各位牧者你们好，今天我们查了《士师记》二十章的话语，《士师记》二十章一个利未人取了妾，妾行淫了，跑到娘家了，他过了四个月重新找她去，带回来的路上遇见便雅悯人，基比亚的人。他们要跟他们也同性恋，所以他把自己的妾交给基比亚的匪徒，因着这个事情妾被基比亚人强奸了。
第二天早上他看她也死了，他到家把她的身体切块儿，十二块儿，送到十二个支派。十二个支派也看见这个事情特别激动，还有特别愤怒。所以他们起来要杀死这些匪徒的目的集合的，这是《士师记》十九章为止的内容，这里主要就说的是，以色列没有王，这么乱的意思。
那今天我们看二十章的内容，以色列十二个支派，准备了四十万精兵要跟便雅悯争战，也处理这些匪徒。所以让利未人说明当时的情况，那么这利未人一个一个也说，但是我们看这个利未人没有什么正确的自己所做的事情说了，只能这些基比亚人，这些便雅悯人强奸我的妾了，因着这个事情她死了。大家这么说的时候，听的人心里面特别冲动还有愤怒起来，实际这利未人自己一点没有承认自己的恶，作为利未人怎么就取了妾，而且他已经行淫了，他又找她去娶过来，还有一个是什么呀？他们虽然这样应该作为男人的话，跟他们争战这个也可以的，保护妾可以的应该的，但他们把妾交给他们，哪有这样恶的一个人？
真的我们看的时候，这以色列没有王发生这样的事情，他自己也是在神面前没有感觉的一个人。不是基比亚人做的，实际就因着这一个人，后边便雅悯人死了三万个他们也死了，还有以色列联合军也是死了几万，真的发生了很多事。
根本原因是什么呀？就是因着一个利未人离开本位，还有他连这个神的法、话语都没有随便过日子的结果，结了这么悲惨的果子的意思。但今天我们看他一点没有承认自己的恶，只是说这些基比亚人，这些便雅悯人他们做错了。所以大家我们有人也说的话一定我们查两个人的声音，因为自己说的时候，经常说自己不错的。自己的罪啊，对自己有点不利的话不说的，所以一定对方的话也是同时听也可以，单方面也听的话，我们容易上当。
所以今天让利未人你说一下，《士师记》20:13【现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。】因为他们也听了利未人的话不是吗？《士师记》20:4-5【那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。】实际他们要的时候，他自己把妾交给他们不是吗？这话没说，正确的说的话，事情也不那么大吧，而且以色列百姓也是他们不是按照理性判断调查，这个都没有，他们也是哪有这样的人？怎么能强奸，不放他们有这样的形式的。
大家我们人的愤怒感情，这个魂的世界随便也做。所以以色列没有王，没有话语，没有正确的标准，他们自己随便也去做，随便判断论断这样他们进行，因着一个人他主张自己的对，自己的义自己眼中看不见大梁木，只看见对方的刺，有这样的形式下去。所以这利未人自己把妾交给他们行淫的，自己的罪，这个没有说的。所以以色列百姓也是都起来，因为什么没有王的缘故，有王的话，这些都能管理，都能处理吧。有王有正确的属灵的先知祭司的话，这些部分明确的也分辨出来。是的，基比亚的人做的错，但是是谁导致现在的结果呀？这利未人。一个一个整理的话，他们里面也没有这样的愤怒吧。所以我们可怕的是什么？无论遇见什么样的环境，我们的根基是话语，到神的话语面前查看分析对照自己，那我们也是无话可说的。我们的争战，我们的吵架，还有离婚，全都是从哪里来的？不到话语的根基那里，没有王。
丈夫说自己没错，妻子说自己没错，就避免不了离婚了，没有王的时候这样。那中间有一位大人父亲或者爷爷或者这个导师，引领他们的话这个也都能避免，实际没什么多大的事情。但是我们依旧主张自己对的部分终于破裂，什么时候出现对的部分，没有王的时候，没有正确的裁判的人的时候。所以今天看他们说什么？你们看看这么恶的人，这个放弃也可以吗？不行。所以他们十一个支派都站起来，因为什么他们看这个事情不对，这基比亚的便雅悯人就该死了。因着一个事情，全都团结，不是按照话语的根基的，因着一个人说的话当根基。所以他们起来跟他们争战，什么是为止，他们自己满足的位置，好像跑的火车一样，他们也知道成就自己的目的为止，他们也往前争战下去，很可怕的不是吗。
所以我们查看的时候，没有什么走到话语面前，没有走到引导者面前，只能他们自己看这个是对，这个是不对，拿着善恶的眼睛衡量。完了以后，他们直接做出来，当然他们的结局是很悲惨的。刚开始这么多人也是跟便雅悯人争战，而且便雅悯人也是，你们把这些匪徒交出来，把匪徒也交出来的话，实际没有什么事情，但是他们没有交出来，然后还是拒绝，还有跟他们也打仗不是吗？
很可怕的是《士师记》20:22-23【以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”】刚开始他们决定争战的时候，问不问耶和华，没问，因为他们只能按照自己的愤怒争战了，输了也想起来了啊，问一下耶和华神怎么想，所以他们问了，本来他们自己奋勇不是吗？下决心，一定也不放他们有这样的心也做了。但是输了他们开始问耶和华，耶和华说什么，你们可以上去跟他们争战，这样他们争战了。
所以争战是什么样的争战呢？主张自己的对的部分的争战。利未人承认自己的恶的话，他也无话可说的一个人。当然便雅悯的基比亚人做的错了，便雅悯人也是承认我们错了，不发生这个事情。但是他们都是自己错的不想认定，还有以色列十一个支派遇见这样的环境的话，应该以他们回到神的面前，以色列为什么达到这个程度堕落、乱、行淫还有晃动，应该他们也查看到底为什么这样。
神啊，现在我们为什么达到这个地步呢？查看也可以，那么他们不必要牺牲这么多的人。所以这里便雅悯兵力两万六千七百个人，还有以色列四十万，第一次攻击两万两千人死亡。后来第二次一万八千个人死亡，然后有三十个人也死亡，这样他们牺牲的多，然后便雅悯人死的也有两万五千一百个吧。这样也去死，牺牲多么大的呀。然后便雅悯人呢，男人死了这么多，后来他们的城邑也是被杀死，还有他们男人也要成家也是女的不够。
所以二十一章为了他们又他们担心，安排这样的意思。所以这个二十章里面我们应该想一想，什么是罪呢？人承认自己的恶，我这样错了，认定的话，实际什么事情都没有。但是我们都是什么主张自己的对的人。
大家夫妻吵架，有一次我吵架以后不想承认，但是妻子先走来承认说我错了，大家能吵起来吗？已经结束的意思，所有的事情都是，现在国家对国家也是一样的，现在伊朗和以色列的争战也是一样，都说你们不对我们对，就是起了这个争战，牺牲那么多的。撒但一直欺骗人，让我们主张对，《圣经》也告诉我们尽都是恶的，有什么自己的义，没有自己的义。我们人生也是都是悲惨的，还有失败的痛苦的原因是什么？不想承认自己的恶的意思，都说自己树立自己的义，还有主张自己的对的部分。所以人际关系、矛盾还有失去了平安。
所以今天我们看因着一个人，好像因着亚当一个人罪入了世界一样，因着一个利未人的缘故发生的事情，他也不承认，不说自己的恶，还有他离开本位娶了妾，还有妻子行淫，还有又娶过来，他们要的话自己也出面解决，可以了，把妾交给他们。这时代真的灵也已经麻木的时代。
所以神说什么？没有王，以色列没有王，都起来自己对的，自己正确的，所以这样的人起来，现在那么乱那么痛苦的。所以大家我们的信仰是什么？承认自己的恶，承认自己的软弱的时候，所有的恩典，神的怜悯怜恤临到我们身上，但是我们自己一直主张对的部分，我做的好，没有缺乏没有神的怜悯装的这个器皿，蒙不上恩典。所以我们今天通过这个利未人的行动，还有便雅悯人的行动，我们查看我们现在的信仰的面目。好的，谢谢大家的聆听。
今天的提问《启示录 》二章十四到十六节，耶稣也是责备尼哥拉党，还有巴兰的教训，经常说两个事情。所以今天提问是巴兰的教训和尼哥拉党的教训给我们说明什么？现在我们的信仰和巴兰的教训有什么关系的？
这巴兰大家也知道吧，以色列百姓从埃及出来走旷野的时候，米甸的王巴勒听说以色列百姓的行程心里特别害怕的。因为押摩利王、噩、西宏王，他们都被以色列打碎，他特别害怕，所以他也想一想怎么处理以色列军队？直接争战也不行，所以他拿着规矩，啊，这样也可以的。找一个先知咒诅他们。那样的话，他们也没有力量、失败，能避免这个环境。所以他雇一个巴兰先知，聘请的时候，刚开始他也是拒绝，但是巴勒给的礼物也就是好处费吧，太好了。
平时他说的是什么？耶和华不允许的话，我什么都做不了，天天他口里出来的是挺认定神似的，但是他的心已经卖给这个礼物、卖给他提供的条件，这样也下去，所以这是巴兰。因着这世上的几个钱，占了便宜的或者有用的东西的话，他在神面前、神的话语一样，在神面前的宝贵的心也是都扔掉，跟着世上的欲望走，这就是巴兰的教训，还有他诱惑以色列百姓，引领到淫乱，还有叫他们吃互相的祭物，让他们也走到侍奉偶像的路，这就是巴兰的教训。自己也侍奉神，叫别人也堕落，这样做的就是巴兰的教训。
《民数记》31:15-16【对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。】巴兰回去以后他也是做的是引诱以色列百姓。所以这里这些米甸女人一起同寝，还有他们吃偶像的祭物，慢慢这样叫他们也堕落了，巴兰的教训，现在也是：啊，这样做也没问题，信主的也需要物资不是吗？所以很多人通过教会的组织作买卖的、作医疗的也有，大家这个一定也分辨出来。
所以我也是挺害怕的是什么？有一次有人也给我治病，他也给我做推拿、按摩之类的。所以我身体不好也按摩一次。
然后我也说了：“啊，这个挺舒服，谢谢啦。”
后来他也到处说我给李老师也治疗了，他的病也治好了，大家这样所以我再也不想接受这样的做法的，因为什么？因着自己的肉体的利益，利用属灵的教会，属灵的圣徒，这个就是谁的？巴兰的教训，所以现在也是一定也划清界限，传销之类的这就是要通过教会、利用教会自己也得到益处，这个就是巴兰的教训。
所以教会不可能也这样借钱，还有作买卖或者这个自己挣钱的一个道具。所以严厉的划清界限，我们灵魂也活下来，这样我们灵魂到教会真的能够安息能休息，要不然的话是不是利用我呀？多么累呀。
还有一个尼哥拉党的教训，听的时候我们得救的时候我们行为一点不需要的。因为百分之百恩典的，这样的话挺相似的，所以我们肉体犯罪也是我们得救。好像也这样说，所以他们这个肉体做的无论做什么也是没关系，还有肉体也是有自由的这个权利，不要太节制肉体这个不需要的，尼哥拉党的教训差不多是这样的，听的时候挺好似的。因为什么？不用跟肉体争战、节制。得救了已经，耶稣都担当我的罪了，所以想吃的吃，想玩的玩，想享受的享受吧。比如说这样的方向走，已经我得救了呀，我再犯罪也是我不能下地狱啊，一次得救，永远得救呀！他说的不是错的，但是他的心态已经不对，拯救我们的圣灵，耶稣基督的宝血拯救我们了，然后圣灵引领我们，已经换了主人，一定接受圣灵的引导可以。
我想做但圣灵不方便的我不做，我不想做也是圣灵让我去就去呀这是过信仰，但尼哥拉党不需要这样的。所以自己想做的时候做，因为我们有选择的自由。这样我们一点也不管理我们的这个肉体，不治理这个肉体，不节制这个肉体。
《罗马书》罗8:13【你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。】身体的恶行是什么？出于肉体的想法之类的，听话语把这些肉体的想法都除掉、战胜，这是真正的我们的信仰。但是尼哥拉党否认这样的事情，前一段时我们讲的听道行道，听了以后我也知道了，听了已经明白，得救了也挺好的。但是重要的是什么？无论什么样的事情，也是需要训练。实际我们操作，实际迈步。
考驾驶证就是等于开车好的意思，这种最低最低能开车出去，上马路的资格证的意思。那么拿到的话，我们也练一练这是正常。所以大家这尼哥拉党的教训，只能这个肉体就是死了腐烂了，所以不要太限制这个肉体的自由，想吃的吃想玩的玩，肉体想做的做这样的形式。因为毕竟我们得救了，这是尼哥拉党。
所以《圣经》里说三百一十八个亚伯拉罕的精练的壮丁，他练好的壮丁。所以我们的信仰也是听道，不训练、不练习的话，马上这个没了。所以我们大家听的很多，但是实际遇见环境的话，这所听的话语也没有成为力量，原因是什么？我们没有训练，没有练的意思。尼哥拉党的教训，这样我们灵已经得救，肉体无论怎样没关系，这些部分是异端的这个要素吧。
所以这个神耶稣也责备，尼哥拉本来是七个执事当中的一个，但是他的教训不对的，所以这里经常也说的时候，巴兰的教训、尼哥拉党的教训。所以不靠着圣灵，治死身体的恶行，这样的部分也说的。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
