各位牧者下午好，今天我们查了《士师记》十三章，十三章里面我们也能发现一个特点，他们难的时候求耶和华，耶和华垂听他们的祷告，耶和华派遣士师、引导者。把他们也从米甸人、亚玛力人、非利士人手里拯救出来。但今天他们没有求，但神也给他们作工，因为他们的感觉已经这么麻木的意思。
《罗马书》3:10-11【就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求 神的；】一个义人也没有，而且没有明白的，还有没有需求的、寻求的心都没有。当然也不明白，完全对神麻木的意思。所以他们难也是求的心都没有，这就是士师时代的他们的这状态。
大家我们真的有感觉的话，也求神，其它的章节里面都有这样的。但是到了参孙的时代，已经求的感觉都没有了，这样对付对付过日子可以的。以色列百姓到埃及过了四百三十年，虽然摩西过来拯救他们也是他们心底里面没有什么太大的感激，因为已经埃及化的意思。卖到巴比伦的时候也是一样的，过了七十年了，说回耶路撒冷，大多数都是说：“去那里有什么用？” 已经适应了巴比伦的文明，所以他们对以色列的感觉对以色列的神的感觉也麻木的。
我们人类差不多也是这样的，所以没有明白的，没有寻求神的。所以他们过日子就是《士师记》的一个特征是什么？任意而行的，自己看、自己定、自己选择，想做做不想做不做的，任以而行，因为没有王的。大家我们信仰生活最重要是我们没有主人的话，我们只能自己随便。
大家这个肉体与神为仇不是吗？肉体想吃吃的话，大家开始发胖，得糖尿病，反正很多的疾病，因为什么？随着肉体和心中所喜好的去行的缘故这样。如果我们没有圣灵的引导的话，我们只能是肉体的奴仆，结果出现很多的后遗症。
《士师记》的主题就是任意而行，神不断的派遣士师。从美索不达尼亚的手里谁来拯救？俄陀聂，迦勒的弟弟，还有从摩押的手里呢？以笏，还有迦南王耶宾手里呢？是底波拉，还有米甸手里呢？基甸，亚扪人手里呢？耶弗他。
神不断的派遣，有的时候神说我再也不想拯救他们，说是这样，但神还是派遣。今天也是准备了一个人，参孙。他家是离耶路撒冷三十公里左右的琐拉，夫妻俩挺凄凉的过日子。
有一天神的使者显现，告诉他你要怀孕，他们也问了你是谁？
他也说：“我名是奇妙的。”真的是想象不到的一个世界，神的使者。
所以我们看这里参孙的父母也是听到这个消息，多么感谢。玛挪亚但支派真的一直等着生孩子，生不了孩子，终于神给他们一个儿子。当时的时代真的已经特别麻木的，神赐的恩典不是他们的条件，不是他们祈求的缘故神给他们作工。神看也可怜，真没有条件、没有办法的，连求神的感觉都没有。而且《士师记》15:11【于是，有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行！”】以色列百姓现在参孙也打碎非利士人，要处理争战。
但是他们说什么？辖制我们的是谁，你知道吗？意思是什么？他们的主人，管我们的是谁，你知道吗？大家管以色列的是谁呀？非利士人还是神吗？
我们的信仰生活经常是信着信着到哪里呀？就是眼所见的世界，非利士人管我的，国家领导管我的，政府管我的。是没错，但是真正管我的是谁呀？耶和华神不是吗？主管我们的生存祸福的就是神了，但是以色列百姓现在跟参孙也说什么，你还不知道吗？非利士人辖制我们的，他们感觉里面没有神了，就是这个非利士，有人管我。
常常也说你不要给人打工，我向着我的孩子们说，不要给人打工，给神打工，看门也是在神的圣殿看门。以色列人的心里里面的感觉这么麻木的意思。非利士人辖制我们，但是你惹了非利士人怎么办？这个意思。
所以大家我们慢慢失去了感觉的话，想不起来还有管我的是谁，想不起来神，所以应该神来管他的，但是他心里里面没有想起神管理我的呀，这样的心都没有，所以很可怕的是这样。这里没有看见主的形象，我们的肉体不是我们的主人，很多人迷茫徘徊，因为什么？牛也认识主人，驴也认识主人的草，但这百姓还不认识我。神特别特别失望的是什么？连牲畜也知道主人，但是我的百姓还不认识我，多么可怜。
所以今天《士师记》十三章里面神的能力临到一点没有盼望的，还有一点没有应许的一个很小的家庭的里面，临到主的救恩，我们也一样。通过参孙神拯救的世界给我们看，他们拿细耳人不喝葡萄酒、不吃肉。《民数记》第六章分别为圣的，当然参孙的妈妈也是这样过吧。
所以神准备好分别为圣的神派遣的拯救以色列的参孙也出生，所以大家我们难的原因是什么？没有引导者，所以神现在为以色列百姓准备了引导者参孙。我们人生也是一样的，我们难的原因是什么？不是我们没有钱或者环境也不好所以难，其实是没有主人的。没有救世主，没有拯救我的。
所以今天这里神一直说我不想拯救你们了，《士师记》十章十三节再不拯救你们。
哇，神已经特别生气了，瞅都不想瞅这以色列百姓的意思，但是今天看神还是也通过玛挪亚给他们引导者参孙，就是拿细耳人。感觉到了什么？可怜天下神的心了，不做了、不做了，再也不拯救你们了，还是做的。父母也是差不多这样的，有的时候孩子不听话的，我没有你这个儿子了、我没有你这个女儿了，说是这样，但是谁能相信呐？神的心里面向着以色列百姓永远撇不了的，这是神的心，真的可怜天下神的心。
所以我们因着有这样的神的应许的缘故我们活下来，单方面的应许，不是看我们条件而已做什么的。因为今天看玛挪亚和他妻子真的凄凉的什么条件都没有的，还有但支派的，这样的一个家里赐下恩典生孩子，而且还是拿细耳人，神通过这个话语告诉我们。
所以神对我们也说的是这些，我们不用说别的，神向着我们也是你们唱歌吧，神告诉我们的，直接说吧这个意思。所以我们通过这十三章神赐给他们拿细耳人拯救以色列百姓的，从非利士人手里，他们虽然在非利士人的手里，但他们心里里面也是已经忘记神的人。神也提醒提醒，叫他们也出来神面前蒙神的恩典，这样引领以色列百姓。所以我们想起这位神的心，特别感谢，特别平安吧。永远神这样面对我们了，虽然我们也是到达不了神的要求，行不出来善，但是神单方面的应许，一直托着我们，保护我们，拯救我们多么感谢。永远赦免我们的罪，永远的赎罪的事永远托住我们，永远与我们同行，非常感谢。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
疑难解答
读经的时候，常常也有这样的疑问起来吧。十二个支派到启示录有两个支派的名字没了，一个是但支派还有一个是以法莲支派，常常也是问为什么这样，当然也是没有什么答案直接也说出来。但是我们读经的时候能感觉到的是但支派和以法莲支派的一个共同点是什么呢？耶罗波安铸造了金牛犊，为了不让以色列百姓去耶路撒冷献祭，参加这个祭祀。
所以他做了这些偶像，把这偶像也是放在但和伯特利，耶罗波安是哪个支派的？他是以法莲支派的，神一直也说十九个以色列王都走以法莲的路。这以法莲带着兵器，拿着弓临阵之日，转身退后的。蒙很大恩典的一个支派，雅各去世之前把右手放在次子以法莲，左手放在长子玛拿西。
蒙了这么特殊的恩典的一个支派，但他们生活不是这样。所以神也特别发怒，《历代志下》二十五章七节也说什么？王啊，你不要跟以法莲一起去争战。因为耶和华不与他们一起，神也已经背对着的意思。因为他们撇弃神的，耶罗波安的罪，就是以法莲的罪一样。
而且他们《士师记》里面也是基甸跟米甸争战得胜的时候，他们也说什么，为什么不带我们一起去，抓把柄。耶弗他拼命争战，把以色列百姓从亚扪人手里拯救出来，他们又来说什么？你为什么不带我一起去。耶弗他特别发火跟他们争战，杀死四万两千人，这是以法莲的存在。
真的我们看这以法莲，我也是看的时候特别想除掉的心。有蒙恩典的条件也得祝福的一个民族。但是实际他们生活不是这样，没有一次挑战越过自己争取神的祝福的心。天天在自己里面，我们分地的时候也是地也窄小，我们民族大。
约书亚告诉他们：“那你们到山地开辟。”
他们说：“啊，山地也是容不下我们，而且他们拥有铁车。”
天天他们也说的是什么？借口辨明。这个环境这个条件没有提神的，真的这个支派怎么处理？查看最后《启示录》里面，他们的名字没了，但支派都没有了。神看也是，神给我们的圣灵拯救我们了，真的没有罪自由了。圣灵也开始引领我们不是吗？和我的想法不一样，神的话语经常超过我们的想法。话语出来的时候，虽然我看有负担，好像有点理解不了也是我们不听肉体的声音，听圣灵的声音往前迈步的时候，我们也蒙恩典争取神的产业的。
但是以法莲带着弓，拿着兵器临阵之日，转身退后。回避逃跑辨明，这是以法莲子孙。所以这里他的名字也已经没了，玛拿西出现了。玛拿西不如以法莲有那么大的恩典，但是玛拿西虽然他没有蒙那么大的恩典，但是他们也往前进行蒙恩典。他们的支派还是出现，以法莲已经没有了，我们能看见信心的生活和没有信心的生活的区别。
好的，我今天我分享到这里，谢谢大家的聆听。
