《列王纪下》1：1-18【亚哈死后，摩押背叛以色列。 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？” 使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’” 王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？” 回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， 对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。】读到十八节。
我们读《圣经》，神通过这个话语一直想告诉我们，我们心目当中有神，人生混乱的原因是什么？我们心里面没有中心的意思，没有主人，我们通过话语。我们越读越读的过程中，我们心里面产生神的形象，做什么神也能看见，我为你做。《圣经》一直告诉我们是神为我们准备的世界，还有神为我们做什么，神到底在我们人生当中是做什么的，和我有什么样的关系，所以我们看《圣经》越来越清楚，神为我准备的是这些，然后我们的心慢慢挪到神那里，我们的心基本停留在自己里面，我做什么，还有我该做什么才能得永生，祂说的一样，我们的心也一样，经常我做了什么？还有我的状态是什么？我得罪神或者对神做好什么，我们经常抓住这些，所以我们到达不了神那里，看不见神，自己定自己的罪，还有自己也脱离不了自己的意思。
今天我们看这《列王纪下》，有一个王，亚哈的儿子亚哈谢，他父亲亚哈死了以后他当王，有一天他在栏杆上掉下来，神告诉以色列百姓你们建房子的时候必须留个栏杆，防备掉下去，意思是什么？虽然我们做不好也是，神也一直留着拯救我们的路的意思，虽然掉下去了，但是有栏杆挡住，所以也不能落到楼下去，也能保存生命的意思。
但今天我们看亚哈谢，一日从楼上的栏杆里掉下来，已经有栏杆，但是从栏杆里掉下来的话，已经很严重的意思，所以他派遣人，“你去以革伦的神巴力西卜那里，问他们我这病能好不能好？去问问吧。”所以他的使者去的时候路上见先知以利亚，因为耶和华的使者也派遣他，你去见王所差遣的一个使者，跟他也说了。《列王纪下》1：3【但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？’】
以利亚告诉使者说什么？岂因以色列中没有神吗？问神也可以，为什么你去找以革伦的神巴力西卜，巴力西卜就是苍蝇大王的意思，迦南地的原居民所侍奉的神就是巴力西卜，苍蝇大王。找他去问能好不能好。神派遣以利亚告诉他，在以色列没有神吗？岂因以色列当中没有神吗？问一下大家以色列中有没有神？有，有神，但是他现在去哪里问？以革伦的神巴力西卜那里。因为他面对神有负担的意思，还有心里也信不起来这位神的意思。
我们经常要走到神面前的话，我们心里也要准备好，干净、圣洁，还有做好的，我们里面良善的，我们心底里面有这样的心，所以要去的话，应该有做好的，拿着这个我们走到神面前。但现在他没有这样的条件的意思，因为他父亲亚哈，他母亲耶洗别，这耶洗别是西顿的女人，真的外邦当人中的外邦人，还有堕落的城市，推罗和西顿，这个里面的就是巴力的本地一样的地方，所以她嫁给亚哈王，然后她也耸动亚哈，所以亚哈被感染，所以他们也一直侍奉以革伦的神巴力西卜，这样下来，所以当然违背神了，在以色列王当中，最可恶的是亚哈王，还有耶罗波安，还有谁？玛拿西或者亚哈斯，这样的四个最大的恶王，其中有一个就是亚哈。
耶罗波安也是恶的，亚哈也是恶的，亚哈斯还有玛拿西，他们恶的是什么，不是他们的行为恶，他们心里面也是排斥神了，不认定神的意思，耶罗波安分明神也竖立他，本来他不是王族，一个寡妇的儿子，但是他蒙恩典得到十个支派，当以色列的王，他的根基是谁啊？神把他树立他为王，那么他拿着什么样的心过好呢？如果他有神的话，这些所有的部分一个也没有也没问题的意思，因为什么？把我立为以色列王的是谁？神了，但是他心底里面这个也被毁坏，因为他看环境挺恶劣的，因为他心底里面也产生的是，以色列百姓因着节日去耶路撒冷，这耶路撒冷是属于犹大的，到他们那里的话，他们不回来怎么办？还有他们到他那里的话，犹大人又说什么话？我们是正宗，犹大，你们不是，你们是私生子一样的，我们是正统的，他这样说的话，以色列的十个支派的心肯定会摇晃的，如果他们都不回来的话怎么办？大家没有百姓的能当王吗？一个人当王怎么办？他的思路一直往这个方向走了，那样的话也不行，所以开始他拿着自己的办法手段，做出了一个偶像。以色列百姓啊，这就是你们所侍奉的神，从埃及领出来的神就是这位神了，你们不用去耶路撒冷，在这里礼拜也可以的，所以不让他们走到神面前，不让他们走到耶路撒冷的神、以色列的神面前，这就是最大的一个罪了，他不是杀人、奸淫、偷东西，做这些的，重要的是以色列百姓心里面杀死了神的存在的，神的形象也毁灭的，所以一直神说的什么？他走了谁的路？耶罗波安的路。
耶罗波安的罪，耶罗波安的罪就是我们心里面杀死神的形象了，然后也树立了一个假的偶像，这就是耶罗波安的罪，那么现在我们生活当中有没有这样耶罗波安的罪，有没有犯耶罗波安的罪？这样下来亚哈王也是犯了一样的罪，他侍奉了以革伦的神巴力西卜，因为巴力就是苍蝇的神，丰收的神的意思，他赐给百姓，侍奉巴力的话，苍蝇一样，繁殖力也很大，所以侍奉他的话马上也是丰收，牛呀，羊呀，生崽子的话都是双胞胎出来呀，或者一下子丰富起来的意思，所以他们心愿就是吃好、喝好、穿好的心，侍奉肉体的人呢？一听这个特别好的是这个神，耶和华神太严厉似的，还有也没有给我们带来了这样丰富的，所以他们基本都走了侍奉巴力西卜的路。
现在亚哈已经死了，他的儿子亚哈谢接续他当王。有一天，他从栏杆上掉下去，他里面产生的是什么？我找谁去好呢？他特别了解耶和华的使者是谁？是以利亚，他知道不知道？你所见的人是怎样的人呢？他说什么？
八节说了【回答说:“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说:“这必是提斯比人以利亚。”】王对以利亚的世界特别清楚，对神的世界也清楚的意思，但为什么他不去问耶和华呢？为什么？他的父亲和他的母亲对神所做的他都是知道的，所以他现在也我父亲做了这些，我走到神面前，他能给我解决这个环境吗？他心里面马上就是遇到环境以后，他的眼睛到了哪里？去看了我父亲和母亲的行为，还有这以色列的行为，做了这些的一个人能走到神面前吗？神能悦纳吗？能赦免我们的罪吗？
各位，在我们心里面最大的声音就是这个，我们常常走不到神面前的原因是什么呢？撒但让我们一直看自己，你这样的德性，还能求神？你刚刚吵架之后还可以祷告，你以为神垂听你们的祷告吗？我们马上就泄气了，然后说：“是的，阿们。”然后一直过来的也是我们全都扔掉：既然是这样，那我就随便的过吧！
撒但的战略是这样的，让我们看见自己：你有信心吗？你经常摇晃不是吗？你经常不是有害怕的心吗？看自己的话，没有一个人能够兴起走到神面前的心，如果被挨骂一顿，我们马上掉到自己的世界里面。《箴言》24:16【因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。】这里说义人是什么样的人呢？义人必因信得生。那信什么得生？是信神为我们做的。我们能不能跌倒？我们能不能摇晃？这里说义人虽七次跌倒是什么意思？是会跌倒的意思，七次跌倒也仍必兴起，为什么？虽然我跌倒了，但神跌不跌倒？神是不跌倒的。
各位，我得救了已经三十九年了，一直到今天为止，不是我不跌倒过来了，是我也跌倒摇晃，也出来很多害怕的心，但重要的是什么呢？神不害怕、神不跌倒、神不摇晃，有这位引领我们的缘故，不是我们有没有信心的。七次跌倒仍必兴起，恶人却被祸患倾倒，那恶人的意思是什么？当遇到环境的时候就直接跌倒了，但是义人是有中心的，不是我是中心，我跌倒也没什么问题，但是神不跌倒的缘故，还能再兴起的意思，所以感谢的是有这位神领着我们走，当仰望神的话，神还是仍然往前进行。
东方博士要见耶稣从远方过来了，到耶路撒冷的时候，他们想法里面王出生在王宫，所以他们按照自己的想法进去王宫里面。因着这个事情，他们发生了很多事情，所以希律王要杀死耶稣的计划。他们又知道了这个伯利恒，耶稣诞生的地方是哪里？伯利恒。他们都知道了，显露出来，因着谁都缘故？东方博士们的想法的缘故。但是他们做的这些出来的时候，引领他们的星星怎么样啊？它们仍然引领他们走到伯利恒那里。他们摇晃，引领他们的星星摇不摇晃啊？不摇晃的意思，所以这样还是领着他们到伯利恒那里。
我们的信仰是这样，所以我们经常自己要准备的多，还有自己看我有信心，还是没有信心，但是这个不重要的，我再有信心，大家重要的是什么？不知道神现在为我做什么。我们这里《哥林多后书》六章里面也说什么？六章九节一起看一下《哥林多后书》6:9-10【似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。】这里说什么？我们这样说的话，世上的人看我们是怎么样的人呢？骗人似的，是吧？什么“似乎一无所有，却是样样都有的”，“似乎忧愁，却是常常快乐的”， “似乎贫穷，却是叫许多人富足的”人，真的不像话的，但是重要的是什么？我好像忧愁似的，但是托住我的神，里面的我怎么样？常常也快乐的。似乎我没有钱，穷似的，但是我们里面的神是什么样的神？也传一次福音的话，他们也改变，还有快要没命的人也是活过来，也起来也行走。
我们看的是我们是这样的一个人，但是《圣经》也告诉我们神是什么样的一位，我们里面引领我们的神是什么样的一位，他起来也引领我们，叫许多人也富足的一个人。所以撒但向着我们的战略是什么？一直不让我们看见这位神，就是忧愁就忧愁的人，还有贫穷就贫穷，还有什么？一无所有就一无所有吗？不是这样的，样样都有的。所以我们的神已经为我们准备好的，所以我们仰望这位神，仰望这位神，谁都不能叫我们跌倒意思。所以大家不用紧张，自己要保守自己的信仰、信心，没问题的意思。因为什么？谁托住我们呢？托住我们的是神了，他没有摇晃的话，我们有软弱也没关系，缺乏不足也没关系。大家我们看亚伯拉罕的时候，他是强壮的人吗，意志力强的一个人吗？真的这个男子汉一样、好汉子吗？不是这样的一个人，最软弱的一个人，连自己妻子都保守不了的一个人。
神要告诉我们的是什么？像这样的一个人，但是引领他的神是了不起的意思。所以现在我们争战的是什么呀？生活当中我们争战的是什么呀？神已经给我们神的形象了，但是我们里面遇见环境的时候，能不能看见这位神？遇见这些环境的时候，看见这位神呢？还是看见这软弱的一个人呢？我们的习惯是什么？只看见这样的人的话，已经不行了，这样的程度的话已经完了。经常我们也这样做，很害怕的是这样的。
昨天看了新闻，这泰国有一个巴旦公园，国立公园，大家知道吗？知道，挺漂亮吧，我也没去过。六年前有一对夫妻去那里玩，丈夫说话当中把妻子推下悬崖，因为他问了妻子：“你来这里后悔吗？”
“没有后悔！”
“你没有后悔死就可以了！”然后把她推下去。
她死没死啊？没死。
她被推下去之后，幸亏有一个登山的人发现她，就把她抢救过来了，现在已经过了六年，前几天她重新来到巴旦那个公园，因为她表示感谢拯救她的人，来到她活过来的地方，所以新闻也出来了，但是推她的丈夫已经坐牢判决终身监禁。因为他的妻子有钱，她的财产有两三千万，她丈夫也赌博，因为要还债的目的，所以把妻子推下去，把财产归到自己身上，所以问妻子：“你有没有后悔？”
“没有后悔！”
“那你死了吧！”
真的很恶劣吧，新闻也登出来，她的生命也很顽强，那么深的悬崖掉下去，她丈夫以为已经结束了。有没有后悔？没有后悔！那结束吧！人就是这样。她丈夫以为都结束了，这几千万都是我的，但是她的生命力真的很强，有一个人发现了她，拯了救她，她也活过来，现在基本都恢复过来，所以她也回到原来的地方，啊！我活过来了，我还活着呢！所以提出离婚手续。她的丈夫却在监狱里面了！
世上也是一样的，撒但也是一样的，以为把我们推下去，撒但以为就结束了，得胜了。得胜了吗？撒但经常这样把我们推下去。真的有神的人，神会作工，绝对不可能这样结束的，跌倒七次也会再从新起来，恶人跌倒就是结束了，但是义人的人生就像这样。撒但以为推下去结束似的，但是我们里面的神叫他重新活过来。亚哈谢的信仰，如果他也知道这位神的话，他掉下去了也已经结束了，但是仰望神的话也有路。但是他的心向着神关闭了，他心里面如果知道我能够活下来，因为神不能这样把我接走，他心里面有向着神的信心，虽然我是这样，但是托住以色列、托住我们的神不是那样的。如果他心里面有这样心的话，他也满可以有道路。但是他没有什么求神的心，一直要杀死以利亚，一直叫他下来，处理以利亚的心，我们的生活经常这样。所以我们现在需要知道我是谁。
大卫摇不摇晃啊？和歌利亚争战的大卫摇晃吗？大卫也是一样摇晃，害怕的，所以他跑到非利士人那里去，没有一个强壮的人，一个不摇晃的。所以重要的是神在我们身上信仰栽种谁的心？我们一起看一下《使徒行传》2:25【大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。】大卫说不至于摇动的意思是什么？意思是他是摇动的，但是他说什么？我看见主常在我眼前。大卫的信仰为什么不摇动？他本来是摇动的，但是常在我眼前的神，神常在我眼前，他领着我走，我摇动他也能托住我的，所以大卫堂堂的过日子的能力从哪里来？从这位常在我眼前的神，他领着我走，所以无论什么样的环境，大卫得胜的能力从那里来的？他不看自己的。看自己的话他也是马上掉在想法里面的：啊，我在这里的话，必定有一天我会在扫罗手里死。所以跑到非利士，掉在想法里面。但是他在那里也是，洗革拉被火焚烧以后，他到那里的时候也发现，呀，这个环境，孩子、妻子都被抢走了，还有下面的人拿石头要被打死他的环境的时候，大卫说什么？
《撒母耳记上》30：6【大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的神，心里坚固。”】这里说什么？这么难的，已经掉下悬崖的程度。要用石头打死他的这个程度的，没有一个跟他一起的，大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固，一点没有摇晃，那么怎么做？“你拿过来以弗得。”然后他穿上以弗得问耶和华：“我追赶敌军，追得上追赶不上呢？
“你必追得上，都救的回来。”
大卫有这位神了，所以他靠着祂往前进行跟亚玛力人征战三十六个小时，大家坐火车也是坐三十六个小时累不累呀？坐飞机也是三十个小时也真的受不了的，但是不是这样坐着，拿枪拼命也征战三十六个小时找回来了，为什么？大卫有什么样的力量？刚才说的，依靠耶和华他的神，心里坚固，所以大卫和我们没有不一样的，他也害怕，他也摇晃，但是他的神，在这决定性的时刻，他里面能出来的是耶和华他的神，心里坚固，还是他唯有仰望的意思。
重要的是什么？现在我们得救以后，神在我们里面也一直树立着这位神的形象，《加拉太书》4:19【我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。】这里说什么？我为你们再受生产之苦，拯救加拉太教会的人，直等到基督成形在你们心里。生产之苦也传福音得救，也不容易的意思，但是后面又什么说什么？再一次生产之苦是什么，为了什么生产之苦呢？直等到基督成形在你们心里。
基督的形象，大卫真的着急的时候谁显现出来？耶和华他的神，一下子想起来了。这位神的话，虽然手下都要拿石头要打死他，还有什么妻子孩子都被抓走，洗革拉被火焚烧，但是有一位神，有他的话我也无所谓了。大卫通过十来年的磨练，他里面也形成基督的形象，神的形象的意思。上次我们也说过这个，太阳所晒熟的美果，还有月亮所养成的宝物，宝物是什么呀？翡翠吗？红玛瑙吗？就是耶稣，这位耶稣在我们里面有的话，撒但再把我推下悬崖，神也让我活过来。再难的环境大卫也不输给环境，再次兴起，有谁的力量？神的力量。所以大家我们现在需要的是什么？不是环境结束、过去啦，这个不是神所期待的。
刚才看的《加拉太书》四章十九节说，“再受生产之苦”，大家生产容易吗？明天我家老三的儿媳妇也生产，这个能容易吗？我也有点紧张的心。但是什么，这里说的再受生产之苦，生孩子是不容易的，但是再次受生产之苦为了什么？让基督成形在你们心里。一碰到环境马上出来谁？找神吧，找耶稣吧。
这个心也出来的程度，神现在也一直训练我们。所以我们常常说，你开玩笑的时候也说神能帮助我，你说一下，说一下，有的时候沟通当中也经常说。但是我们不想认定神，也不想跟神联络，大卫仰望我眼前的神，神也在我眼前，我仰望这位神，所以不一样的是，遇见环境的时候，大卫的心中，基督成形在他的心里面的意思。所以给加拉太人他们传了福音，分明也是跟行为没关系，不用看自己，就有耶稣基督的宝血洗净你们的罪，这样他们蒙恩典得救了。
但是有些律法主义者下来跟他们也说，好好做，不是光相信耶稣，都结束罪，不可能。还是你也做，耶稣也帮助你，这样才可以。所以给他们传了行为的世界，所以他们的心也摇晃。保罗也下去看的时候，他们的心已经特别乱。所以开始他说，为什么耶稣还没有成形在你们心中？保罗着急的心是这样。现在教会，大家心里有这位神，有这位耶稣形成在大家里面的话，无论去哪里，遇见什么样的环境这样的神起来打碎、战胜，所以这就是月亮所养成的宝物。
我们做什么事情也是相信神已经我们都准备好了，上周我们一直说了雅各和以扫。雅各能把美物递给父亲的胆量从哪里来？利百加已经给他保证了，是利百加的保证，不是雅各的信心，雅各胆小，他说我是光滑的，哥哥是有毛的，不得祝福，反到咒诅，这个是雅各的世界。但是妈妈说你的咒诅归到我身上，你只管听我的话，“你的咒诅归到我身上”，这保证就使雅各大胆拿着美物送给爸爸。爸爸问了，你是谁？我是你的长子以扫。这不是雅各的胆量，他知道妈妈给他的一个保证，你的咒诅所归到我身上。大家发展我们灵魂自由的保证书，这个是重要的，不是雅各他的能力。
世界的发展，开发宇宙的工程师很厉害，因为地球的地下资源、能量有限制，所以早就去南极北极开发，因为要得到水资源，地下挖掘、海底开采的也很多，后来科技发展，现在眼睛太小，地球也太小，去哪里好。到月球、火星、金星很多的行星进行开发，这个部分进行最早的是美国的NASA，美国航天宇宙局。成立在一九五八年，和我的年龄差不多，我出生的时候他们也开始进行宇宙探索，已经有六十七年。他们的发展很好，现在宇宙探索的主流是他们，他们发展好的原因是很多在这方面的人才都想进到他们公司里面。原因是什么？就是他们不怕失败的企业文化。什么文化？这什么样的企业文化？不怕失败的，失败也不惩罚的意思。开发一个项目，也做了，失败了，开除？不这样做的！没问题，继续做，继续做，所以研究员心的里面有没有自由啊？有自由，也有挑战的心，应用开发、迈步的心。因为公司有保证，失败也不惩罚、失败也不开除，失败也不扣除工资，所以他们得到灵感就开发，因此多样化的方面进行，所以他们已经脱离了地球，进入太空进行探索，所以随着他们也研究，也想一想，写论文，也发表，一直这样做，所以企业给他们企业保证，你们尽情的做吧，不要害怕失败，也不要害怕错误，哇，这个公司的力量大不大？
大家你们害不害怕啊？呀，这样的员工随便的做，浪费资财的也多吧，怎么办？所以他们也很多失败的。
一九八六年，一个挑战者号，我也记得，全世界多集中做人工卫星，但是发射七十三秒就是爆炸了，所以里头有七个航空员都死了。那么他们以失败结束吗？还不结束。一九六七年发射的亚波罗他们也失败一次，然后也成功了。失败的时候也是一个航空员死了，但是停断吗？不是停断的，还一直这样发展。还有他们说什么？无所谓，然后他们研究研究失败的原因，所以失败不是问题，一次的失败是很宝贵的一个经验，所以他们也尊敬这样的，这企业特别稳定，还有真的有能力的人都进去那个公司里面的意思。
为什么？保证，不怕失败，不惩罚，不开除的意思。一个公司也是，进去那个公司的话很稳定是吧？但是我们所侍奉的神也是不定我们的罪。所以我们再自己软弱也是，大家我们神的，一个公司力量也是这么大的，那神的世界呢？意思是，《罗马书》8:2【因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。】
什么律啊？生命圣灵的律，耶稣基督钉在十字架流血准备好的保证书是什么？这生命给我们，还有圣灵给我们，生命生灵的律了。这生命生灵的律，在基督耶稣里已经释放了我。我们里面：啊，我做的这些，神能接纳，神能垂听我的祷告吗？
所以我们停下来，像亚哈谢王一样，我爸对神这样做的，我妈做了这么多的恶事。现在虽然有环境有问题，我走到神面前神能垂听我的祷告吗？不可能，所以他找谁？去以革伦的神巴力西卜，多么可怕呢？
撒但这样不让我们走到神面前，因为不知道神给我们的保证书，就生命圣灵的律在基督耶稣里已经释放了我们，我们靠着生命圣灵的律，无论什么样的定罪都能战胜。我们心里面没有形成这个的缘故我们经常看自己，啊，像我这样的，所以做一件事情也是没有胆量，胆量从哪里来？靠我自己的话我们一个胆量都没有，实际遇见比我还强的环境我们全都像水一样也掉下去。但是胆量从哪里来？这生命圣灵的律太大的缘故，这些我的软弱我的缺乏不足都能处理掉。也失败一次我们发现自己，又再兴起，再兴起。所以神给我们的这生命圣灵的律，能叫我们走到神面前，神给我们的这生命圣灵的律，能叫我们走到神面前。
还有找一个，我们一起读一下《希伯来书》10：19【弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。】这里的保证是什么呀？耶稣的血，是吧？我们大家拿什么样的胆量进至圣所呢？自己进去的话都是死的。但是这里，因耶稣基督的宝血，因耶稣的血得以坦然进入至圣所。有耶稣的血，所以神一直给我们准备的是什么？你拿着这个进去吧。利百加的保证书，还有逾越节的保证书是什么？逾越节的保证书是什么呀？门楣上、门框上的血，血，这个的话，家里头已经无论做什么都无所谓了。神看的是什么？这个血，看血越过去，进去方舟里面的话，这水的审判，对已经进去方舟里面的人没办法的意思。所以你进方舟吧，进耶稣基督里面吧，你已经进来在这里面，所以我们的保证书是这耶稣的宝血。因耶稣的宝血，我们坦然无惧地进什么地方啊？至圣所。所以神一直为我们准备的这个世界，这亚哈谢，如果知道的话：爸爸做的错，妈妈做的错，但是现在，这个也是，这次我也蒙神的恩典，坦然无惧的，耶稣基督赦免。还有以色列的神，耶和华神，他不可能这样。他也能走到神面前，不找以革伦的神，他也能打破下来。
但是他心底里面没有成形，基督没有成形在他里面的缘故，遇见这些环境的时候，他直接去了以革伦的神那里去了。我们大家平时也一个一个学习，我们里面耶稣基督的形象也成形在我们里面的话，遇见环境，马上什么？虽然我是这样的，难道耶稣的宝血处理不了这个吗？难道神的恩典处理不了这些部分吗？所以，满可以也处理掉，然后重新兴起。义人跌倒七次，仍必兴起。所以义人的特权是什么呢？我们已经得到这样的保证书了。所以，我们再厉害的环境也是，靠着宝血，坦然无惧地进至圣所。所以，神现在也是向着我们。亚哈谢，还有接续他，他死了以后当王的约兰，神一直在他们里面也形成耶稣基督的形象、神的形象的目的，给他们机会。但是派遣以利亚的目的是什么？不是咒祖的意思。让他们也知道：啊，有神人。那怎么办好？那么神人肯定也告诉他：没问题，神已经赦免你的罪了。
和大卫听到的声音一样：“已经赦免你的罪了。”那么又走到神的面前，大卫剩下的人生还是也坦然无惧的治理国家，也治理环境，全都能做不是吗？但是我们不知道的缘故，我们一直被以前的，还有被想法捆绑：啊，像我这样的，我不行。我们一直看自己的缘故，没有形成基督的形象。《圣经》一直说什么？我们最了解和知道的一句是什么呀？
《约翰福音》1:29【看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。】看哪，我没说下面的，大家这么厉害，能知道后面是：神的羔羊 …那生活当中呢，马上又遇见的话，看哪，那么大家马上看谁好啊？看神的羔羊好！大家太属灵，看哪，我没说，看哪，施洗约翰，看哪，这个亚哈谢，以革伦的神，我没说什么，看哪，大家也出来：神的羔羊，除去世人罪孽的。
所以大家生活当中也是应该这样出来可以，看看环境，看哪，看谁好？神难道这个也处理不了吗？赦免我罪的，为了洗净我的罪牺牲了自己儿子耶稣的血，岂不起洗净你们的罪愆和过犯吗？我们都能处理掉的。所以亚哈谢王的悲剧是，不是别的不是他爸爸的，他妈妈的，他的，最重要的是关键时刻，他里面没有形成耶稣的形象。所以有耶稣的话，大卫也是犯了罪了，决定性的时刻，他自己：“我犯了罪，我得罪神了！”
拿单先知说：“耶和华已经赦免你的罪了。”所以有这位耶稣的缘故，我们不被撒但捆绑，也还是兴起。仍必兴起，义人跌倒七次也是仍必兴起，走到神面前，仍然也蒙神的恩典。所以我们的信仰不是别的，所以神一直在我们心里面养成宝物，这宝物是什么？耶稣基督的形象，他与我一起，他为我做什么？我们所有的的事情都能够战胜，所以我们看谁？所以施洗约翰说：“看哪，神的羔羊。”不要看你自己，看哪，耶稣带走你的罪了，看这个，很多很多人也看、听这个一句，得释放的很多，不是吗？所以我们今天通过《列王纪下》，我们看了撒但欺骗亚哈谢，他得着机会，既然这样，从栏杆上掉下来也是，他找神的话，很充分的也蒙神的拯救。但是他心里也刚硬，既然这样已经不行，所以向着神的世界完全关闭心门，一直要杀死以利亚，一直敌对神的心。这就是没有学过信仰的亚哈谢的悲剧，好的，今天我们分享到这里吧！
