《约翰福音》4:1-30【主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（ 其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，） 他就离了犹太，又往加利利去。 必须经过撒玛利亚， 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”（ 那时门徒进城买食物去了。） 撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？ 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？” 耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴； 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。” 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。” 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。” 妇人说：“先生，我看出你是先知。 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。” 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。” 耶稣说：“这和你说话的就是他！”当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？” 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说： “你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？” 众人就出城，往耶稣那里去。】读到三十节。
各位过得好吗？《圣经》向着我们发出很多的挑战。还有我们去读《圣经》的话，也能听到神责备我们的声音，虽然不是直接向着我们讲述。但是我们却可以把他听作向着我们的声音，去看我们今日所读的话语，我们从中能够读出耶稣基督的心情。约翰在约旦河畔给耶稣施洗了，然后耶稣在那里也给人进行施洗。然后开始传出一个消息说，耶稣施洗的人要比约翰还多，法利赛人他们听到这个消息，耶稣也都知道了。耶稣就转离了一个地方，就从犹大这边过到加利利去。那加利利是约旦河这边，我也是去了以色列几次，转了几次约旦河之后，大概都知道这个地形了。耶稣他就去了加利利那里，那个地方就是拿撒勒，如果要往那个方向去走的话就得经过撒玛利亚。之前我们有传道队去撒玛利亚传福音，因为那个地方是非利士人所居住的地方。
那么在中间得穿过那里，看这里四节说什么？必须经过撒玛利亚，能感受到什么呢？一般人们在经过的时候不会直接穿过去，而是会绕行，因为撒玛利亚还有犹大人之间的关系特别不好。是在耶罗波安王的时候他们就分离了，成为了两个国家，原本他们是一个。那么就由所罗门王他的儿子罗波安，在罗波安王时代的时候，这两个国家就分离了。那么这两个国家一直这样传下来，北以色列国被亚述帝国给灭掉了。亚述帝国他们就使用战略，然后让他们转移到其它的国家去。然后又把亚述帝国的人们带到撒玛利亚，把他们的人混在一起，然后互相之间也通婚。南犹大国他们一直保存着非常正统的血统，所以他们犹大的人看撒玛利亚人，把他们当作不洁净的，然后再加上当他们在巴比伦当了七十年的奴隶之后，回到耶路撒冷的时候。当时尼希米过来，重新建造了耶路撒冷的圣城。当时整个城都是荒废的，但是一个一个重新把它修建起来。耶路撒冷城是以色列百姓心中的一个中心了，那么就是说，耶路撒冷城倒塌的意思，就相当于人们全都倒塌下来了。原本被拉去当奴隶的尼希米重新回来，然后去做修建圣城的这个事情，当时他们在做这个这个事情的时候，最妨碍他们的人就是撒玛利亚人，就是参巴拉和多比雅。他们当时特别的反对，所以现在再也不能说我们是同一个民族了，他们简直就是禽兽。所以犹大人压根就不想和他们一起交流，也没有任何的来往，也不再通婚，甚至连话都不讲，根本就不想看到他们。所以撒玛利亚人他们立场怎么样呢？切，你装什么装呢？那难道你们就没犯罪吗？能说你们都是洁净的吗？所以两方都是产生这样对立的关系，所以他们之间的关系非常不和谐。
那么当时就是这样的一个情况下，所有的犹大人都拿着这样的想法。那么犹太人的血统耶稣基督，他要到哪里去呢？他要到加利利去，中间他想要去通过撒玛利亚。这个是很大的一场冒险，而且是一个很大的宣告：我一定要去通过那里。通过的这个意思不单单是要去踩着他们的地过去，就是要去通过人们脑海里面拥有的所有的这些观念，要去打碎所有犹太人心中的这些想法。这是耶稣基督他的一个意志：我一定要经过那里。即便是有人在后面说闲话也是，我挨骂就挨骂呗。有现在要做的事情，有耶稣他准确的一个目标，有他要见到的人。这是谁呢？就是撒玛利亚女人了，要给她传福音。耶稣的心里面有这个，有神的旨意。在耶稣的心里面，现在没有别的想法。他不会去干预任何政治问题。
人们总是问，你对这个政治怎么想？我们对这些没什么关心。现在人们也都知道，我们三十年来一直传福音，我们从来就没有想讲过有关政治的部分。我们的目标是去传福音，除了这个以外我们没有别的想法。
耶稣他拿了这颗心，因为耶稣心里面有福音，他那里面都是有神的旨意，所以他对其他的地方没有任何的关心。没有任何对政治的关心，还有民族理念上的差距也没有关心。什么犹太人或者是希腊人，还有这里说的撒玛利亚人，他对这些毫无关注。有耶稣要去做的事情，不知道各位有没知道我要说的这句话，说在井里有哈蟆，酱有什么？有蛆。还有饭里面有什么？有沙子。这是什么？老规矩。这什么意思，如果我们去做酱的话那就会有什么飞进来？有这个苍蝇飞进来，然后在里面它就会生蛋。如果我们打开大酱的话就会看到什么就会有蛆在里面。那该怎么办，把整个酱扔掉吗？不会的。就说这蛆怎么在这里，这蛆其实说来的也是蛋白质。它吃什么长大的？它吃的是这里的酱。酱就是用大豆蛋白质做出来的，这里面也是充满了蛋白质。
所以怎么办？不会把这个大酱给扔掉，有这样的情况我们也不会去扔掉，我们不怕下一次再去做这个酱。
中心是什么的意思，我们中心就是为了做酱了。还有我们说井里面出现了一只蛤蟆，我们就把整个井全都给他埋掉吗？不会这样的，也可以有青蛙出来的。但这里哪有那么重要呢？有时候我们吃饭的时候也会嚼到小石子，那这样的话我们把整碗饭全都扔掉吗？不会的。只要我们把里面的小石子处理掉就可以。这就是什么？老规矩的意思，我们都这样生活。
但是为什么我们在传福音的时候，还有实际我们过信仰的时候，为什么我们不这样生活呢？是想说这个内容，耶稣的心里面这个福音很大，所以撒玛利亚他必须要通过。
在《使徒行传》一章八节看的话，耶稣说什么呢？说圣灵临到你们的话，你们就会获得权能，然后往后是什么呢？在耶路撒冷、犹大全地，和撒玛利亚，直到地极要作我的见证，在耶稣的心里面也有撒玛利亚，也有地极，在神的心里面装有整个世界，但是侍奉神的这些犹太人心里面却没有世界了，他们的心里面只有犹大、耶路撒冷，耶稣就在他们里面打碎这一切，不是我们自己要去扩大我们心中的帐幕，而是耶稣他这样来扩大了。我要通过撒玛利亚，我在那里有要做的事情，你们虽然是要躲避，但是我不能躲避了，我要正面出击才可以，这就是四章四节里面讲述的内容，说必须经过撒玛利亚。
各位我们有很多被捆绑的地方，有很多被捆绑的，对吗？我们当地要去做这个的时候，这个就是问题，这个那个很多都是问题了，所以就会有很多的借口，我们说出去传道吧，那这个那个很多家庭的问题，所以人们去传福音的时候，自己被捆绑的时候很多。
有一次我去了H国，和牧师坐在一起吃饭，吃完饭之后开始就聊起这个那个很多的事情。
牧师就问我说：“你周边那位宣教师他过得还好吗？”
我说：“他过得很好，说那个弟兄他互相之间交通顺畅吗？”
我说：“交通是有点难。”
“他是不是不怎么说话啊？”
“是的，为什么这样？”
“那位同工他上小学一年级的时候，晚上放学回家打开房门看到自己的父亲上吊自杀的样子，可能是这个对他冲击很大。然后他就变得有点内向。”
但突然牧师问我说那个弟兄有没有得救？给我吓一跳。我说得救了！
说:“得救的人现在心里面还留着小的时候什么阴影吗？还在被这个捆绑吗？我也是小的时候妈妈很早就去世了，但你看我有没有被捆绑？”我反而被责备了一顿，为什么要被责备呢？因为牧师的心里面福音大，小的时候贫穷的，很早失去母亲的，还有自己的父亲去世的。这样的事情没有办法把我们捆绑起来，在牧师心里面的福音是这样，耶稣基督宝血的能力，把我们从所有的罪当中都洗净了，不单单洗净我们的罪，这些不信的这些理念，这些记忆，在这些想法里面已经没有了任何的功效。
真的牧师一辈子这样生活过来，牧师很大的责备了我，我心里就留下了很深刻的部分。是，小的时候这样，可能会受到影响，但是长大的过程当中听没听福音呢？听了。但是为什么这个还要留在心里呢？我们所拥有的福音就是这样有能力，狠狠地被责备了。和谁连接呢？和这个肉体，和这个环境一直反应着说，就被这样狠狠责备一顿，所以这个在我心里传达进来的非常大。
所以我们去交流的话，其实人们心里面有很多捆绑的。我小的时候在继母下面长大，因为她不是我亲妈，所以我心里向着这个世界总是看到一些消极的。这样说的话有没有道理呢？各位都同意他说的话吗？应该说不同意，简直不像话！如果没有耶稣基督的宝血的话我们都可以理解，因为他战胜不了，但是他有没有耶稣的宝血？耶稣基督的宝血有没有洗净呢？已经洗净了。各位这些部分我们得确实的去讲。啊，从小开始我们全家都是内向的。各位这个像不像话？这个也不像话，简直不像话，但是我们经常把这个当成正常的来接受。有些人说我以为贫穷，总是因为这个贫穷压抑着生活，我到现在为止仍然受着影响生活，像不像话呢？像话吗？这不像话。我们得这样去思考，我们总是跟他说：“阿们！”
我们一起跟他说：“啊，是，对呀对呀，你在继母下面生活多累呀！”这个是基督徒的仇敌。为什么要认定这个环境呢？为什么不去动员这个福音呢？向着自己也得去讲福音不是吗？有些人说自己文化水平不高，小的时候只小学毕业了，这个也是假的。真的那么难的话，初中的课程自己学习学习行不行呀？自己要学习的话路子多多呀？那些都是假的。他们只是把这个当作借口躲藏在里面而已。而且最重要的是不想讲述耶稣基督，想要把他的血都埋藏掉，所以生活就没有办法展开。问题不是在于那个问题，神已经给了我们能够战胜一切问题的福音。
我们看《罗马书》1：16-17【我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”】说福音里面有什么呢？首先有大能，所以我们可以不以福音为耻，我们因为以福音为耻，所以各位就会输给环境。
啊，我贫穷啊！我家从小重男轻女，所以我心里总是揣着报仇的心生活。有没有这样的心思呢？我家里都喜欢男的，我在家里一直受藐视了，这样的事情太多太多了。这是真的还是假的呢？都是假的。在福音里面有什么？有大能，有能力可以战胜所有一切，所以可以饶恕所有的罪，也可以使我们从所有捆绑的地方解脱出来。
《希伯来书》里面有没有讲到？能够使我们从所有捆绑中脱离出来的，是让我们去仰望谁呢？去仰望耶稣吧。创始成终的耶稣，去仰望这位耶稣的时候，我们就可以从所有的捆绑当中脱离出来。但我们不去讲述这个，不去看这个，不去传福音。被自己的想法牵引生活的话就会成为奴隶生活。耶稣看一下她，所有的民族都在回避的事情，所有人都在绕行。不能跟这些撒玛利亚人见面，但耶稣却非常自然地进到里面，和那里的女人一起谈话，直接给她传了福音。后来我们看到门徒们回来之后无话可说了。耶稣不能和这样的女人谈话，她可是撒玛利亚人。说不说这样的话？没有人这样去问，为什么？因为耶稣全然没有被捆绑，直接正面出击。没人能说什么，我们过信仰的时候得知道这一点。有很多理念性的、有很多民族性的。你是什么族，我是什么族，我们有五十六个民族对吗？互相之间比不比较？谁的脸长得更漂亮？
H国人喜不喜欢R本人？我们也不喜欢，因为在历史上经历了一段悲伤。在体育竞赛当中，别的国家都可以输。输也是照常睡觉，稍微心情都不太好，但是马上就过去了。但是如果踢足球被R本踢输了的话，那一天开始这些选手们就会狠狠的被骂，就会狠狠骂一顿，你怎么能输呢？别的国家都可以输，那个国家不行。晚上彻夜喝酒，然后在那里面耍酒疯，为什么？因为这一个越不过去，有这样的一个观念，有当时不好的经历，就不想越过去了。但是在福音里面，我也即将要去R本，也到那里传福音。这个为什么会成为问题？在福音里面过去发生过的事情，所以传福音，如果他们知道神的话，他们还会这样去做吗？没办法这样去做，我们没有这样的部分，我们更要去给他们传福音，但是人们被这里捆绑往后退的时候很多。
看这里第四章这里耶稣见到了一个妇人，她来到井旁，那里是约瑟的地方，有雅各的一个井。耶稣他很是疲倦，他就坐在了井旁。那时候正好有一个女人过来打水，跟她说，给我一点水喝。这女人听了之后觉得特别奇怪。你难道不是犹太人吗？我可是一个撒玛利亚人，你怎么能跟我讲话？甚至你跟我要水喝？这个女人心里面深深刻下的，跟犹太人我们没办法讲话。那些人他们藐视我们，他们也不跟我们讲话，互相之间已经留下了这样的印象。这个女人心里面也有深深刻下的。和犹太人我们没有办法讲话，那些人他们藐视我们，也不和我们讲话，互相之间已经留下了这样的印象。
耶稣就说：“你若是知道我是谁的话，那么你必早求我了，而且我也必早给你活水。”
这个女人的听的时候大吃一惊，因为他说的话简直太好笑了，这么去看的时候他的手上也没有什么舀水的工具。
“那你的意思是上哪儿去舀水呢？”
耶稣回答说：“凡是喝这水的还是要渴？但是凡喝我所给的水的人呢，永远就不会再渴。”
他讲述了一个新的活水的内容，这个女人她对水现在感到非常的饥渴，这里面说她距离很远对吗？天气热不热呢？在犹大这个国家，他们的温度差很大，白天非常炎热，到了晚上非常的凉，所以去的时候一定要带好衣服，有白天用的还有晚上用的。
那这个女人她就讲，当时在正午的时候过来舀水，为什么？有她的理由。她有几个丈夫呢？后边都会讲到。有几个丈夫？有五个，现在是第几个？已经是第六个了。她感不感到羞愧呢？她羞愧了。人们会拿着好的眼光看她吗？
各位，就是撒玛利亚也会受到藐视。即便是撒玛利亚城里面他们过得再好，再正常的人也会挨骂的，但是在撒玛利亚当中又是这么恶劣的女人，本来因为撒玛利亚他们的身份就会受到藐视，所以这个女人特别特别的受捆绑，被压抑着生活，所以他就选择在没有人的正午过来舀水。这个时候本来因为炎热，所有人都在午休的时候，这个时候她偷偷摸摸的过来，然后舀水回去，能够看到他们的人生是多么的困难。
耶稣在这里讲述水？“如果你去喝我给你的水的话，就会永远不渴。”各位为什么会口渴呢？我经常的口干，所以有的时候感觉有点困难，真的口渴原因是什么呢？
我们去一起去看《约翰福音》七章的话语。《约翰福音》7：37-38【节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”】耶稣在这里说了这样的话说是在节日的期间，在这个住棚节的时候耶稣过来，在这个住棚节也是有他的一个例律的。这个节期就是有一个习惯，就是把水拿过来浇在圣殿里面，就是和水有关的一个节日。然后就在这个节日中耶稣又讲出有关水的内容，说：“若是有人渴了。”这个“渴了”是什么意思呢？就是说如果事情不顺畅的话。去遵守律法，想要良善的去生活，想要宽裕的一点去生活，但是不行，没有办法摆脱贫穷的人，他们就会很渴望这个金钱了。那么没有钱但是想要去学习的人也一样，他们就渴望有学问。但所有的原因都在哪里？我们真的想要去做，但是这个事情却做不了。我想要去遵守律法，想要良善的生活，但是确实是做不到，这个就是饥渴的意思。所以耶稣就说人若渴了，人们当中若不能遵守律法，如果被罪所捆绑，被这个环境捆绑，被想法捆绑，到哪里去呢？到我这里来，耶稣想把这个水给她了。到我这里面来喝吧。耶稣怎么样呢？凡是喝我所赐的水，从他腹中要流出活水的江河来。喝了水，喝了耶稣所赐的水，他的腹中就会涌出这个水来。得救之后一看，真的是这样。我们其实没有什么准备，我们开始去传福音的话，心里就会上来一个什么？从来没有想象过的内容就开始出来了。
在我心里面，和我想法不一样的声音开始流淌出来。耶稣来的话，就会变成这个样子，所以耶稣说，不管是谁若渴了就到我这里来喝，凡信我的，喝的意思就是信我的意思，会按他所说的话语成就。耶稣既然说没罪了，那就没罪了，当这个话语原本临到我心里的时候，什么就会消失呢？就会变成什么样子呢？从你腹中就会流淌出活水的泉源。这里所讲的话，还有我们今天所读的四章里面耶稣对女人所说的话，凡是喝我所赐的水的人，他就永远不渴。雅各挖的井里的水你喝了还会再渴，对吗？每天喝不喝呢？各位没有水的话，我们没有办法生活，所以为了能消除一些口渴，所以喝什么？“宝矿力”喝这个会好一点，那这样的话就可以吗？这个也是不够，还得继续喝。我们会一直饥渴。
在这世上，没有办法去填满的意思。但是耶稣却说：“凡是喝我所赐的水，他们会永远不渴。”像这个女人说这个，女人听了之后，耳朵一下大起来了，“请赐我这个水，还有不要让我来这么远来打水了。”耶稣怎么说呢？
“现在去把你的丈夫带来。”真的，在这样对话的过程中，耶稣真的非常荒唐的这个话题又发生改变，刚刚跟他要的是水，各位这个水跟她丈夫有什么直接关联呢？有什么关联吗？没有吗？没有的话，耶稣为什么要在这里提出来呢？在我们看来好像是没有，但在耶稣看来有没有呢？因为有，这女人现在为什么口渴呢？她是生活上的饥渴。
“把丈夫带过来。”
“没有。”
“对，你说没有是正确的，你曾经有过五个丈夫，现在是第六个在一起生活，但这些都不是你的丈夫了，所以你说没有是对的。”
丈夫这个存在是什么样的存在呢？依靠的一个存在。这个存在已经是第六个男人了，但是仍然得不到满足，第一个丈夫，不是，第二丈夫，也不是，就这样分手，分手，然后呢，到了第六个这样一起生活着，但这个人并不是你心里面值得依靠的，所以你说没有丈夫是正确的。那个女人可能她自己懒得去解释，所以就说没有了。但耶稣呢，对，你就说的很难去解释的这句话，简单来说，那就是没有了。
各位我们在这世上生活好像貌似有点什么，好像觉得有什么依靠的，但是我们站在耶稣面前时，我们会说什么呢？你真的有可依靠的地方吗？你真的有幸福吗？真的有你能够依靠的地方吗？往下深入我们要说什么？没有。三十八年的病人，当耶稣问他说你想得医治吗？他怎么回答的？他说：“没有。”没有什么？没有人把我放到池子里，所以水动也是没有用。在人生的最后他什么也没有留下，所罗门最后不是作诗说虚空不是吗？没有了！
圣经这个女人就说：“没有。”
“对，没有。”
这女人大吃一惊，啊，他是先知，你怎么能这么了解我的生活呢？你是个犹太人。所以在这个女人的心里面，耶稣基督的地位形象一点点在升高，然后女人在这里开始说东说西。
我们是在山上礼拜，而你们是在耶路撒冷礼拜，耶稣就说不在山上，也不是在耶路撒冷，作礼拜的人是要心灵和诚实作礼拜。女人说：“弥赛亚来的时候我们就都知道了。”
耶稣说：“我就是你说的弥赛亚。”
这个女人她终于明白了，原来就是这一位，直接就把水瓶放在那里。向着自己最为负担的村庄跑去，心里面进来了谁呢？心里进来了耶稣之后，这些都不成问题。原本是最为负担一直躲避的生活，但是现在随意的过去碰撞，反而过去向着村庄的人讲述这个内容。“有一个人他讲出了一直以来我的生活，这难道不是基督吗？”这个女人她扔下了什么，把器皿扔在那里，她就跑了过去。
今天我们看耶稣的话，他对这个民族还有过去有没有被捆绑呢？他把这个给扔掉了。这个有什么重要的？在神的旨意面前，在福音面前。这个女人心里面也有福音进来之后，一直以来她向着人有惧怕，感到羞愧，她很受捆绑，还有被哪里捆绑呢？一直被舀水的这个事情捆绑，这个水瓶是我们生活当中非常重要的器具，但是这个女人把水瓶扔掉了，扔到一边，然后跑向村庄。为了过去给人们讲自己见到了基督，各位《圣经》里面想和我们说了这个部分。
这个女人她拥有福音的能力，因为这个女人她所讲述的话语，所以人们都从村庄里面出来了。耶稣在那里停留了几天的时间给他们传福音，撒玛利亚人开始听福音了。各位，我们有很多被捆绑的地方。理由在哪里？这个福音确实很大，我们却不晓得。
我们去看《马太福音》十八章的话。我们看一下《马太福音》18:32-33【于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’】
这人他当初欠下多少钱呢？一千万银子对吗？那《圣经》里面讲述了一千万。其实是没有办法计算的天文数字了。他这么大一笔债务得到了赦免。好不好呢？非常的感谢。那得到了赦免，出来以后碰见了欠自己债的人。欠了多少银子呢？就欠了十两银子。这十两银子呢？按照现在的人民币来计算的话，大概是两万五千左右。自己欠下天文般的数字得到了赦免，但是碰到了欠自己债的人，欠了自己十两银子。人民币价值两万五千当然对于我们这里学生来说都是大钱了。但是跟这一千万银子相比什么都不是了。但是他却说你给我，那欠他债的人说我没有，我会偿还的。所以就直接过去抓住他的脖子，然后给他关了起来。周围的人都看见了，有点过分了，简直不像话了。他自己得到这么大的赦免，那怎么就能给他关到什么都不是的里面呢？向着主人告发了他，主人听见了，哪有这么坏的家伙呢？所以就刚才我们读的三十二节。我怜恤了你，你也应该去怜恤他不是吗？你怎么能拥有这颗心呢？你那是拿着你自己的心去生活呢？我怜恤了你不是吗？重新给他关了起来。这人的心里被什么捆绑了呢？被这十两银子捆绑。
各位，我们有很多被捆绑的地方，被这样一个小地方捆绑。罪已经得到了赦免罪了，但是我们接受我已经没有罪了，我已经称义了，仍然被什么捆绑？仍然被这些所捆绑。我们看这的话，大家都知道。但是实际进入到我们生活当中的话，我们心里没有办法容纳了。自己得到了赦免，但是我们心里却拿着不想去赦免的心生活，所以这里面神向我们呼喊了，你到底捆绑在哪里，你为什么不接受这个？我不是给你怜恤了吗？那你里面也有怜恤，凭着这份怜恤去生活。
如果不断去挖井的话，就像他里面会出来活水的泉源一样，就会不断的有泉源出来，怜恤出来，但是他却不使用这份怜恤生活，还是被捆绑着。所以就说把他关起来，这就是神向我们讲述的内容。你拿着什么样的心在生活？你被赦免了多少？一千万银子。
我们从罪里面赦免也是一样，要饶恕几次呢？是七次吗？不是，是七十个七次，所以在生活当中，神要饶恕我们几次的意思？各位，如果是人的话能饶恕我们几次呢？两次能赦免吗？各位自己数一数能赦免几次，比如说朋友、丈夫让我受委屈了，这样各位能饶恕几次呢？能饶恕自己的妻子几次，大概三次左右就会说，你真的太过分了，我不是说了吗！各位有没有出来这样的心呢？我们的极限就在这里，没有去还钱我们能越过几次呢？我们是越不过去的人。但是有耶稣这位神，这里说是一千万了，那我们饶恕不是一次、十次、一百次，神是一千次也饶恕，一万次也可以饶恕的意思，直到永远已经饶恕了我们。因为我们拿着自己的观念在想，都赦免了吧，这样大概过去。如果我们仔细去计算看看，自己可去饶恕几次，能越过去吗？我们越不过去，不行的，但是主的饶恕一千万也行，一亿次也可以。永远都不再记念了，你仍然是我的子女。你仍然是没有罪的，你仍然是称义的，主向着我们拿着这样的心。
各位，我们犯罪犯着犯着也会感到疲倦对吧？各位，在人面前被饶恕十次的会有什么样的想法？还想对他说：“你饶恕我吧。”会有这样的心情吗？真的到达这个地步这句话也是讲不出来了，哎呀，我不行了，我不行了，我都试过了，你直接管理我吧。
彼得不是讲吗？我是一个罪人，你离开我吧！你把我这个家伙扔掉吧！我这样的人不值得与你有关系！向着自己有对照的部分。我们知道罪的话，就不能以自我为中心来生活，可以去饶恕几次呢？各位一直被饶恕看一看，向着人犯罪之后，又犯罪又被饶恕、又犯罪又被饶恕，这个时候我们的心会转到哪里？会说因为我犯罪得到饶恕真好啊！各位的心会停留在这里吗？心会过到哪里呢？如果不他饶恕我的心，我真的活不下去，神把这样的心赐给我们，但是我们心里仍然有很多捆绑的部分，所以这个人被十两银子捆绑，主人向他发怒就在于这里。
耶稣今天要经过哪里呢？要经过撒玛利亚，你要躲开，也不来往，互相之间也不通婚，我们里面有一个我认为不行的存在，但这个存在耶稣越过去了。在撒玛利亚当中，有一个妇人有六个丈夫，耶稣向着这样的女人讲了福音，成为了她的主人，成为了她的基督，把她释放出来，这个女人再也没有捆绑的地方，她把自己的器皿放在一边，至今为止不管身边的人向我说什么，和这个毫无相关的，难道他就是基督吗？他把我所做的一切都讲出来，知道我过去的这位，未来的事情他也都知道，这位洗净了我的罪，就是基督就是耶稣。所以我们与他相见的话，我们就能从所以的捆绑当中得到解脱。这个女人大声的呼喊了。我们经常被很小的部分所捆绑。刚才也说了，难道我们因为惧怕蛆所以我们不能再去做酱吗？对吗？我们不能因为这井里有一只蛤蟆所以把井水埋藏掉，也不会因为米饭里有一颗石子所以就会扔掉整碗米饭。重要的是这个饭，重要的是这个酱，重要的是这井里的水！对吗？这个是大的。这哪里那么重要呢？耶稣全都藐视了。
去传福音，那必须经过撒玛利亚。这是耶稣基督他的意志。保罗祷告，身体不好，那神说什么？行，你的恩典在你身上是大的。在这个保罗的心里面讲述了恩典。保罗可以捆绑在自己的软弱当中。但比这更大的是什么？你要蒙的恩典更大。你得到赦免的更大。仆人的心里面也拿着这样的心。有没有得救呢？得救的人还被这些捆绑吗？就给他全都堵掉，没有任何东西可以捆绑我们。
最后读完这一节就结束。《罗马书》8:33-34【谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）】
称我们为义的是神，有谁能够控告我们？有谁能够捆绑我们呢？没有任何人能够捆绑。被自己的想法所捆绑，丢弃了福音，就像得到一千万银子赦免的人一样，所以我们心里如果福音不大的话，当我们被这个世界捆绑的时候，本来不是奴仆，但像奴仆一样生活。所以耶稣他以主人的样子生活，他是世界的主人，这撒玛利亚也得去，犹大也要去，一点点去把这个福音传开。希望各位都能够明白，各位心中的福音是多大的。在这个福音面前，没有一样东西是可以被捆绑的。所以今天所读的话语里面说，“必须经过撒玛利亚，那各位得去越过负担。”那耶稣在这样做着，那主在我们的里面，希望各位依靠这一位去生活，今天就到这里。
