各位牧者下午好，非常感谢今天继续查《士师记》十七章的话语，上次我们也查看了参孙士师一代的生活，通过他神怎样作工，虽然他是拿细耳人神却拣选他的，但是他还是不知道自己该做什么。所以掉在女人的手里，这女人就是世上的意思，掉在世俗的肉体往情欲的里面掉进去了，但是神想做的事情都成就。参孙无论什么样的状态，神通过他最后也是杀死三千非利士人。所以我们通过这个话语我们知道，神要做的话都做的。
今天十七章开始以色列人的堕落的部分很明显，真的没有引导者我们怎样过日子，神通过十七章给我们看，以法莲山地有一个人名叫米迦，他偷了母亲的一千一百舍客勒的银子，他妈妈也咒诅偷东西的人，当然也不知道自己的儿子偷她的钱。米迦听完了以后，他也拿出来直接告诉妈妈，还有还给妈妈了，妈妈取消了咒诅，还有收到这个钱，其中的两百舍客勒，用这个银子做出来一个偶像的，放在家。然后自己儿子当中立了一个祭司长，这样他们过日子。
有一天伯利恒来的一个少年，他到他家。他们虽然立了自己的儿子当祭司，他们也知道利未子孙能当祭司，以法莲山地的，他不是利未人。所以心里里面有一些不太爽快的感觉的，他见利未子孙少年过来，他们也好像中奖一样高兴的问了。
“你从哪来的，你干什么的啊？”
“我是利未子孙，没有什么可做的事情，现在想找一个合适的工作。”
“那么你到我家，当我们家的祭司吧。”因为他们的做法都是什么？蒙福的，现在也开始一千一百舍客勒的银子，还有做出来神像，还有立了自己的儿子当祭司长，还有现在见利未子孙的时候，马上也是把他树立成祭司长的，目的是什么呀？这样的话，神会祝福他们也能挣钱或者健康还有肉体的一个蒙福的方向走，大家侍奉偶像不是别的，就是对我的肉体好的话，人什么都能做。
所以今天这米迦家有一个利未少年，因为他们也是利未子孙，虽然神也安排了六个逃城，还有把他们安排到四十二个城邑，一般百姓没有给他们好的待遇吧。所以他们当祭司也吃不上饭的意思。而且现在以色列的情况，动不动被非利士人占领，动不动被迦南地人占领、摩押人占领、米甸人占领，实际生活也是不稳定，谁能给他们安排他们稳定的生活？
所以咱们生活也是完全不稳定的，所以他们已经分散了，不在神所定的六个逃城或者四十二个城邑不在那里住的意思。所以他遇见米迦家的建议。真不错呀，稳定的一个工作，还有他们认定利未子孙。所以他停下来，在他家当祭司，现在也很多人。大家我们基督徒当中也是想把我的儿子必须读神学院，当神的仆人非常好啊。但是我们好像这样做的话，神也更大的祝福给我们，往这个方向走的缘故，好像米迦家一样，现在宗教堕落的方向也往这个方向走。
我也有两个儿子也当牧师，不是我让他们作牧师，心愿是有的，但是勉强让他们做效果也不好，神也不喜悦。老三最早宣布了我不找工作了，我想受训练。不是直接跟我说的，别人也是传给我的。
“听说你的老三也想读神学！”
“啊，是吗？”后来他跟我见证。
“爸，我听有位老师也给老师、师母翻译的时候，听了世界已经到了末了了，时间不多了。”
他心里里面也产生：那么我现在找工挣钱，这不是神喜悦的。这时候哪怕是一个也是听福音，传福音，拯救。他心里里面进来了这部分。所以他跟我说还有宣布：“是啊，爸爸也是我不喜欢给世上的人打工，而是传福音侍奉福音，这就是罪蒙恩典的生活了。”
后来老二也说，突然也有一些事情，他的心也倒塌了，神定的喜悦的是我传福音，这样两个儿子现在跟我一起传福音。
心里也特别感谢的是什么？这里米迦子孙的，米伽家的一个祭司一样的，习惯性为了自己家庭的幸福还有繁荣，万事如意。所以他立了一个个人的祭司长，大家一听马上我们能看出来，为了成就自己的欲望。以色列现在变成这样，他们知道怎样做蒙恩典、神祝福的呀，听说过了。所以通过这样他们一直做，所以我们也知道怎样进行好。
所以今天十七章以色列的堕落的一个很典型的部分也告诉我们，偷东西、咒诅又还给妈妈，妈妈把钱当中也抽出来二百舍客勒也做出了一个神像，大家一听也是很乱是吧？混沌的意思。中间这里也说什么？
《士师记》17:6【那时，以色列中没有王，各人任意而行。】就是没有引导者，没有神。所以任意而行，自己想做做不想做不做，不如世上的一个外邦国家的，他们没有王任意而行的。大家多么可怕的。参孙也是有一个明确的引导者的话，能这样过日子吗？大卫有几位引导者给他膏油的是撒母耳，还有拿单先知，还有迦得先知，他身边有好几位神的先知、祭司长，所以他虽然犯罪也是他马上也恢复过来，因为他们给他解释解释神的旨意。
大卫说：“我犯了罪了。”
拿单说：“耶和华已经赦免你的罪。”拿单没有处理他的罪的部分的话，他一辈子可能也是定罪的生活也有，但是拿单指责他的罪，他承认的时候也告诉他神的旨意。耶和华已经赦免你的罪，这样他也蒙拯救，有引导者的生活我们肉体不太喜欢，因为肉体享受自由的。
有引导者就是干涉、引导、指责，肉体不高兴的，但是这指责责备或者干涉，这就是托住我们的人生，这就是保障安全的意思。但这里以色列百姓没有王个各任意而行。所以自己想聘请祭司给他多少多少，还有想做出来神像，任意而行的，《士师记》的特征就是这样。
大家我们生活里面有没有这样的，我自己看的好就好，不好就不好，基本都是这样的。但是我有导师，我有引导者。现在我也是晚上睡觉当中也是作梦，被他也责备干涉的这个场面。他管理我的人生，圣灵当然引领我的，圣灵通过周围的人也管理我的。
有的时候飘起来的话也说一句，找到自己的本位，有的时候沉下去、往后退，也鼓励鼓励，然后找到本位有引导者有王，我们心里有一位王，大家我们肉体不能随便做。很多人藐视神了，藐视引导者了，实际遇到环境的时候，遇到我战胜不了的超过我的能力极限以外的事情的话，大家我们怎么做？就没有办法。但是平时有引导者的，这样的人虽然遇见环境也是很简单的也越过去的。
所以这里说的，《士师记》17:6【那时，以色列中没有王，各人任意而行。】
大家我们通过这十七章，我们也能知道他们生活的样子，他们也没有提供利未人生活的需要的东西。所以利未人分散，还有以色列百姓任意而行，整体乱套的意思。所以从十七章到最后为止，都是很乱的、很痛苦的事情也出来的。
最后《士师记》二十一章二十五节也是《路得记》前面，那时，以色列中没有王，各人任意而行。神的叹息的声音，以色列没有王，他们任意而行。大家有王的话，王也通知他们，引领他们保护他们，但是肉体不愿意认定神。所以这《士师记》的后半部分真的也发生很悲惨的一个事情，还有互相他们之间也争战，多么可笑。
所以我们重要的是什么呀？我们没有引导者、没有王的意思，有引导者引领我们。毕竟我们自己管理不了自己，但是有引导者他知道对我的灵魂有好处的话，虽然我不高兴也是他进行，把我的肉体的劲卸下来。这样我们的灵魂一直往前进行成长，大家也好好读这十七章的话能知道我们也是这样混沌状态的事情也很多的。我们知道的话，我们已经不在肉体里面，已经也脱离与神同行。我再也不想依靠我自己，靠着神的应许，靠着神的话语过日子，这是正常的结论。
非常感谢，好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
我们一起看一下《雅各书》1:21-24【所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。】
这里刚才提问的是什么啊？23节【因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，】大家有的时候用镜子看自己的脸，然后结束的话我刚才看什么呀？想不起来的时候也有。
一样这里《雅各书》要说的是什么？你听到话语这不是过关的意思。你刚才听到话语也是只能像看一遍镜子一样的，下来了，想不起来了。有的话语也是我领悟了，太深奥的还挺好的。
但是下午一思想，上午我看了什么话语呀？这个也是没有想起来。那什么意思呢？就是我们缺乏训练的意思，只能看只能听挺好，挺蒙恩典的就结束了。
大家我们知道的话，这个道一直练习到熟练为止，不是我们知道就成为能力，知道了去通过训练完全消化，成为我的，这成为能力的意思。但是现在不光年轻人，很多人过信仰生活也是不想麻烦，不想背，所以这里没有训练的意思。
亚伯拉罕训练的三百一十八名壮丁，《圣经》也说什么？他训练好的三百一十八个人，所以他们跟四个联合军争战大大的战胜，为什么？他们里面不是听道结束的，行道的意思。这行道好像做事情似的，不是做事情，行道的意思是练习的意思。
今天上的课也练习的意思，我们通过不断的训练，也形成我们的能力的。一般我们知道的再多也是不在实际情况下练习的话，真正来环境的时候，我们什么都做不了。
所以《圣经》也告诉我们的是什么？你倒嚼还有看话语的时候也知道神已经把我们创造成新的被造物了，知道神所有的能力给我们了。那么我们靠着这个信心做也可以，那神也喜悦神也帮助，要不然我们自己也怎么做不知道？所以像《雅各书》里面的话语一样，真的我们看镜子，马上也忘记，没有练习的意思，没有训练的意思。但是训练几次的话，看镜子也有留下的，我们做的所有事情是这样。
大家我们也想一想，为什么这样做呢？听道也行道，不要单单听道自己欺哄自己。所以大家我们知道的时候我们已经不能跟从这个肉体，非常感谢，我们也凭着信心也迈步的，实际的我们知道的得练，踢足球选手也是通过训练得到的还有跳芭蕾舞的也是，滑冰选手也是一样的，真的他们也知道我练的话能发展有这样的信心叫他们也练。
所以他们达到顶级位置，所以大家我们做什么事情？我们来说的话读《圣经》比任何一个人我读的多，那已经跟他也不敢说了，因为里头有神的智慧聪明充满的。大家我们也想一想我们跟从什么样的声音走，今天我分享到这里吧。
