今天我们所分享的主题是耶弗他的信仰，所分享的经文是《士师记》十一章一节到四十的内容，我们一起来学习神的话语，神带领我们特别感谢神。我们看在《士师记》里边有神所树立的每位士师，当然有的可能被使用的时间长，有的可能被使用的时间短。耶弗他他是什么样的人呢？他的背景就是他是妓女的儿子，并且他是在家里边被赶出去的，然后他是一直跟匪徒在一起生活。他是这样的一个背景，他也许没有想过自己会被使用，因为自己出生也不好、背景也不好、生活也不好、也没有什么条件、也没有人能够去喜欢他，没有人能够去使用他。
所以说他被赶走之后的话，能够跟这个匪徒在一起聚集，一同出入，那可能让别人去提起来的时候，说起来耶弗他的时候，这个人不行啊，各方面都不行。没有人能够去看好他。但是当亚扪人去攻打以色列的时候，没有人能够去打仗，没有人去争战。在这个时候他们想起了耶弗他，所以他们就去找耶弗他要请他过来作元帅，一起能够去打仗一起能够去争战。
本来是被赶走的人，反过来又请他过来，让他能够去帮助去打仗去争战。那在耶弗他的心里边，他想那么如何去跟亚扪人打仗呢？怎么打这个战争呢？他先把自己所说的话他就陈明在神的面前，他也说了。
《士师记》11:7【耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”】又把我找过来，让我作首领然后去打仗。
《士师记》11:9-11【耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是，耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。】就是他把这个话陈明在神的面前，那时候开始耶弗他在想着去如何去打这个战争？
他也说了为什么去跟亚扪人打仗，打仗的原因就是因为一块地，因为地的原因得去打仗，因为这个亚扪人他们是来占领了这个地，说以色列百姓你们占领我的地了，就是从亚嫩河到雅博河，直到约旦河，然后把这块地归还给我们吧。
就是因为这块地，然后去打仗、去争战。我们看耶弗他去打仗的时候，去争战的时候，也并没有盲目的去打，也并没有盲目的去争战，而是给他们作了见证。跟他们说了，起初我们从埃及地出来的时候，在路上我们到加底斯的时候去见了以东王，以东王他不允许我们从这个地方经过。不允许经过的话，我们就走别的地方，绕过了那个地方。
后来他们就因为去争战，所以神就让以色列百姓去打仗，去打仗的时候他们就得胜了，把这个地是通过争战夺过来的。他做的见证不是别的，说：“这个地方其实不是你们的地，是我们的地，是神赐给我们的，神把这个地交给我们的，将这个西宏和噩交在我们手里边，然后我们打仗得到了这个地方。”
所以在《士师记》11：19-22【以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。’西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民，在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华以色列的 神，将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。】说了这样的话，那现在是亚扪人过来找到了以色列百姓说：“现在你们应该把这个地方给我们，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河，把这地给我们。”
以色列百姓如果他们的心里边有神的应许的话，他们有神的话语，他们可以拿着应许出来去说，拿着应许去给他们做见证、去争战，这样行。但是他们并没有这样，只知道担心，只知道害怕，只知道忧虑，并没有拿着这个去争战，但是耶弗他却是准确的能够面对着亚摩利人跟他们说了：“我现在可以告诉你，这个地方不能给你们，压根也不属于你们，这是我们在出埃及以后在旷野里的时候亚摩利王西宏他们不让我们从这地方经过，然后神通过我们争战来打仗，神帮助我们，我们是凭着信心得到的地方，凭着信心争战得到的地方怎么可能给你们呢？这个本来就不属于你们的地方。最起初我们打仗的时候他们都输了，那你们还能赢吗？你们怎么跟我们打？这个是神给我们的地方，神给我们地方亚摩利王他们都输了，那么你们其实也会输的嘛，你们也打不过，这个地原本也不属于你们的，怎么能够去把这地要过来去给你？绝对是不行的！”
耶弗他的心里边他并没有去主张别的，而是拿着神的应许，拿着神所说的话，拿着神所引领的去跟亚摩利人去打争战，然后又跟他们说了：“你说如果是你们的地，都三百年了，你们为什么不提这个事情呢？都已经三百年了你们为什么不要取回这地方？现在为什么要这地方呢？之前干什么了呢？如果你们真的有百分之百的确信、确据，‘这个地就是我们的！不给我们就不行！必须是属于我们，必须给我们！’ 这样的话也可以，关键不是这样的啊，这个地方本来就不是你们的，三百年你们根本都没有去要这个地方，没有去得到这个地方不是吗？这以前我们跟亚摩利人西宏，摩押王巴勒打仗，他们都输了，那么你们也会输的，你们也得不到的地方不是吗。”
耶弗他向着这个亚扪人正确的能够去争战，正确的能够去说，然后又跟他们说了《士师记》11：26-27【以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”】
那么现在耶弗他说的是，你们现在其实不是为了跟以色列百姓去争战，要这个地方，因为你们现在欺负的是以色列百姓，他们没有引导者。你看士师的时代，以色列百姓他们动不动离开神，动不动就是不相信神，其实你们看以色列百姓没有引导者，然后他们心里边没有神，所以说你们过来去争战，去打仗。那现在耶弗他重新告诉说，那么愿审判的耶和华在以色列人和亚扪人中间判断是非，就是在他们中间把神给树立起来。换句话来说，能够打败亚扪人的就是神，就是在他们面前一直见证的是神，神跟我们争战的，神把这地方给我们的，神树立了我们，那么一直把神给树立起来。同时也在反映着什么呢？同时也在反映的是以色列百姓他们为什么会遭到亚扪人的争战呢？原因是什么呢？不就是你们心里边不树立神吗？不树立引导者吗？就是没有神，没有引导者，就是没有引领你们的人。所以说你们心里边没有方向了，亚扪人才趁机过来，那过去三百年都没过来打仗不是吗？都没过来争战不是吗？那么之前是有引导者的，有管理者的，所以说他不敢，他不能，他没有什么证据，那么换句话来说，就是你们的信仰有破口了，所以说才会有这种争战、打仗不是吗？这就是在以色列百姓他们的信仰当中没有了一个能够正确去引导他们的人。
就像尼希米的时代一样，那么尼希米他虽然是酒政，犹大省的弟兄来的时候，尼希米特别想知道，在犹大省他们的信仰的光景是什么？信仰光景的时候，当时他们就作了见证。
我们看一下这个《尼希米记》1:2-3【那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”】
这里以色列百姓他们的信仰光景是遭大难、受凌辱，原因什么呢？原因是他们的城墙被拆毁了，城门被焚烧了，就是遭大难受凌辱的原因是没有了墙，没有了门。那么没有这个门，没有这个墙，这个门其实不是指的别的，就是指的引导者来说的，指的是神的话语来说的，就是你们的心里边没有了神的话语，你们心里边没有了引导者，所以说那么才会遭大难、受凌辱。
如果你们心里面有引导者的话，你们心里面有神的话，有神的话语的话，有神的应许的话，怎么可能遭大难呢？怎么可能受凌辱呢？就是没有了这个引导者才这样的。什么时候我们生活当中会出现问题呢？出现问题的原因，我们表面看的时候，亚扪人过来去争战，要得到这个东西啊，亚扪人要这个要这个，表面看的时候，好像是亚扪人要去得到什么似的，但是仔细往里边去看的时候，去看通过耶弗他这么一分析、一说的时候，给他们一个一个拿出来，那么这个地方是神给我们的地方，我们争战所得过来的地方，神应许给我们的地方。
然后三百年你们都不要，为什么现在来要呢？你们不就是看以色列百姓离开神了吗？他们离开神，他们没有引导者，他们没有中心了，所以说你们才趁机过来想要回这个地方，你们不就是这个意思吗？那现在耶弗他出来以后，就把这个就重新给他树立起来，树立什么呢？树立的是神，神应许的地方，神让我们争战得到的这个地方，就是在他们心里面把神给树立起来。
所以你们三百年都没有要，为什么现在要呢？就这样跟他们争战，耶弗他能够跟他们去说。我们的信仰光景是一样的，我们的信仰光景什么时候出现问题，出现问题的原因不是别的，因为我们心里没有了城，没有了墙，换句话说就是没有了教会，没有了引导者。
教会成为我们的墙一样，能够拦住这一切。有神的话语，神、教会、引导者就是我们信仰的墙，就是信仰的门，一旦在我们的心里面没有了相信话语的心、没有了相信教会的心、没有了相信牧人的心，如果真的没有这三点，就是没有城墙，没有城门，那个时候就会遭遇身边的亚扪人争战，都给你夺走。
所有的教会都是这样，为什么教会里面有别的东西会进来，为什么教会里面会进来世俗的东西？做生意搞直销，不是因为世俗的东西进来，而是因为这个教会没有引导者，没有神的话语才会这样子。如果教会里面有引导者的话，怎么可能进来这些东西，不可能进来的。就是没有正确的引导者才会把世俗的东西带进来，把人情的东西带进来，把感情的东西带进来。一个教会里面不是凭着信心生活的地方，而是成为一个凭着良心、感情、热心、亲情，凭着这些生活的地方。要不然凭着条件、人的实力，凭着钱、凭着外表生活的地方，这就不能称为教会，这说明都被掳走了，只不过是一个空壳而已。
真正的神的教会总是主张神的话语，树立神的话语，这教会有神树立的神的仆人，这是一个属于神的教会，这个教会没有问题。在这里面你总是能听见神的话语，你总是能得到牧人的引导、养育，总是能得到教会的遮盖，教会的帮助。如果没有这个的话，只能是遭大难、受凌辱。
以色列百姓之所以遭遇亚扪人的争战，是因为他们心里面没有了相信话语的信心，没有了相信引导者的信心。我们之所以遭大难、受凌辱，之所以有亚扪人过来争战，之所以有各种各样的环境过来，总是有很多的问题，这个时候不是努力去解决问题，这个时候要把相信话语的信心树立起来，要把相信教会的信心树立起来，要把相信牧者的信心树立起来，这是作工和信仰的区别。
我们总想作工不想去学习信仰，作工百分百是神做的，信仰是我和神之间的关系，所以我们千万不要参与到作工里面，打仗、作工、争战，这个都是神做的事情，罪得赦免是神做的事情，你的任务是相信神。你的任务不是作工，而是相信神，相信耶稣基督把你的罪背走就可以了。
如果你想通过守律法参与到作工里面，这就成为了宗教。我通过好好守律法，努力不犯罪，这个意思是你要参与到救恩里面，参与到作工里面，这个就是宗教的信仰，这个不是正确的信仰，真正的信仰是我和神之间的关系。作工是百分之百神来作工的，是这样。
神为了我完成了救恩，神为了我准备了天国，神为了我准备了义、准备了圣洁、准备了完全、准备了健康、准备了信心，神为了我准备了一切，我的任务是相信神。那么得救是这么得救的，过信仰生活也是这么过信仰生活吗？过信仰生活当中也是一样的，那信仰生活当中有这样的环境、这样的问题、这样的事情，你记住你不要参与到作工的里边，千万不要参与到作工的里边。有的人参与到作工里面参与习惯了，参与习惯总是干什么呢？神你帮我做这个、帮我做这个、帮我做这个、你求神帮助你去完成什么工作的意思。
在这个里边你是主人，耶稣是仆人，然后他来服侍你，帮助你解决一些问题，这就是宗教。这不叫作相信神，这叫作利用神。其实你的任务是什么？你的任务是信仰，通过这个环境、通过这个问题、通过这个事情是恢复你和神之间的关系的。你和神之间的关系，第一个就是生命的关系；第二个就是信心的关系。
生命的关系是，耶稣基督拯救了我，把我的罪背走了，那么我罪得赦免了，这个是生命的关系。那第二是什么呢？信心的关系，信心的关系不是我努力的去参与到作工的里边，而是说相信神已经给我做好了一切，这个叫作信仰。
相信神已经为了我成就了一切，这个叫作信仰，所以不能把作工和信仰掺杂在一起。但是我们常常把作工和信仰掺杂在一起，在救恩的里边也掺杂自己的作工，是什么呢？我要好好的守律法、努力的不犯罪，这个叫参与到了作工的里边，那这就是宗教，这就是不能够罪得赦免的。在信仰的领域里边也是一样，在过信仰生活的时候也是一样。信仰生活当中无论发生任何的事情，都不是为了让你去作工，而是为了让你去相信神已经做好了。这就是让你恢复和神之间的关系，是这个意思。但是人们总是想，有什么问题去解决问题，解决不了问题求神来帮助我解决问题，这个又重新回到了一个宗教的生活，这个就不是一个信仰生活。
“信仰生活”和“生活信仰”的本身区别都不一样。“生活信仰”是生活放在前面，信仰放在后边。就是按照自己的生活来过信仰，按照自己的方式来过信仰，“我怎么舒服怎么信神，我怎么舒服怎么奉献，我怎么舒服怎么聚会，我怎么舒服怎么听话语。”反正是按照我的方式来过信仰，这个叫作“生活信仰”。
那么“信仰生活”是信仰放在前面，生活放在后面，就是“用信仰来调节自己的生活”这个叫作“信仰生活”，这样才对，这个才叫作信仰生活。但是人们往往过着、过着、就过反了。
耶弗他正确的告诉亚扪人，你们别想要这地方，不可能为什么？这个地方是神给我们的，这个地方我们争战过来的，三百年你们为什么不要啊？你们现在就欺负我们不是没有引导者吗？不是没有神的话语吗？现在告诉你，我们是有应许的，我们是有神的话语的，有，我们是有引导者的，这个是有的。
可以一起争战吗？亚扪人你们不会赢的，亚摩利王他们都输了，亚摩利王他们都输了不是吗？他们都会输，你们也会输的不是吗？当然亚扪人不肯听耶弗他的话，没关系啊，所以说在《示师记》11:29-33【耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。】
那么耶弗他在去打仗的时候，耶和华的灵降在他身上了。然后神将他们交在他手中，其实不是耶弗他在打仗，是谁？是神把亚扪人交在了耶弗他的手里边，耶和华的灵降在他的身上。其实不是耶弗他在争战，是神在争战的意思。最终他们打了胜仗，制服了亚扪人，把这亚扪人都给打败了。
这谁做的？这个作工里面绝对掺杂不了耶弗他的工作，绝对掺杂不了的，那么谁作工呢？那么是神的灵感动耶弗他打的战，神把亚扪人交在他手中，这个里边掺杂不了耶弗他的工作，但是耶弗他就掺杂了，耶弗他怎么掺杂呢？他说如果我去亚扪人那里边平平安安的回来的时候，谁第一个出来迎接我，我就把他献给神，这个意思是什么？这个意思是在这个战争上，在这个属灵的战争上，在这个作工的领域里边，耶弗他添加了自己的心愿，自己的约。
我如果去打战平平安安的回来的话，不相信能平平安安的回来吗？那肯定平平安安的回来不是吗？你能去打战百分百会赢的，那百分之百会赢的话，那你在这个上边还加什么赌注吗？还加什么心愿呢？还加什么你的决心呢？谁第一个出来迎接我的话，我就将他献给神，显得你很相信神吗？他就在神的作工的领域里边加上了自己的一个心愿，你去打战没问题，凭着信心争战没问题，主张神的应许没问题，主张神的话语一点问题都没有，为什么呢？
这个战争是神的战争，神百分之百能赢的呀，但是你为什么在神的战争上加上了自己的世界呢？为什么要加上自己？你加上自己的就不行，最终打完胜战回来一看傻眼了，为什么？他的女儿出来迎接了他，他就开始犯难了。
他说“你真让我发愁，真让我愁苦、作难了，这让我怎么办呢？”如果我不把你献给神，证明我说谎话，如果我把你献给神，你又是我的女儿，谁让你说这话呢？这个作工是神的工作，神要打战百分之百会赢，你为什么要在神的作工上加上自己的呢？这说明你加添的不对，你这个心就不对，你这个想法不对，那你没有办法你怎么办呢？你树立的是自己的义，信仰是打碎自己的义树立神的义，你倒好，你主张自己的义，把你女儿献祭给神了，这就是耶弗他。
绝对不要在神作工的领域里加添了自己的的心愿、自己的决心，树立百分之百都是神做的，就无法加添你的了，我们大家想那我们算什么啊？我们和耶弗他有什么区别？我们的背景和耶弗他一样，耶弗他是妓女的儿子，我们不是亚当的后代吗？一出生不就是罪人吗？耶弗他常年和匪徒在一起，我们不是一直过着罪恶的生活吗？过着污秽肮脏的生活吗？这样的我们不是神亲自找到了我们，神亲自找到我们通过神的浇灌，通过神的仆人找到我们，然后给我们传福音，让我们听福音得救不是吗？那我们怎么听福音得救蒙神的恩典得救了，罪得赦免了，得救的话神又把我们作为同工放在教会里面被养育和使用，神为什么把你放在教会里边呢？神为什么把你放在这个位置上呢？难道是想把让你去作工吗？
不是让你去作工，让你去相信神已经都做好了工，不是吗？但如果你不拿着相信神的信心，不相信神已经为我们做好了这个工作，总是在作工的领域里边加添上自己的，耶弗他在作工里面加上自己的，作工本来是神作的，以前是，现在也是，以后也是。改变人心的事情，完成救恩的事情，解决问题的事情，解决环境的事情，孩子问题所有的问题，这里面都是神会做工作的，你不用担心，你的任务就是相信神。你相信神吧，但是我们不相信神，相信环境，看着环境这个人怎么样？那个人怎么样？这个事情怎么样，其实我们的眼睛只是在看着神的，我们的任务就是相信神，相信神已经做好了这一切，那样就可以了。
所以耶弗他在去打战的时候，在神的作工上就加添上了自己的，神现在是树立我们，神通过教会、神仆人拿着宝贵的福音找到我们，让我们能够第一步先明白如何罪得赦免得救了，当我们明白罪得赦免得救以后，神把我们放在教会使用我们，所以我们各位同工能够被神使用，当你被神使用的过程当中，可以去想想在你的牧会当中，在你的生活当中你是在作工吗？你还是在学习信仰？
你如果是在作工的话那就不行，而是要学习信仰的，我们的中心是放在学习信仰上面，那么学习信仰的时候剩下的是神来作工，神来做成这一切，这就是神的心不是吗？撒但不让我们去努力的相信神，而是让我们总是在自己的里边，总是在自己里面努力去做好，不是做好什么，而是相信神。
耶弗他其实刚开始说的都对，你明明知道这个地是神给的，明明知道这是神争战过来的，这是三百年来他们都没有过的不是吗？你什么都知道，为什么在这场战争里面要加上自己的呢？然后把自己的女儿献上不是吗？还规定每年以色列的女子要为他的女儿基列要哀哭四天，不是这样吗？所以不要去加添上我们的，我们大家在过信仰生活的时候。
各位同工在牧养教会的时候别加上自己的世界，而是相信神，神已经做好这一切，神已经赐给了，虽然你在做这一件事情，但是你的心里边明确知道，百分之百知道是神在做着这一切，像各位牧者藉着我们在实际过信仰生活可以看看耶弗他的信仰也能去对照我们的信仰，耶弗他能够被神大胆的使用一点问题都没有，你本来什么也不是的人，所以你只能凭着信心生活，那样就可以了。我们也是一样，我们接下来的人生怎么生活呀？接下来的人生我们的心里边如果没有话语的领导，没有相信教会的心，没有相信仆人的心，我们心里边还是没有中心。所以这就是我们信仰生活当中所需要的，耶弗他如果他生活当中，他有引导者的话可能会说他
“你为什么在这个上边立你的约？为什么在神应许上立你的约？加上你的心愿？为什么这样呢？这个不行，这个需要掐断才行。”他没有。
所以我们各位同工，其实我们身边真的需要有能够去引导我们，有能够去遮盖我们的，有能够帮助我们的，我们一起牧者查经的时候，其实就是为了让我们一起学习，神能够带领着我们，特别感谢神，那好的，我们就分享到这里。
疑难解答
在这段经文里提到了“一个父亲，两个儿子，父亲跟大儿子说的时候‘你今天到葡萄园里去做工’，他说‘不去，以后自己懊悔就去了’。
那么大儿子刚开始说不去，后来又懊悔了，懊悔了以后这个去了。我们在过信仰生活的时候，在能够分得清楚的是后悔和懊悔，后悔的意思是什么？后悔的意思是我做错什么事情，我后悔了，我错了，我改这叫后悔；懊悔不是说我做错什么事情，而是说发现拿着我的心生活是不行的，这是撇弃我的心接受神的心，这个是懊悔。
其实我们常常会把后悔和懊悔混淆，我们看扫罗，他一直在追赶大卫，追赶大卫的时候，大卫也没有杀他，当他发现大卫没有杀死的时候，扫罗就开始后悔了，他就回去了，他回去一想不行啊， 大卫不死是不行的，还要重新去追杀大卫，但是懊悔的话就不一样了。
我们看《哥林多后书》7:10【因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。】这里说依着谁的意思？依着神的意思忧愁就生出来没有后悔的懊悔来。比如说我们基督徒在神面要认罪，必须得认罪，但是必须得按照神说的方式去认罪。但是我们认罪的时候常常是按照自己的方式认罪。
我们怎么认罪的呢？在《以赛亚书》1:4【嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。】这里提到了犯罪，提到了种子，提到了离弃神。
其实在神的眼睛里边看的什么是叫作罪呢？就是‘离弃神’就是罪。那认罪就是依着神的意思忧愁就生出来没有后悔的懊悔来。第一种认罪是什么呢？认我犯了什么罪，求神饶恕我什么罪，我下定决心努力不犯罪，这叫作后悔了，就是我做错了，我犯罪了，我改，我以后改，我以后不犯罪了，所以这个就不行了。这就不是依着神的意思忧愁了，他就不会生出来没有后悔的懊悔来。
大卫犯罪了吗？犯罪了。后悔了吗？不是后悔了，是懊悔了，怎么懊悔的呢？他在神面前认罪了。怎么认罪呢？说我得罪耶和华了，得罪耶和华的意思是离开神的意思、离弃神的意思，我离开神了。
大卫是这么在神面前认罪的，因为认的是神认为的罪，我们认罪得认神认为的罪。神看的什么是罪呢？《耶利米书》2:13【因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”】就是在神的眼睛里看的时候，离开神就是罪。那么认罪就是认什么罪？离开神的罪，还认什么罪？大卫认的第二个罪什么罪呢？
说我在母腹里怀胎的时候就有了罪了。这就是懊悔了，悔改了，悔改之后转向神。转向神就是再也不拿着自己的心生活，而是拿着神的心去生活，这个才对的。
大儿子懊悔刚开始说，‘那我不去’。回去之后他懊悔了，懊悔了之后他又去了。我们看一下《约伯记》42:5-6【我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”】约伯是懊悔了，大儿子是懊悔了。依着神的意思忧愁就生出来没有后悔的懊悔来。懊悔是指的悔改，转向神。后悔是指的什么？在行为上我做错了，我改。
大儿子不是说行为上怎么样，而是说他是能够发现不是我行为不好，而是发现拿着我的心生活是错的，不能再接受我的心，拿着谁的心呢？拿着父亲的心去生活。
所以说约伯在尘土中懊悔了，懊悔干什么？厌恶自己。就是太讨厌自己了，我这个人不是一个错，我这个人都错了，都错了，一点好的都没有，都是错的，都是污秽的。我再也不能相信我自己了，再也不能依靠我自己了。所以说懊悔了，相信神。
大儿子懊悔了，不是说我说话错了，不是做这个事情错了，而是我里边都是错的，没有对的，都是错的，所以说懊悔了。以后他就回去了，这就是依着神的意思去忧愁。我们常常后悔，后悔的话还那样，没有什么变化的，没有什么改变的。所以大儿子还能够接受神，接受父亲的心，他就去了。
小儿子说我去，你放心吧，但是去了么？他没去，能说这个话的时候，就想当时以撒想给祝福的时候，对大儿子以扫说：“你去给我打野味过来，做成美味给我吃。”
那以扫就说：“我去，我马上就去。”
他都不知道神的应许，神的应许是大的服侍小的。他认为自己能做好，认为自己能做到。其实根本不行，根本都做不到的不是吗？想着是可以的，自己能去结果呢？能去吗？麻风病人到耶稣面前求耶稣的时候，怎么求的？说主若愿意，主若肯，我就洁净了。
第一，我相信百分之百你能让我洁净。第二，你愿意不愿意，我相信你能让我洁净。但是决定权在你那里，你愿意我就洁净了，你不愿意，我也洁净不了。
二儿子在父亲面前的话，不能说父亲你说，我信你放心吧。而是父亲给我去的这个信心，父亲给我去的力量我才能去。如果不给我的话，我其实不行，去不了，我做不到不行。就是我们在神面前的时候也是这样，所以这里边说的一样，就是到底哪一个是遵行父亲的呢？我们重新看一下这个救恩。
《马太福音》21:32【因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。】约翰遵着义路来了，你们信他吗？你们不信。谁信的？税吏和娼妓相信的。约翰来干什么呢？约翰来他来做了什么工作了吗？
约翰说：不是，我只不过是来预备道路的，后边来的耶稣。约翰指的悔改的洗礼，通过约翰施得悔改的洗礼。然后转向神，悔改信福音。
那么，因为当悔改信福音。悔改不是结束，悔改得信福音！那么税利和娼妓悔改了，信福音了，你们都看见了，你们还不懊悔，还不悔改去信他，就这意思。你们还不悔改去相信他吗？所以我们各位同工，我们站在神面前的时候，首先来查看我们自己，我们是过的是后悔的信仰，还是懊悔的信仰呢？如果我们总是后悔后悔的话，那没有什么用。
如果说真的懊悔的话，我们心里面向着自己再也不相信了，能够去接受神的心，接受父亲的心。这样的话就能在神面前蒙恩典就好了。
好的，那我就分享到这里。
