尊敬的各位同工牧者平安，特别感谢神，我们一起能够学习神的话语。今天我们学习的是《士师记》的第十六章，我们所分享的主题是参孙的堕落，所分享的经文是《士师记》十六章一节到三十二节，我们一起来学习神的话语，特别感谢神。
首先我们看参孙他是在神面前蒙了恩典，作为拿细耳人，他去争战的时候，神也帮助他跟非利士人打仗，也蒙到很多神的恩典，也用驴腮骨能够杀死一千人。其实参孙他的力量是神所给的力量，神所给的力量是为了什么呢？是为了解开神的心愿能够去争战的，所以说神会帮助的。
就像我们各位同工还有各位牧者一样，我们传福音或者是去祷告的时候或者去作工的时候，神会帮助你。但是作工和信仰是不一样的，不能把作工和信仰混在一起，就是在作工的领域里边，百分之百是神在作工。当然信仰是我们和神之间的关系，这个叫作信仰。但是有的时候我们往往就是把作工大于信仰。换句话来说，就是我们只关注作工了，就是把信仰给丢失了。一个人跌倒、一个人堕落，不是因为作工，而是因为他的信仰。
刚才说了，我们每个人都有自己的一个心愿。那我们的心愿和我们的能力不成正比，不成正比怎么办呢？那我们就想去寻找神，让神来解开我们的心愿。如果说我们想依靠神解开自己的心愿的话，那这个就不叫作相信神了，这叫什么？这叫作利用神，那么他过的就不是信仰生活，他过的是生活信仰，就是以自己的生活来调节信仰，按照自己的方式来过信仰，这是生活信仰。但是信仰生活就不一样了，信仰生活是用信仰来调节自己的生活，那么他在听话语的时候，并不是为了去解开自己的心愿，而是去听一听神的心愿，就是神向着我是什么样的心，神的心是什么样的心？
当听到神的心愿的时候他在实际生活当中能够拿着相信神的信心去解开神的心愿，就像参孙一样，神树立参孙是能够跟非利士人去打仗，去争战的这是神的心。那么参孙又是拿细耳人神把能力也给了他，就是参孙拿着相信神的信心去凭着信心去打仗，去争战的时候，得到了神的帮助，这是什么？这个是解开了神的心愿了。这个是谁作工的，这是神来作工的。参孙他经历了这样的生活，当然了，有的人他过的生活是想解开自己的心愿，想去解开自己的心愿的话，这个就不是相信神是利用神，心里有什么难的，有什么痛苦的，有什么解不开的，然后来教会听神的话语。
当听到某一句话语的时候，这话语正对照着我的问题，可以把我的问题能够去解开，能解决了，心里很感谢神。啊，感谢神，今天听了神的话语，特别感谢神帮助我了，当然神会帮着你了。神想告诉你的是不仅仅一个事情会帮着你，你的家庭、你的工作、你的生意、你的孩子、你的父母，然后你的所有的一切神都会帮助你，你就不用被自己捆绑了。你不仅仅要得到神的帮助，其实更应该得到帮助你的那位神的心。如果仅仅得到了神的帮助，却丢失了帮助你的神的心的话，那就是你和神的心是没有什么关系的。
所以说我们不仅仅得到神的帮助，更是要得到帮助我们的神的心是什么呢？神的心就是神的心愿了。所以神的心愿是愿意万人得救明白真道，所以神的能力是让耶稣基督钉在十字架上把神的心愿都给解开了。所以说我们才能够罪得赦免，才能够得救，才能够听到这个宝贵的福音，因为神的能力有，神的心愿有，耶稣就是拿着神的能力解开了神的心愿。所以当施洗约翰给耶稣按手的时候，天开了，神特别高兴。
就说这是我的爱子，我所喜悦的，神的心解开了，所有的罪都没有了，这是什么？这是拯救了我们，但拯救不等于得救啊，拯救是神做的事情。得救是我们得在神面前要相信，并且接受这个叫什么？叫得救了。
那我们各位同工牧者我们能得救，是因为神提前拯救了，不是你信了以后才拯救，而是先拯救了以后你再信了，这是我们已经罪得赦免了。得救之后我们生活当中被自己捆绑，当然都有的。这个前期的阶段会被自己捆绑，但是总是能看见神帮助我们。当我们得到神的帮助的时候，我们同样的再也不会停留在神帮我们的位置，而是能够去得到帮助我们的那个神的心，就是耶稣他想做什么。
耶稣的心是想能够看见他自己劳苦的功效便心满意足，看见自己劳苦的功效心满意足，所以说要通过他的义徒，就是说的是我们，通过我们能够传福音，让人们能够听福音得救，罪得赦免，所以说当我们得救以后，拿着耶稣基督的心，拿着神的话语，拿着相信神的信心，我们走出去的时候，去传福音的时候神就会帮助到我们，我们也品尝到了神的帮助，也蒙到了这样的恩典。
蒙到神的恩典就像参孙一样，参孙他是拿着神给的能力，拿着神给的心愿，然后他去争战了。就像上一次牧师讲到的时候一样，其实参孙是因为生气，然后他才去跟非利士人打仗了，但是没有想到的是他在打仗的时候却是成就了神的心愿，成就了神的旨意了。
我们在去过信心的生活的时候，我们去争战的时候神也帮助了我们，帮助我们这个是神的作工，神作工的领域，但是信仰不能丢失。现在参孙的问题是什么呢？参孙他丢失了信仰，就是什么信仰呢？就是他蒙到了那么多的恩典，蒙到恩典之后他的心不能够从蒙恩典的位置上下来，应该是蒙再多的恩典以后把这个恩典归给神，把这个荣耀归给神，参孙仍然得站在自己终日所思想的尽都是恶的位置上，在这位置上重新蒙神的恩典才行，但是参孙没有，他蒙了神的恩典之后他就停留在迦萨，在那里看见一个妓女就与她亲近。他刚刚蒙了恩典，刚蒙了恩典之后就马上停留，停留在哪里？停留在迦萨，然后在这里边看见一个妓女就与她亲近了，被妓女捆绑了。
在第四节【后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。】可见人骑自行车骑快也行，骑慢也行，不能停，一停就会倒的。这个信仰也是这样，你快一点也行，慢一点也行，你别停，一停他就会倒下，一停留就会倒下的，参孙就是这么停留了。停留在迦萨，停留在梭烈谷，然后再迦萨跟妓女在一起，在梭烈谷的话跟大利拉在一起，就是在肉体当中就这么跌倒了。
我们看大卫其实也是一样的，大卫在《撒母耳记上》的时候一直被扫罗追赶，那么他没有时间停留，总是依靠神、求神、祷告神、与神接近，但是当到了《撒母耳记下》的时候，大卫在王宫里边，到《撒母耳记下》十一章的时候到列王出战的时候，大卫并没有出去打仗，而是停留在王宫的里边，在王宫得里边
然后一夜宴乐、喝酒，然后第二天睡到太阳平息，然后在城墙上行走，去看见了乌利亚的妻子拔示巴在洗澡，那时候就把拔示巴叫过来，就和拔示巴行了淫乱了，就犯罪了，这就可见大卫他再怎么了不起的人，再怎么得到神的帮助，再怎么蒙恩典，其实那个是作工。你打仗，你去争战，这是作工，但是信仰呢？信仰是你得站在这个信仰的位置上，我们信仰的是恢复和神之间的关系，我们和神之间的关系，这是信仰必须要去站的位置上。就是神是个正极，我们是负极，就是无论神通过你做了多么了不起的事情，多么了不起的工作，那么你必须站在我什么都不是的位置上，终日所思想的尽都是恶的位置上，每天都能够蒙神得恩典。
为什么彼得他每天要听见鸡叫呢？因为彼得他做了再了不起的工作，每天让他听见鸡叫，听见鸡叫的时候就是让彼得重新站在一个你是否认耶稣的人，别忘记你自己的面目。昨天三千人得救是神作工了，美门口的瘫子是神作工的，跟你没有什么关系，你只不过是在这当中蒙到了恩典而已，神帮助了而已。那么信仰是你得站在你是什么位置上，你得听鸡叫，听鸡叫的时候就不要忘记了你就是否认我的人，在这个位置上的话你得蒙我的恩典，什么意思呢？如果说我不给你恩典的话，你还会否认我的，所以彼得每天都得听见鸡叫。
路得每天得听什么话语呢？路得每天得听摩押女子路得，还得在仆人的后边捡麦穗，她每天都在听摩押女子的路得，摩押女子多不好听啊，但她得听，为什么呢？因为这是她的记号，别忘记你是摩押女子，所以说你得一直在这波阿斯的田地里边，在仆人的后边捡麦穗，你得过这样的生活，一旦你脱离这个位置的话那就不行了。所以说得站在这个位置了。
参孙是蒙了恩典，但是他就停留在了迦萨，停留在了梭烈谷，然后跟妓女在一起，又跟大利拉在一起。
我们知道在《创世记》三十四章里面雅各，其实雅各在哥哥面前也蒙到了恩典，在哥哥面前蒙到恩典以后的话那他应该往前走的，但是雅各他并没有往前走，干什么呢？停留在了示剑城，在示剑城买了一块儿地，在示剑城买了一块儿地，他觉得停留是挺好的，但是没有想过的是他的女儿底拿出来以后被强奸了，强奸之后，利未和西缅又把示剑城的男人都给杀了，这是停留的结果，你停留就会出现事情，只要你停留，他就会出现事情的。那可见我们各位同工牧者，我们的信仰有没有停留过呢？有还是没有，停留过？我们也是一样的。我们停留，你也会跌倒的，也会很难的，就是你得不断地蒙恩典站起来，重新站在自己什么都不是的位置上，在那个位置上然后仰望神，继续得到神的帮助，继续往前走才行啊，这是第一点。
第二点我们来说一说，参孙他拿着神给的力量。第一点说参孙他的信仰是停留的，第二点说，参孙拿着神给的力量，神给你力量是用在建立以色列国的上面，就是神给你力量为了建立谁啊？为了建立以色列国，不是建立你自己的世界，但是参孙却拿着神给的力量用在大利拉的面前，在大利拉面前证明自己有力量，所以说其实大利拉根本就不爱他，大利拉实际是跟非利士人在一起的，并且非利士人说我们每个人给你一千一百舍客勒银子，然后你去看看参孙力量的源头是在哪里，参孙力量的源头在哪里，他怎么能够这么大力量呢？但是她怎么可能去喜欢参孙呢？利用他不是吗？但是参孙在大利拉面前证明，你看我是有能力的不是吗？我是有力量的不是吗？
参孙说：“人若用七条未干的青绳捆我，我就软弱像别人一样。”
于是用青绳捆了参孙，没想到参孙他却挣断了绳子，如同挣断经火的麻线一般，然后也不知道他力量的根源在哪里。
那我们再仔细想想，参孙拿着神给的力量，在大利拉的面前，看我是多么有能力的，我是多么多么的有力量呢，你不知道你拿着神给的这个能力是干什么的吗？应该拿着神给的力量跟非利士人争战不是吗？应该拿着神给的力量拯救以色列国不是吗？你没事儿干你证明这个啊？我们有的牧者就是拿着神给的话语，以为自己知道点神的话语，懂点神的话语，然后在人的面前证明自己，你看，我懂得多，我知道的多，我明白的多，你知道的再多不是拿着神的话语来抬高你，树立你的，而是应该用来去争战的不是吗？应该用来取传福音的不是吗？
我们去传福音能够建立以色列的家，能够建立神的家，能够建立教会的不是吗？你为什么不拿着神给的能力，不拿着神给的话语去建立教会呢？如果建立教会的话你的教会不就很兴盛了吗？你建立教会的话，教会不是就会兴盛很多吗？建立教会的话神不是就会很喜悦吗？懂得再多，知道的再多，明白的再多，但是连教会都没有了，连教会都建立不起来，那又有什么用？你懂的多又有什么用？上了神学又有什么用？那个什么都不是的吧。所以这就是在我们的心里面准确的知道，准确的知道，现在神给我的这个能力，神给我的这个力量，并不是让我浪费在女人的上面啊，不是在女人的上面去证明自己，去证明自己有多么了不起，证明自己有多成功，而是真正知道神的话语的人能够拿着神的话语去建立神的教会，这是最基本的不是吗？这是最基本的。
我们的老师他在过信仰生活的时候，他在过信仰生活的时候，因为神给的话语，神给的应许，所以就去传福音，传福音的时候跟几十个国家总统见面传了福音，我们想跟总统见面传福音这蒙了多么大的恩典啊，但是见面传完福音之后，心马上就回到自己什么都不是的位置上，马上又回到自己终日所思想的尽都是恶的位置上，马上带着这样的心再去蒙神的恩典，马上去信仰不停留，然后能够拿着神给的力量，拿着这个力量去干什么？去建立神的家。
神给的有应许，那么神给的有应许的话，虽然年龄大也是，虽然是八十多岁的身体也是，也能够拿这个力量去奔跑去传福音。我在想这是哪里来的力量，正常在世界上来说的话，八十多岁应该退休的年纪，应该是在家里面休息了，应该去养老了。但是八十多岁还能够满世界去奔跑、去传福音、去见证福音，然后到世界各个国家里边能够去传福音，这不是人所给的力量，就是拿着神给的力量和神的心意能够匹配在一起，能够去争战的。
参孙是干什么呢？参孙拿着自己懂那一点，知道那点能力，知道那点力量。所以在大利拉的面前，一直证明你看看你拿绳子也捆绑不了我不是吗？当然捆绑不了你，但是你拿着这个力量是在干什么呢？后来又说你如果说拿着这个橛子，然后把这个他的头发钉住的话，那就可以了。但是没有想到参孙又去挣脱了，又把这个给脱离了。又捆绑不了他，一次两次三次，一直是这样，这是闲着没事干。
神树立扫罗的时候，膏立扫罗的时候，不仅仅给了能力，也给了神的感动，也给他神的灵，能够去感动他，把这个都给了他了。我们看在《撒母耳记上》10：1-2【撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’】
《撒母耳记上》10：5-7【此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。】
我们看神树立扫罗的时候说什么呢？神的灵会大大的感动你，然后你能够一起受感说话，然后你要变成新人，然后神与你同在。然后你趁势而作，你是个新人，神的灵感动你，你能一起受感说话的，神与你同在，趁势而作，有机会神给你那个机会了，只要神的灵感动你的时候，只要神的灵感动你，你趁势而作吧，去争战吧，神与你同在的，神就会帮助你的，跟扫罗说的这么清楚。但是我们看扫罗很有意思的，拿着神给的这个灵的感动，他又是个新人，然后神与他同在，还又给了兆头，他打仗了吗？他没有打仗，他只打了一场战争，就是跟亚扪人打仗，跟亚扪人打仗的时候，《撒母耳记上》11：6【扫罗听见这话，就被 神的灵大大感动，甚是发怒。】
第一场战争是被神的灵感动了，感动之后就争战了。结果，他跟亚扪人去打仗就赢了。结果到第十三章里的时候，第二场战争就不行了。第二场战争跟非利士人去打仗的时候，扫罗就不敢打了，就不敢去争战了。第一次神帮助你，第二次神当然也会帮助你的不是吗？你为什么不去打仗呢？为什么不去争战呢？难道你没有得救吗？难道你没有神的灵吗？
难道神不与同在吗？难道没有兆头吗？都有不是吗，你又是个新人，神的灵又感动你是吧？然后又有兆头临到你，有神与你同在，你不是应该趁势而作吗？所以，到跟非利士人去打仗、去争战的时候结果就不行了。《撒母耳记上》13:6【以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。】
我们各位牧者，如果你的信徒战战兢兢的跟随你，你会怎么想？你的信徒跟随你的话战战兢兢的，为什么呢？你都不争战不是吗？你都不打仗不是吗？你又是个新人，神的灵又感动你，然后神与你同在，这个兆头临到你为什么不趁势而作呢？比如说我们该复活节了，复活节，哇多好的传福音的机会啊，神给的机会，神的灵感动你，一起通过复活节传福音吧，趁势而作吧！
但有牧者：“唉不行，不行。”就这样，左不行右不行、前不行后不行，那你得救的基督徒到底怎么行？得救的基督徒只有两种生活，要不然与神同行，要不然进天国对不对？就两种生活嘛，最坏的打算去天国了，但是兆头临到你的时候，哎那也不行啊，那也不行。所以他不敢去打仗，不敢去争战，那么神又给他个机会，又给他机会到《撒母耳记上》十五章的时候，又让他去跟亚玛力人去争战，十五章撒母耳跟扫罗说，去跟亚玛力争战吧，去打仗吧。去争战的时候，凡是亚玛力的男的老的少的，然后妇女孩童让全部都杀死一个都不要留。结果扫罗去了吗？去了。打了吗？打了。怎么打的？把瘦弱的卑贱人都给杀了，结果把那些肥壮的留下来，肥壮的这些他没有去打仗，他没有去争战对不对？给了你机会，你为什么不去争战呢？为什么不趁势而作呢？告诉你了不是吗？你可以去打仗啊，可以争战呀，但是他没有。所以扫罗不敢去打，《撒母耳记上》时就把扫罗给废了，废了他，没法用你。
耶和华通过撒母耳问他，你为什么不去打？我打了。怎么打的？我怎么会听见牛叫羊叫的声音呢？他不是不争战，他不是打不死亚玛力人，他其实是打不死他的良心和好心。
那么各位同工，难道过信仰生活都是拿着良心过吗？拿着良心好心热心根本都过不了信仰生活，过信仰生活是靠着信心过的。过信仰生活是靠着信心过信仰生活的，不是靠着你的良心，不是靠着你的好心和热心过信仰生活的，那个根本就过不了，拿着良心教会能建立起来吗？拿着好心教会能建立起来吗？拿着热心能建立起来吗？根本就不行，而是拿着信心建立起来，这样才可以啊。所以扫罗不敢打就废了，没啥用了，神捡选了合他心意的人，你的王位已经归给别人了，不争战。参孙也这么堕落的，参孙明明是蒙了神的恩典，但是现在参孙他拿着神给的这个力量不去争战，结果不去建立神的家，还去证明自己，最后就堕落了。
第三点我们看参孙是怎么堕落的。参孙堕落其实最重要的原因是什么呢？参孙没有引导者，他才堕落的。如果参孙有引导者的话，肯定不会堕落的，为什么？大卫虽然他也犯罪了，也失误了。但是大卫拥有引导者，他前期有撒母耳，后来有拿单先知，后来有迦特先知，大卫一生当中有三位引导者在引导他，所以他虽然软弱缺乏不足，但是他总是能从这里边出来，为什么？因为有引导者。
参孙最遗憾的就是他没有引导者，因为参孙没有引导者的缘故，所以说当他失去力量的时候没有人去帮他，没有人去帮他。我们各位同工也会有失去力量的时候不是吗，也有软弱的时候不是吗，也有缺乏也有不足的时候。但是如果这个时候有一个引导者的话该多好，我们一般说叫作属灵的遮盖对吧，有一个属灵的遮盖多好？有一个属灵的牧者，有一个属灵的引导者，能够
跟你沟通跟你交流，能够拿着话语去跟你争战的话，让你不至于去跌倒。但是参孙身边没有人跟他去争战，所以最后参孙失去了力量，连他的职分也丢失了，并且还被非利士人抓走遭受了羞耻，大利拉骗了他 ，骗了他之后把他的力量拿走了，结果参孙多悲惨，他就被监禁起来，然后再监里面推磨，这是参孙的结局。
大卫有引导者的缘故，所以说他能够起来建立神的家，继续能够被神使用，但是参孙没有引导者，他只能跌倒。我们各位牧者也是这样，我们的信仰生活就是我们虽然作工很重要，我们传福音很重要，建立教会这个很重要，更重要的是我们的信仰生活当中有没有引导者，如果有引导者的话，那么我们虽然说会跌倒，但不至于跌倒，虽然软弱我们也能从软弱当中脱离出来，要不然到最后我们不仅仅会失去传福音的职分，会失去牧师的职分，长老的职分，传道者点职分，你不仅仅会失去这个职分，到最后你的生活、你的信仰都会失败的，都会败亡的。
其实都是这样的，所以我们为什么牧者查经呢？牧者查经其实不是别的，就是我们一起学习，一起成长、一起交流、一起建立教会，建立神的家。相互之间我们信仰上彼此能够遮盖，彼此能够搀扶，一起能够去成长这样才行，要不然我们一个人，一个人再怎么折腾也不行。一个人做好了就抬高自己，树立自己，觉得自己了不起，然后做不好的话那就不行了，然后又定罪了，又跌倒了又不行。但是大卫他有引导者的缘故大卫的信仰没有问题呀，一直能够从自己里边出来，这是大卫。
最后我们看看参孙，最后他拿着什么样的心?参孙最后他拿着一个什么样的心呢？最后一次在神的面前蒙恩典的心，因为是遭受羞耻了嘛，就像我们在《士师记》16:28【参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”】被羞耻、被藐视，被凌辱，失去了力量，那么参孙的心里面太难了，所以他拿着什么心呢？最后一次神呐！你最后一次给我力量吧！神你最后给我一次力量，让我能够报这个仇吧！结果参孙左手右手抱着两根托房的柱子，然后一抱柱子拔起来，房子倒坍了，压死了三千人，三千人都死了。
最后蒙恩典杀死了三千人，我们如果各位牧者想想，如果我们每一天都拿着最后一天去生活的话，又会怎么办，如果今天当作最后一天，今天是你最后一天了，你怎么生活呀?还是保守自己，还是跌倒了吗？然后今天当作最后一天的话，神呐！今天最后一天了，神你赐给我力量吧！那你的生活就不一样了。
你就会拿着信心去生活了，能拿着信心去争战了，我们看《腓立比书》4:13【我靠着那加给我力量的，凡事都能作。】给力量了吗？给了！靠着谁?靠着加给我力量的凡事都能做，我们可以着神加给我们的力量，能够大胆的去传着这福音，能够见证着福音，这个是神所喜悦的，给了！这个力量是给你了，靠着加给我们力量的我们凡事都能作。
能够去争战的，这是神所喜悦的，我们再往后翻一下《提摩太后书》4:17【惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。】什么时候被救出来？惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人听见，我也从狮子口里救出来。能够从狮子口里救出来的是什么？那么是拿着主给的力量，传尽这个福音，福音被我尽都传明，外邦人都听见，这个时候你能从狮子口里面出来，要不然你可能被环境一直捆绑了，根本出来不了。所以希望这样的部分我们能一起在神面前蒙恩典，神能够帮助我们，借着参孙的堕落能够看见我们的信仰状态，然后我们也能够在神面前能够悔改，能够重新恢复与神之间的关系，能够重新被神使用，神能够帮助我们，这样就好了，那么我今天分享到这里。
我们这个时间是信仰疑难解答的时间，有一位牧者提了这样的一个问题，“牧师您好，看《雅各书》5:15-16【出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。】想牧师帮忙解析一下我们已经罪得赦免重生得救了，请问这里的‘彼此认罪，互相代求’具体指的是什么呢？”我们有请牧师来为我们解答。
好的，这位同工您好，《圣经》里面有提到了关于“认罪”，很多牧者对于这样的部分也是一直在提问，我们到底该不该认罪，那《圣经》里所说的是有这个认罪，但是我们对于认罪的这个部分，得知道点什么呢？认罪之前得先知罪，就是不知罪就无法认罪，就是比如说让你去指认哪个是罪犯，那你得知道，得知道哪个是罪犯你才可以指认他，你都不知道哪个是罪犯，可能就无法去指认他了。
那亚当夏娃也犯罪了，他们犯完罪之后，他都不知道什么是罪？所以说神要把它指认出来，到底谁的问题，所以问亚当你在哪里？
那么亚当说“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
神说“谁告诉你赤身露体的呢？”就是你说的‘我’是谁？
“我听见你的声音我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”我是谁啊？神想告诉亚当的是，我不是我，我是魔鬼，为什么？撒但第一个说的嘛，我要升到天上，我要高举我的宝座升到神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到天上，我要与至上者同等’。这个我不是我，其实这个我根本都没有发生。这个我是一个想法，神说这个就是罪。
什么是罪？离开神就是罪。认罪之前得先知罪，不知罪怎么去认罪呢？所以问了亚当是谁做的呀？他说不是我做的，是夏娃做的。
那好，问了夏娃：“你做的什么事情呢？”
夏娃说：“这个不是我，是蛇让我吃的。”找到元凶了吧，谁的问题？蛇的问题不是吗？认罪认识到谁是罪，谁是真正的罪。但是我们有的时候认罪因为不知罪就不能正确的认罪，不正确的认罪就不能正确的悔改，不正确的悔改就不能得到正确的信心，没有正确的信心他就没有正确的生活。所以你生活不对，因为你悔改不对，生活不对是因为你信心不对，信心不对是因为悔改不对，悔改不对是因为你认罪不对，认罪不对是因为你知罪不对。所以正确的知罪有正确的认罪，正确的悔改有正确的信心，正确的生活这样才可以。所以提到了这个关于认罪。认罪之前得先知罪。在神的眼睛里面看的是什么罪？离开神就是罪。大卫也犯罪，但大卫犯罪的时候拿单先知指出来大卫所犯的罪这个行为。但是大卫并没有去认我犯了什么罪。认罪了吗？认罪了。认罪了大卫知罪吗？他如果正确的知罪的话他能认罪，拿单先知指出了大卫所犯的罪。
大卫是通过所犯的罪他发现了两个，第一个，我是在母腹里边怀胎的时候就有了罪。这是什么？这是罪的一个根本。然后他又发现是因为我离开神了，就像刚才跟大家分享的一样，大卫蒙了恩典之后，他就停留了。蒙了恩典之后就离开神了，离开神就开始犯罪。那么所以大卫在神面前认罪的时候他第一个认的是什么罪？认的是我得罪耶和华了。他认的是我得罪耶和华了，拿单先知马上跟他说，‘耶和华已经除掉你的罪’这么说的。拿单先知指出来的是大卫所犯的罪，大卫认的是我离开神的罪，拿单先知说的是耶和华已经除去你的罪，换一句话来说，大卫所犯的罪是在大卫认罪之前都除去了。但是大卫得认一个罪。认什么罪？认的是‘我得罪耶和华了’，得罪神是指的离开神的意思。为什么？
浪子离开父亲以后，心先离开，然后身体再离开，然后才犯罪，然后进到猪圈里边，那么二儿子悔改也是心先回来，“我父亲家里有多少雇工口粮有余，我倒在这里饿死吗？”
所以说他心先回来，然后于是起身回去，身体再回来。回来之后在父亲面前认罪了，认什么罪呢？我得罪了天又得罪了你，不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。二儿子认的什么罪呢？二儿子认的不是我犯了什么罪或者找了几个妓女、或者说赌博了几次、或者喝酒了几次，他没有认我犯了什么罪，而是认识到是我离开了神了，离开了父亲的得罪了天又得罪了你，他认得是这个罪。但是他在认罪之前，父亲已经给他准备好了衣服，戒指、鞋子和牛犊。
衣服是指的是义的意思，又给他戒指，戒指权柄，已经神的儿子了。又给他鞋子给他穿上，你不要再走自己的路了，然后又给他牛犊一起吃喝快乐，以后你跟从我的心，以后你相信神的话语生活吧。那二儿子犯罪了吗？犯罪了。认罪了吗？认罪了。犯了什么罪？他犯的有什么这个罪、这个罪、这个罪但是二儿子他并没有去认那个罪，而是认的是‘我得罪耶和华了’，‘我得罪了天又得罪了你’。那么他所犯的罪其实在他回来之前，父亲已经都给准备好了。
大卫也是一样的，大卫所犯的罪是他在认罪之前都已经拿单先知说‘耶和华已经除掉你的罪’，已经都除去了，所以才跟他这么说的。
就像《传道书》7:20【时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。】不是义人以后生活当中就犯罪了，义人生活当中也可能会犯罪。什么时候会犯罪呢？就是当他离开神的时候，什么时候会离开神呢？就是他蒙了恩典以后就会离开神，离开神就会相信自己，相信自己就会犯罪，犯罪之后撒但就会定他的罪，这个时候怎么办呢？这时候你得正确的知道你为什么会犯罪？是因为你离开神了。你离开神你的肉体是只能犯罪的人，无论是谁只要离开神他只能犯罪。
行善的意思不是别的，那么就像《弥迦书》6：8【世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。】就是你本身是恶的，你怎么才能行善呢？不是去努力的行善，而是你跟良善的神在一起才能行善。大卫和神在一起才能赦免扫罗呀，赦免押沙龙呀，赦免米非波设得跟神在一起。但是大卫一旦离开神呢，离开神，他又干什么呢？他就去跟乌利亚的妻子巴示巴谋取同行，谋取犯罪。
所以拿单先知指出了大卫所犯的罪，大卫在神面前认罪了之后说我得罪耶华了。拿单先知告诉他说耶和华已经除去你的罪，这个罪，也已经除去了。这就是在《约翰一书》一章七节，说神儿子的血洗净了你的罪。那么第八节如果说我没犯过罪，就是欺骗神的吗？就是心里有没有黑暗？有，什么时候黑暗呢？就是说犯罪了，有黑暗了离开神了。
所以约翰一书一章第九节说，我们若认自己的罪，神是公义的，神是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我一切的不义。那么第七节先说了，已经赦免了罪。第九节说了，就是说认罪，那认什么罪？就是所犯的罪。第七节已经都说明了过了，那第九节是认什么罪呢？就是大卫所认的罪，二儿子所认的罪。就是什么呢？在神的面前承认我是一个离开神，只能犯罪的人。承认自己这样的人，知道正确的认罪正确的悔改。
如果说，我认的是我犯的是什么罪？那么你的悔改就是努力的不犯罪。然后结果你白天还会犯罪，晚上还有再认罪，认什么？罪认我犯的什么罪，求主的宝血洗净我什么样的罪。然后早晨下定决心不犯罪，结果白天又犯罪，犯了罪之后，晚上又要去认罪。这是什么呢？就是说你所认的罪，还有所犯的罪，你认罪不对。所以说你的悔改不对，你的行为不对，你的生活也就不对了。
正确的认罪是承认自己，我们根本就是个罪人，只能犯罪的人，就像税吏在神面前承认。那么神开恩可怜我这个罪人。他正确的认罪之后的话，发现我的根本就是罪人，他就不会再相信自己的了。那么又怎么认罪的呢？认我得罪耶和华了。我得罪耶华了，就是离开神了。
所以《耶利米书》2：13【“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。】第一个就是离开神。
在《以赛亚书》1：4【嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。】下边又说，他们离弃耶和华藐视以色列的圣者，就是犯罪的国民，下面说，行恶的种类，下面说离开神。其实在神的心里面看的是什么呢？离开神才是真正的罪。离开神是真正的罪，就是离开神才会犯罪。不是你犯罪才有罪，而是因为你有罪才犯罪的。因为你有罪所以犯罪，你离开神，你只能犯罪。
所以在这里边说，我们要彼此认罪，就像耶稣给门徒们洗脚一样。彼得说既然洗的话洗洗澡就行了呗，耶稣说不是，洗过澡的人，一洗脚就干净了。洗澡是指：自己罪得赦免，那洗脚呢？洗澡的话是已经罪得赦免了，洗澡就是生活当中我们或者是离开神之后，然后跟随自己犯罪了，然后在自己里面出不来，被捆绑。所以彼此认罪彼此承认我们自己，离开神是只能犯罪的人。然后互相代求，就是用神的话语，然后能够让我们恢复和神之间的关系。怎么恢复呢？原来你所犯的罪，耶稣基督已经都解决过了，已经都没有罪了，神再也不定你的罪了。然后你的心就能从这个里面脱离出来，就不会被自己捆绑了。
所以才说要彼此认罪互相代求，如果错误的理解的话，那不能认这个罪，我犯了什么罪，求主饶恕我什么罪。然后下定决心不犯罪，然后白天又犯罪，然后晚上又认罪。这是对《圣经》不是正确的了解，和认识。所以各位同工也是一样，那么能借着圣经话语，正确的能看见你是已经洗过澡的人，一洗脚的话就干净了。然后跟圣徒在一起，然后能彼此认罪，彼此能够发觉原来我们这样的人，只要离开神，是只能犯罪的人。承认自己是这样的人，之后悔改，就是重新回到神的面前，你生活当中所犯的罪，互相能够代求，就是借着神的话语，能够告诉你的罪已经得到赦免了。就是你所犯的罪，耶稣基督已经解决过了，你不用再去定罪了，能恢复了和神之间的关系了。那时候，这是神所写的。好的，那我就说到这里吧！
