《罗马书》14:13-23【所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。 不可叫你的善被人毁谤； 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 在这几样上服侍基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许。 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 不可因食物毁坏 神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。】读到二十三节。
各位过的好吗？现在天气稍微缓和了一些，对吗？不是吗？到了一个适合生活的季节了，想必到明年这个时候为止会好一些，今年夏天说又是特别的炎热，又非常的潮湿，在天气预报里面是这么讲。
我们凭着信心这样生活，在世上也需要学习信心的世界。那么在世界上认为是非常大的发现，但是最后看的时候，原来都已经在《圣经》里面了，研究了一下人类的生命到底在哪里，是在大脑里吗？是在心脏吗？再怎么寻找也是寻不见。但是有一天去读《圣经》，发现生命是在哪里呢？说肉体的生命在乎血了，没做研究也是，如果仔细读《圣经》的话，应当早就发现。
但是人们不想在《圣经》里面寻找答案，我看到一个人，他好像发现了一个大的道理然后做了一个演讲，他的名字叫西蒙·斯涅克，这个人也出版了书籍，称之为《Golden Circle》，他接受这样非常有名的道理，这些道理是什么呢？就是我们当做某种事情的时候，首先想我们是如何去做，用英语来怎么说呢？What、How、就是有关乎目标还有方法的一个内容，首先我们会想到这两点。
如果先以他们开始的话，必定会失败的，要以什么先开始呢？那为什么要去做这个事情，用英语怎么说呢？把这个称之为黄金圈法则了，我们就看这里的话，出来三点，为什么？怎样去做？最上面是什么呢？是什么？然后呢，怎样？最下面是什么呢？是为什么？那么当中最重要的是什么呢？就是Why了！
人们经常把心放在哪里生活呢？我应该成功，我要成为一个有钱人，他拿着这样的一个想法。但如果问到说你为什么要变成一个有钱人呢？成为有钱人当然好了，可以随意的去花钱。这样的人的话，没有具备变成有钱人的条件了，因为他们缺失了什么？他们缺失了一个为什么，没有动机了，没有一个准确的信念。这是关乎信心的一个内容，不管是做什么，得有什么呢，得有这个才可以，没有的人他们中间会做一做然后就停止，就算是做同样的东西，有信心才可以。没有信心的人做一做就停止，就算是做同样的一个东西，有准确动机的人不一样。
这里讲了有关苹果做的一些产品的内容，其他的公司他们也做了电脑，也制造平板。但是和他们不同的是什么呢？他们一开始也说我们要做平板，他们也这样去开始。
但是苹果他们的特征是什么呢？他们的“Why”非常的分明，为什么要做这个？这个非常的分明了，说了什么呢？说我们相信挑战，要以不同的方式来做事，以不同的方式来追求至今以来没有做过的产品，要去追求新的一个世界，思维方式也发生改变。比起打造一个计算机，在这里为我们展示了一个向着新的一个世界追求的一个样子，和其他的公司有所不同，我得去做好，或者说我这样去做的话就会好。
比起这个更加重要的是什么？为什么我们要去制作这个产品？他非常准确，所以就能够成功，能够把人们的心牵引过来。人们比起这些东西，更喜欢什么？人们更把这些物品里所携带的心里的世界看为更宝贵，他拿着个什么样的心来制作的？把这个看为更为大了。
看的话坐飞机也能坐，对吗？各位不能坐飞机吗？过去根本就没有想象过的事情，但最近经常说坐飞机太累了。过去做梦也想坐一把，这个飞机是谁打造出来的呢？是莱特兄弟，什么时候飞机上天呢？这样去问的话，很多人都不太清楚了，一九零三年他们第一次让飞机上天。他们做了好几次飞机的试验，失败又失败，他们这样的失败了多少回呢？这样问的话，又不太清楚了，八百零五次。失败的次数多不多呢？一般到这个地步的话都会放弃了，但是他们一直做到八百零五次。
不单单是他们这两个人想要去飞行，还有另外一个人，名叫lingee，他也尝试着去飞行，这个人毕业于哈佛大学，而且他的财政背景非常的稳定。而且有很广阔的人脉，也有自己的技术。他在尝试的过程中，他听到一九零三年莱特兄弟他们成功之后直接就放弃了，他缺失的是什么？他缺失了这份动机，在莱特兄弟的心里面，如果能够这样上天，然后在这么广阔的天空里面翱翔该多好，那样在天空也没有堵车的理由。人类能够非常自由的去享受天空，那为什么不能飞行？他们就拿着这份心开始了。
我们给人类带来自由 他们拿着这个信念，按条件来说的话，他们真的很不足。之前他们修理自行车，然后又碰了一下机械，之后他们开始打造飞机，但到最后为止他们成功了，因为他们心里面有这份信心。
当我们做某些事情的时候，重要的就是要先去试验一下心里面有没有这份信心，要怎样去做？这个并不重要了。
唱一首歌也是，我想说唱这首歌之后成为有名的人，那么这个人就不应该唱歌。因为这个人，有一个目标意识，但这不是他心里的一个动机，要有准确的动机才可以。要想打造一只船，不是要教他怎样去打造船，海里面那么多的资源，像天空一样，大海也是非常广阔的不是么？当然没有天空那么广阔，但是非常的广阔。
首先向着这么大的一个世界栽种进去他心里面才行，有这颗心他心里面才能打造出船来，如果没有的话，那么打造的过程中有问题的话就会停止。我们在开始某件事情的时候，最重要的就是这一点，为什么要做？你要当医生，为什么要当呢？医生的话，能变成有名的人、受别人的尊敬，也能够赚很多钱。这个人零分了，真的问了，为什么要当医生呢？看到那些病人的痛苦，我真的无法忍受，我想他们处理这份痛苦，这个人的心里面动机非常分明。他能一直走到底，也能够战胜。
看大家的时候也是一样，为什么要唱呢？因为人们看我唱歌开心，拿着这个程度是不够的，得能做到什么呢？拿着音乐我想撼动人们的心灵，在绝望人的心里栽种下盼望，如果有准确这份动机，我们有困难也都能够克服。
所以莱特兄弟八百零四次失败，在第八百零五次他们成功了，他们这个成功比起他们这个方法他们成功了，而是他们心里面的信心的成功，这个使他们胜过一切了。有一百四十七和这个八百零五的比例，一百四十七是什么呢？是这个爱迪生他发明了电灯，是一百四十七次的时候他能成功，他也是失败的次数多不多呢？很多对吗？
我们在做某一件事情的时候不是平平白白能够得到的，真的我们经历过很多的失败。不去结束可以进行的力量从哪里来的？他心里面的这份信心，我能够去改变、能够使人们的心变得幸福。单单是一个电灯打开，能够去改变一个人类的历史。有这份信心，出来了这份法则，一百四十七比八百零五。
这一切事情的成绝对不是随随便便的，那人们心里面拥有着这个。莱特兄弟他们如果说：“我们拥有的这个梦想有足够的价值。”那么有人嘲笑我们说我们追求梦想的傻子，听到这句话也不成问题，如果有准确的梦想，向着梦想有准确的信心，告诉我们说你是追求梦想的傻子。不管人们说什么，这个人只知道做白日梦，他只知道那一个梦想的傻子，这么去讲也不成问题，他就说这样的一句话了。
心里面有没有信心呢？各位有没有呢？各位为什么不回答我呢？莱特兄弟心里面有没有信心呢？他有信心，所以我们只是因着这个飞机能够升天所以喜乐，只是简单的认为它是伟大的。那即便什么都没有，但是这个人的心里面拥有着信心，这个就是最大的宝贝。
还有我们去学习《圣经》的话，即使这个人他发现了这一点，那刚才说了，那个叫西蒙·斯涅克的人，他开发了这个叫黄金圈的法则，这个最终是从哪里来的呢？是从《圣经》里面来的，《罗马书》14:22【你有信心就当在神面前守着，人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。】这里面在讲什么呢？你有信心吗？在神的面前守住你的信心，我们一开始会有信心，但是过一段时间，有没有一些存在来模糊我们的梦想呢？你做这个干什么呀？你做这个能赚钱吗？别做了，你现在到底在干什么呀？我是传道师，你别当这个，你想这个世道现在都是什么世道了？你得赚钱呐，你做这个的话，能赚钱吗？我以为你挺聪明的，看来不是啊，大学都毕业了，出来做这个干嘛？你看看你那些朋友们，他已经在开宝马了，我看他这次春节回家的时候就是开宝马回来的。
我们在听到这样的声音的话，我们的心里面就开始遥望，其实仔细看的时候什么也都没有，能看到信心吗？信心能给我们带来饭吃吗？我马上就往这个方向走了。在十四章二十二节里面说你要有这个信心，并且在神面前要守着。我们去打造一个飞机也是一样，他们是用着信心去打造，打造一个电脑也是一样，没有一个明确的动机，不管谁说什么都不会动摇的。
我们追求的是一个新的世界，我们不会被现在眼前所看到的所摇摆，听到他们向着未知的世界进行挑战时，人们的心就被牵引过去，还有拿着这份心打造的这商品，我们当看到的话就想去买它。并不是我们每天所看到的产品，也不是我们每天频繁想到的想法，而是能够看到一个新的世界。非常的新鲜，想要去拥有，他们可以吸引人心了，所以他们能够成功。不是为了成功，而是我们的心里面需要这一切。所以这里面说你有信心当在神面前去守着，然后接下来说什么呢？这里说人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
有没有听到这些声音呢？你做这个干嘛呀？那个不行，你做那个干什么？你到底想怎么样？能有这样声音进来的话，什么开始摇晃呢？我们心里面的这个为什么就开始摇晃了，我心里面的动机就开始摇晃了，然后信心就开始摇晃了。从那个时候开始，我们就变成了什么都做不了的人。
那我们既然有从神那里获得的信心，那不要受到责备，而且你自己也不要自责。“哎呀，不行了吧？”虽然已经开始了，但我想我已经想错了，好像是我得到了一个错误的应许，后来就说：好像是我一个人把这个应许给拽过来了。不是的，神的话语都是应许，是信实的。
医生的应许和我们的状态没有关系，既然接受了，那就是信心，只要主张出去就行了。但人们却撼动了这一点，所以不以自己所做的事情来自责，自己来责备自己。那么这样怎么办所以不是外部了，是在内部，去摇动了。听到这个声音，那这个人什么都做不了，《圣经》里面准确告诉我们，在这前面说了什么，十四章里面讲了两个内容，第一个部分是有关吃食物的内容，第二个是遵守节期的内容。
人们在吃食物的时候，犹太人他们有很多忌讳的东西，还有洁净的动物和不洁净的动物。不洁净动物当然不吃了，因为有这样的一些条例，人们就是挑着吃了，但是得救的基督徒，拿着一些想法，有这样的一些框架，这个能吃，这个不能吃的。在《圣经》里面怎么说，神怎样去做了看十四节，是有关我们吃的食物。《罗马书》14：14【我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。】我凭着主耶稣确之深信凡物本来没有不洁净的。唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了，说凡物在神面前都是洁净的。耶稣也说了在街边吃东西的时候不要去问，直接就吃吧。
我们到这个餐厅里面，没必要过去厨房看一眼对吧，因为有的时候我们去餐厅一看很难再往下吃东西了。我过去去了一家餐厅，他们煮了面条，看到的有很多的苍蝇，稍微过了一会又去了一趟厕所，我看到这个厕所，跟餐厅的这个厨房是连接在一起的，看到这些之后，我还能往下吃这个面条吗?脑海里总是想起这个画面。
《圣经》里面耶稣说的是凭着信心来吃吧，不要去询问，吃吧。比起说因为这个食物肮脏来伤害我的身体，因为我心里面以为它不洁净而受的伤害更大了。不是这个食物，在我心里没有信心，那这个都成为问题。所以耶稣首先说的是这个信心了。在这个路边上不是卖东西吗，我们看的时候就会有想法，那没有水，就倒那么一小桶的水，吃完这个食物之后用那些小桶的水洗一下，我就在想:“这个东西洗干净了吗？”然后再吃下去会怎么样?其实心里面也没什么太大问题，但是在心里面已经噎住了，对吗？那这样就成问题了。
所以耶稣就说:“你不要去问了，你也不要去看了，凭着信心来吃吧！”
如果不是就不要吃，到底想告诉我们什么?你有没有信心，想说这一点，说所有的这些食物，都是洁净的，什么样的人对他来说不洁净，以为他不洁净，那么那个就是不洁净，就是用自己的事情来责备自己了。十四章里面在讲述食物和节期的内容，这里面说的是：“这些食物不成问题，你的心成为问题了。”那么在神看来的时候都是洁净的，如果认为不洁净吃，那就是不洁净。但是看《圣经》《利未记》，那里面出来洁净和不洁净的呀，当然他有分类了。但重点是什么？这里并不是想告诉我们，拿着这个食物是洁净或不洁净的，而是想要去讲述得救的基督徒的生活。
在我们心里面分为洁净的和不洁净的。那么世上的这一切，都是为了我们的心而制定出来的这些律例。我们说洁净的动物如何，条件是什么？什么样的动物是洁净的动物？倒嚼还有分蹄，这个就是洁净的动物，那我们也是一样，我们听了话语，当遇到某些问题，不是光靠着这个外表去做，那么牛吃完草之后的话，会不断的去倒嚼食物，吃完之后没有直接去消化。首先这个牛的话有四个肠胃，先把这些食物储存在它的胃里面，有时间的时候重新把它弄出来，不断的嚼。所以我们去思考这个牛，他总是静悄悄的把眼睛闭上。然后流点口水一直在那里倒嚼，一直在倒嚼的意思，就这样把食物里的营养全部都吸收进来。
我去看我家里面小时候养的牛就是这样，它被圈住了，然后牵到树荫下。它站在那里做的就是这个事情，一直在那里嚼着。这个就是代表着默想。还有我们基督徒的生活，当遇到某些问题的时候，还有当听到某个话语的时候，不是看完直接就过去，又把他们吸收进来，再去嚼，把这里面所有的营养都吸收进来。还有呢要去发现神的旨意。这就是什么？这就是洁净的动物。
神为什么给了我们律法，说要去遵守，我要遵守律法，上天国呀！这是不洁净的人，守都不能守。那么神肯定会给我们另外的一个理由，仔细一看就看到了是为了让我能够明白罪呀，把自己放在律法的面前，我是如此肮脏啊！我是如此狡猾呀！我是如此脆弱的一个人啊。发现这一点，然后走向谁呢？没有耶稣就不行了，没有神就不行了，一直和主连接起来，这个人就是洁净的人，为了教给我们这些，所以有洁净的动物：去倒嚼的，还有脚分蹄的。就是灵和肉体分开，话语和想法分开，应许和环境分开，准确的有这样一条界限的人，这个人他就是洁净的人，想要告诉我们这个道理 。
你吃这个吧？你不能吃这个？不是想说这个道理。所以，其实所有的这些肉都是蛋白质了，也都是脂肪。什么猪肉，牛肉，羊肉，其实在神眼睛里看的时候，那是什么？那都是洁净的。但是他认为它是不洁净的，那它就变得不洁净了 。所以重点在哪里？在我们心里。几周来我们一直在讲，说：没有一个环境是没有盼望的，只是有什么呢？只有一颗没有盼望的心了。所以在我们心里，没有盼望的话，那么我们就只能绝望了。绝对不是因为这个环境，不是因为这食物的问题，也不是因为拮据，是因为什么？在我的心里面不是信心，我接受我自己的想法，那就变得不洁净了。走向了绝望，那么只能变得痛苦，《圣经》想把这个讲给我们。
所以神把什么给我们，能使神喜悦的是什么？神喜悦的是什么呢？各位不知道吗？大声的回答我一下，各位怎么知道呢？在《希伯来书》十一章六节，我们一起来读一下：【人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。】
这里说：人非有信，就不能得神的喜悦，神喜悦的是什么呢？喜悦的是信心，那信心又是什么？那就是没有疑心，没有其他想法，没有其他路的意思。所以人非有信，就不能得神的喜悦。神只有这一位，是这位创造了我。这位是赏赐给寻求他的人，我们寻求他，他就会垂听，他也会赐恩赐给我们，准确的讲述了这部分。我们要知道神最喜悦的是什么？不是善心，重要的是，信，就是信他。那我们最可恶的是什么？就是不信、疑心，这个就是最大的。
我在开辟教会的时候，有一天到半夜一点，正睡香的时候，来了电话，是一位姊妹，她说:“传道师，我家丈夫他出车祸了，他现在在医院里面，你和我一起去吧！”我正想好好睡一觉，有一点不想去了，为什么呀？因为出事故的那个姊妹的丈夫和我关系不太好，只要一喝酒就会来骂我。因为他妻子来我们教会，他的年龄也比我小大概十岁左右，但总是骂我。
这样的人躺在医院里面，大家想不想去见他呀？但是又想，因为这位姊妹，又不得不去，我们夫妻两个就一起去了。他躺在医院里面，在喝完酒驾车的时候出了事故。他特别的惊讶，吓着了！就直接把车开到了医院。他的脸庞一直在流血，我看的话，这就是酒驾之后又逃跑了，这样的罪非常恶劣。
我看应该去急救一下，然后再给他做手术。这里了剌一个大口子，肉都掉出来，需要给他重新放进去，缝上才行。但那时已经是凌晨两点了，正式的医生都已经回家了。有一个是实习的医生他也是医生，他出来就开始做准备。我们所有人都围着他看，看这个实习的医生的手一直在抖，在穿线的时候也一直在抖，所以我的心也跟着抖起来。
他说：“我一次都没有做过这个，不知道能不能成功呀！”在做这件事情的时候特别的不安了。这个实习医生说一句信心的话该多好，说：“没事，我可是专家”我是外科医生,这种手术都是小儿科”。如果他这么说的话我们心里面该多么的舒坦。
那个人是天天骂我的人,其实我心里面没有什么颤抖的。想一想在他一旁的妻子会怎么样？现在丈夫这张脸要做手术，没办法看下去了，看这实习生一直在那里颤抖着，也不知道这个能不能行。不是给我们带来信心，把各种各样的不安带给我们，然后去缝了。后来去看的时候果然是这样子，那应该把两块肉这样缝上，但是给它重到上面去了。所以产生了一个层，现在去看的话还是一样，现在那个弟兄他已经是得救了的弟兄，非常的好，还有全心全意的正在传着福音。
到现在为止他脸上还有留着疤，每次见到他的时候都会看一眼，现在这个层次还是很分明，有这样的一个前科留在脸上。很多时候想一想，这个医生像这自己所做的事情，如真的没有信心的话，没有比这更令人难受的事情。
我去传福音，这个人肯定会改变，这个人就能得救，我被派遣出去的话，神与我同在，这个国家都是我的。神把这份信心给了我们，我们去唱歌的话应该怎么样呢？这些人心里面的绝望都会变成幸福了，这就是信心。但是人们却不思考这个部分，只是那么唱，只是那么去，所以只能摇晃了。
人们的生活不能被整理，需要的是信心。如果你心里面怀着疑心去吃的话，所有的都会成为问题。但是那个人做完手术说;“走吧。”我跟那个姊妹的丈夫说赶紧得去警察局，如果你现在不去自首的话你肯定得去监狱，我赶紧带着他去了警察局。
他总是在调查的那个台子前面往后退，我就站在他的后面,他的嘴上有很大的酒味。如果靠近的话,那个警察就会知道，原来你这是酒驾。所以他总是这样抿着嘴然后往后退去，我就想这个人真可笑,然后那个警察就问为什么开的那么快？我要去教会!原来是逼迫我的人。他说今天是什么日子？那天正好是周三，周三晚上有祷告会。
H国人基本是都知道周三是有祷告会，因为正常的人不相信主的人都知道周三和周日是去教会的日子。然后这个人听完之后就给记下来了，就问你后面站着这个人跟你什么关系，他说:“这是我们教会的传道师。”
我心里面想：这家伙，真的想在警察面前全都暴露出来。
我心想：不是，这个人是不属于我们教会的，这个人是不来教会的人，反而是逼迫我们的，特别想说这句话了。
但这就是那个人的信心了，比起刚才那个医生，那个妇人姊妹的丈夫更加有信心。我要去教会，所以这个警察脑海里就想：去教会的人肯定是不喝酒的。其实上教会的人还有很多人都是喝酒的，但是他心里的这个观念，这个信心就是这样。就没有记录说什么喝酒了，酒驾了这样的内容。我也是看出来了，我也是帮助看一下那个资料，最终让他能够出来。想一想那之后的话，这个人他来不来教会，然后就变成了真正我们的传道师了，真的我变成了他的传道师了。
这信心真的非常的重要，医生颤抖着，所以在我们心里面带来了各种各样的不安，但是这个人呢？只是和教会连接起来，来了一句这是我们的传道师，这所有的一切都过去了。我经常会想到这个部分，信心的一句话，全都能过去。其实是很大的一次交通事故，原本应该是要进入到监狱里的，但是他却出来了，我们有要学习的部分。所以当守在你面前的这信心，我们再看一下《圣经》，《哥林多后书》10：12 【因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。】什么样的人不通达的人呢？自己来度量自己，拿自己的标准，来定自己的罪，然后来比较自己。刚才说到哪里去呢？说你的信心当在神面前去遵守，走到神面前去的话，那里都会有结果。神说什么是洁净的？是圣洁的、是完全的。神看的是谁？看的是耶稣。这是完全的、是洁净的、是圣洁的，神在告诉我们这个部分。但是我们在听什么？在听着我们自己行为的内容。所以自己在度量自己，这就是不通达的。大家可以自己去量一下自己的身高，这个简直就是不像话了。所以自己度量自己。还有自己怎样呢？自己来比较自己，乃是不通达的，那我们在做的这个事情。
耶稣见到了行淫时被拿的妇人，人们就问了，这样的女人应该拿着石头来打死。耶稣怎么说呢？你们当中没有罪的人先拿石头打她吧！人们都把石头放下来走了。最终剩下这个女人和耶稣，耶稣问她了：“定你罪的人在哪里呢？”
“没有了。”
耶稣怎么说呢？“说我也不定你的罪了。”耶稣做了什么？那些人为了定这个女人的罪，拿着石头过来，然后问了：“我们应该怎么办呢？”
“没罪的人先拿石头打她吧！”他们自己看自己有没有罪呢？自己来度量自己，自己来比较自己，自己是有罪的，所以没办法拿石头打她，所以走了。然后剩下这个女人，还有耶稣。那些人没办法定她的罪，没有人能定这女人的罪，接下来是谁定罪呢？现在能定她罪的人只有耶稣，对吗？耶稣也说，我也不定你的罪了，那些人也没定你的罪，不能定，我也不定你的罪。
接下来重要的是谁不定她的罪呢？接下来就是这个女人，她自己本身，现在这个女人肯定在自责了，没有任何人能定她的罪。只有这一个女人自己在定罪了，所以耶稣传达给她：你没必要定自己的罪，为什么？因为我担当了你的罪，你是洁净的，你没有必要自己来比较自己，没有必要自己来度量自己，你没有罪了。
所以这个女人心里面也是没有自己来定自己的罪了，我们一直以来自己定自己的罪，为什么定罪呢？为什么有罪呢？神已经使之洁净了已经通过耶稣都赦免了。认为自己还是罪人的人，为什么这么认为呢？这是谁在做呢？因为自己在度量自己，对吗？自己在定罪了。耶稣已经不定罪了，神理所当然的不定我们的罪了，但是我们在自己的想法里面定罪而已，所以就被这个想法捆绑生活。
在这世上那些不能得救的人说：“我是罪人。”为什么？因为自己在犯罪了，是谁在度量自己呢？自己在度量自己，拿着耶稣来度量自己的话，耶稣来比较一下自己的话，那我们就会发现我们没有罪了，我们称义了，我们是完全的了，是圣洁的了。我们不想去相信这一点，不想拥有这份信心，然后就说我们是得救的罪人，蒙恩的罪人。为什么这样呢？这也是自己在度量自己，耶稣都已经给拿走了，但是我现在还是在犯着罪，所以这个时候度量自己的时候，发现自己是个罪人，不敢说自己已经称义了，全都是自己在度量着自己。所以非常不洁净的生活，没有办法临到救恩这样的生活了。
所以神一直在《圣经》里面讲，神都使之洁净了，《使徒行传》10：15【第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”】这里是有关彼得的一个内容，神已经都整理了所有人的罪，神爱世人，不单单是为了那些相信的人流淌了耶稣的宝血，耶稣的宝血是为了所有人而流，是除去世人罪孽的神的羔羊。
神都已经做好了，但是在犹太人的心里却不是这样。即便是得救的犹太人，也想这个福音是我们的，这个跟外邦人可没关系，他们心里拿着这样的心，所以福音没办法传播出去。
在彼得心里也是一样，他是第一使徒，在他的心里面就拿着这样的心，所以自己已经定下来了，自己为了自己已经划清了界限了。这是犹太人的福音，神看的很闷了，这个应该赶紧让它爆发出去。我们也是经常画了很多界限生活，就到这里，再往外的话出不去了。
神想让去打碎这个界限，所以我们都被绊倒在这里，因为不知道是什么，所以就叫了彼得。在魂游向外的时候，有些不洁净的东西从天上坠下来，看到这些之后神告诉他让他抓起来吃吧。彼得说我不吃，因为至今为止我没有吃过不洁净的。然后这些食物重新上去了，第二次又下来，第三次再下来。每当这个时候彼得说什么？“啊，我可不吃这些不洁净的。”然后神就在十五节里说什么？说神已经使他洁净的，不可以说它是不洁净的。
《使徒行传》10：15【第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”】
这些外邦人都已经洁净了，他们的罪都已经赎净了，只要告诉他们就行，他们如果接受的话，他们也都能够进天国。神想把这些告诉他，但是彼得心里面却自己度量自己，神想把这个打碎，所以三次给他看到，然后就出来了让哥尼流得救的故事，这个人就是外邦人第一个得救的人。
为了给他传一次福音，所以需要和彼得这场争战，在彼得心里有自己度量自己的心，想给他整理这个部分。各位我们的心里有很多这样的部分，这个可以那个不可以，靠着自己不断的在划清界限。神说神已经使之洁净了，为什么你在说他不洁净呢，神说他没有罪了，你为什么还说他有罪呢？把这个想法一个一个打碎。
《马太福音》12：7【我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。】 神喜悦的是什么，神喜悦怜恤，神想要把他的赐给我们。祭祀是什么，是把我们准备的献给神。神就说我不喜欢这个，我不喜欢你的，你的那些正确的想法还有那些理论，那些我不喜欢，你牺牲的我不喜欢这个，喜欢什么？我喜爱怜恤，所以准备了谁呢？神 准备了耶稣，这个才是我所喜爱的牺牲，除了这份祭祀以外别无他的祭祀，已经通过这场祭祀都已经洗净罪了。然后神说什么，我不喜爱祭祀，如果你知道这一点，不将无罪的当作有罪的了。如果你知道这一点的话，就不将无罪的当作有罪的了。
因为不知道神的怜恤，神既然可怜我们，那还会不会把罪留下来呢？既然神给我们施下了怜恤，那这些就都已经结束了。耶稣既然来到这世上，既然被钉在十字架上，都已经流了宝血死去了，又重新复活了，那我们的罪有没有留下呢？一点都没有留下。所以在神眼里看，我们是无罪的，没有了，已经没罪了。但为什么还说是有罪呢？为什么还说是有罪？因为不知道神的怜恤，把耶稣派来了，因为不知道神为我们做的事情，所以总说自己有罪。
我们在讲述这个福音，一个人一个人都能够从当中解开，就会产生信心，耶稣来洗净了我的罪，那我就没有罪了，那我就圣洁了。在神的面前当有这份信心。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了，使用自己想法的人是没有福的。把我们放在神的尺子面前，这个人才是有信心的。不管我们做什么，神都希望我们凭着信心做。
各位都为什么在这里呢？为什么唱歌？为什么接受训练呢？理由是神把我们叫到这里，是主把我们送到这里，如果没有这份信心，那每天都会摇晃，只能过不洁净的生活。
东洋人不太会表达，所以很难讲出信心的话语来。但西洋人他们做这个做的很好，当有客人来了，按照有的做了食物招待他们。东洋人会怎么说，我也没有做什么好的，多吃点吧。西洋人听了会生气的，看的时候是很热心的准备了，应该说我真的很用心的准备了，我准备了三天的时间，很好吃的，请多吃一点，应该这样去说，说信心的话。
但是我们却说不太好吃，请多吃点吧，西洋人听了不太理解。西洋人怎么表达呢？我做的饼干是全村最好吃的，东洋人听的话怎么样?真会夸自己，但这是信心，按照自己有的原本的说，有确信。所以听了这句话在去吃的话会有怎么样的心呢？真的好吃呀！在这一带这个饼干是最好吃的，这就是信心。
说一句话也是，我来这里是主让我来的，这样说的话神也特别喜乐。但是说我不知道我为什么来这里，是我自己想来来的，还是神派我来的。各位这样听的时候好不好？心里能产生信心吗？这句话使身边的人也一起摇晃起来。“我第一次做这个手术，不知道能不能成啊。”我说狠狠的打他的嘴巴，干嘛说这样的话呢？说一句信心的话，人们的心里都会得到平安，而且手术也会成功。但是那份不安和不信，拿着摇晃的心，拿着这样的心做手术所以失败了，神想把这份信心交给我们。
医生也好，心理学者也好，他们也拿着信心也做了很多研究。有安慰剂效应，而这些东西从哪里来呢？都是从《圣经》里来的，如果我们不信，就不能得神的喜悦，人有信心的话就能好。所以有些人来了，医生拿了一个钢笔写了一个处方，乡下的老奶奶拿着这个就走了，老奶奶以为这个就是药。正常应该去药店的，但是她就拿着这个处方放到药罐子里面熬出来了。有人看见就说“你在干嘛？”“医生说了这个药特别贵，我想的时候这个要真贵吧，他既然把药一点点的抹到纸上面去了，所以把它熬到这个汤里”。然后说老头子你得好好喝呀，这个药特别的宝贵了，就喝下去了，这个病也好了。为什么？是靠着什么好的？这是这么好的药呀，实际是信心让他的病好了。之后又有了病，又去了医院。
“医生您给我上次那份药吧。”
“什么药？”
“就是你在纸上给我涂的那个药。”
医生听了不能理解。
“我从来没有给过那样的药呀。”
“你不是在纸上涂了那个药吗？”
医生听了半天才缓过劲，原来你说的是那个药呀，“那个药很贵的不能在给你了。”
“你再给我一次吧。”
“最后一次了，下次不能再来了。”就给她写了，吃了之后好没好呢？好了。不是药使她好起来，而是信心，所以心理学者们就从《圣经》拿走了信心。
我们也做心灵教育部是吗，这些东西从哪里来的？从福音里来的，准确的知道福音的话，我们都可以战胜了，只是名字写的不一样而已，什么安慰剂效应。看起来好像很了不起，但是我们仔细剖析的话，这些都是从《圣经》里出来的。所以我们准确学习这份信心，能够得到世界，能够改变人们心里的构造。
什么是罪？我们一起读一下《罗马书》14:23【若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。】这里说凡是有疑心去吃的就是罪了，不信就是罪，有不信的话已经是问题了，因为没有拿着信心去做。所以什么是罪呢？不拿着信心去做的全都是罪了。所以我们需要看一下，我所做的事情，是否拿着信心在做，还是我自己在做，需要诊断一下，准确有信心的人他们不受环境的影响。
《雅歌书》1:5【耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。】
看她的时候真的说大话了，简单来说就是乡下的的一个女人，本来她是牧羊的一个女人，这样的一个女人，她向着耶路撒冷城里那些上流的人说这样的话：耶稣撒冷的女子啊，我黑，你想把我怎么样？
我黑了，但是我却是秀美的，这像话吗？各位像不像话呢？不像话的话干嘛在这里记载呢？非常堂堂正正的，她相信黑的自己吗？不是的，她到底相信谁？她相信所罗门王，因为所罗门王喜悦她，因为他喜爱她了。
这个女人的根据在这里，她是得到所罗门爱的一个人，这就成为她的根。所以说黑或者乡下女人的这个不成问题，有信心就行，所以直接能制服耶稣撒冷所有的女人。心里边涌上来非常大的信心，像野牛一般的信心，这样的力量在她里面，从信心里面出来的力量，神想把这个给她。但是撒但总是让我们疑心不信，让我们不能使用信心的力量，像这个女人一样。
我们非常的可恶，我们是罪人的魁首，我们是诽谤者，我们是逼迫者。但是我是义人，然而神在使用我，给了我职分，为什么，因为耶稣用他的怜恤来洗净了我，保罗堂堂正正在说这些话。
所以我们认定我们自己，拿着主给我们的，堂堂正正的可以走到主面前。可以战胜环境，也战胜了罪，也战胜死亡的耶稣。希望各位拿着这样的能力去生活。凭着不凭着信心的都是罪，希望各位能够在这一周凭着信心去生活。
