
“主人，我会铭记在心。即使饿死，我也不会吃别人给的食物，请放心！” 如果是这样，训练牧羊犬就不怎么难了。但是，牧羊犬绝对不能理解那些话，这可能叫“耳旁风”或者是“对牛弹琴”吧？应该说是“对狗弹琴”。通过这样的方式，不能彻底地教育牧羊犬。因此，主人应该进行适合牧羊犬的训练。训练牧羊犬时，主人不给它吃好的，而是给它吃不好吃的食物，但总让别人扔给它香喷喷的肉。这时，不知情的牧羊犬一口咬下去。肉里要么有刺，要么有使狗呕吐的药。只要一吃那块肉，肚子就开始难受，要受几天的苦。狗吃了那块肉后，如果肚子疼或嘴里出血，那么也许会抱怨：“主人为什么不早点提醒我？”但实际上提醒它的时候，它却不听。尽管这样，如果继续扔给它好吃的，狗就想：“上次是上次，这次肯定没问题。”就这样又吃掉了。因为食物里放了药，非常苦，所以狗的嘴起泡，受尽苦头。就这样，几天后，狗的伤处终于恢复了，开始只吃主人给的食物。因此，直到狗明白过来为止，必须一直受苦。别人扔给的食物看起来非常好，香喷喷的，但最终给牧羊犬带来痛苦。撒但带给我们的一切看起来漂亮、宝贵、美好，所以我们经常被诱惑。主人不让吃，但我们觉得那些好吃，就迫不及待地吃掉。据说，鱼的记忆力不超过3秒钟。鱼儿们在水里游来游去时，看见了一个很小的鱼钩，鱼钩上有香喷喷的鱼饵。其中的一条鱼一咬住鱼饵，就被钓了上去。其他鱼见状，马上转身而逃，心想： “哎呦，那个吃不得啊！吃了就完蛋了！”但过了3秒钟，就忘得一干二净，又过来了。“啊，吃这个吧！”就这样，又有一条鱼咬住了鱼饵，被钓上去了。“真是的，不能吃！走吧！”就这样离开。但一闻到香味，马上又回来，过一会儿又有鱼咬钩……一个人在同一个地方一直钓鱼，但仍然能钓着鱼，其原因就在于此。鱼的记忆力不超过3秒钟，同样，我们在神面前做错、失误，但过一会儿就忘了，反复犯错。我们不比牧羊犬和鱼强多少。很抱歉，用狗和鱼来比喻各位，希望各位多多包涵。因此，我们应该明白神训练我们时，需要特殊的方法。“我是耶和华，你们要……”人们对圣经里记录的话语无动于衷。“牧羊犬啊，不要吃别人给的食物。”狗会理会这话吗？它只关心香喷喷的肉。“吃别人给的东西就会受苦。”即使再怎么听这样的话，但只要一看见香喷喷的肉，就会流口水。但怎样才能控制呢？我们人的品性和它没什么两样，所以神训练、教育我们时需要特殊的方法。
赐给律法的目的
有人追问说：
“神为什么造了善恶果？为什么给了我们律法？为什么树立了扫罗？” 答案同上。神想赐福亚伯拉罕之前，想：“亚伯拉罕自己能完美地做好一切吗？”可是，从他身上根本找不到完美之处，因此神毫无条件地祝福了亚伯拉罕。实际上人们什么也做不了，但自尊心很强，所以不愿意白白地得到祝福。人们想靠做什么来蒙到祝福，想做什么之后理直气壮地走到神面前蒙祝福，想靠祷告、热心侍奉、不犯罪、守好律法来蒙到祝福。对于白白地蒙祝福，我们很心虚，因此对蒙恩典得救非常反感。对于这样的人，神不会总是提醒他们：
“不是。你们得凭恩典得救，靠任何行为或者守律法都不能得救，这样做蒙不到祝福。” 主人总是把牧羊犬叫到自己的身边，告诉它：“不能吃其他的东西！”比起这样保护它，倒不如任凭它吃那块肉。让狗吃几次别人扔给它的肉、有刺的肉、让肚子疼的肉，使它清醒过来，这是更好的方法。因此，神给了我们律法。能理解吗？主人任凭牧羊犬吃那块肉，是为了让它吃完后明白过来。“不是靠守律法，而是靠神的恩典得救、蒙祝福。”即使这样说，人们也不接受。今年一年，我去很多教会举办了聚会。我觉得最难教导的就是凭恩典得救的事实。虽然给他们讲凭恩典罪得赦免的话语，但他们说：“牧师！虽然是那样……”仍然固执自己的想法和属人的方法。因此，神给人们律法，考验人藉着律法能否得救。从B.C.1491年律法降下来，到耶稣基督降世为止，约1500年期间，以色列百姓中守住律法的人一个也没有。从摩西时代到耶稣基督时代，没有一个人是靠守律法得救的。因此，我们应该明白靠守律法不能得救。神为了让我们明白这一点，给了我们律法。
扫罗是依靠行为的典型
我们心里比起依靠神，更依靠自己的努力和行为。跟人们商量婚姻问题很容易，但祷告神，得到应允就难了。生病时，去医院很容易，但很难拥有“神会医治我”的信心。遇到问题时，觉得拿着这问题走到神面前比靠属人的方法和行为更难、更慢、更没把握。因此，我们的心注重人的行为。能理解吧？
“喂，这些家伙，不要那样，靠你们人的行为是不行的！应该凭着相信神的信心迈步！”即使是这样说，也没有人理解并听从神的声音。神想告诉以色列百姓依靠行为的结局和依靠信心的结局。神想告诉我们，靠人的努力、行为和靠相信神的信心，哪一个更好。于是，神拣选了依靠行为的人，拣选了在以色列百姓中出色、高大、温柔、善良、俊美、性格最好的人。这人就是扫罗。撒母耳先知看了扫罗之后，对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”在以色列众民中，没有一个人比得上扫罗。也就是说，神在以色列众民中拣选了一个最优秀的人。个子高大、谦卑、强壮有力、智勇双全、家财万贯……神拣选了这样出众的扫罗，让他用行为侍奉神。与此相反，神又拣选了以色列百姓中最不足、最卑微、最软弱的大卫，让他凭着依靠神的信心侍奉神。通过两个人的结局，神向我们显明了相信神的信心和相信自己行为的结局。如果各位依靠行为，如果各位想靠自己的努力过信仰，也许看起来很美好，但结果会和扫罗一样。即使在别人看来，各位现在没有任何期待和盼望，但如果依靠相信耶稣基督的信心迈步，那么各位就能像大卫那样生活。圣经在告诉我们这一事实。
